يعادل الحج الجهاد في سبيل الله عز وجل، فقد ورد عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت: " يَا رَسولَ اللَّهِ، نَرَى الجِهَادَ أفْضَلَ العَمَلِ، أفلا نُجَاهِدُ؟ قالَ: لَا، لَكِنَّ أفْضَلَ الجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ "
جزاء الحج الجنة والمغفرة من الله سبحانك وتعالي. الحج الذي بدون رفث او فسوق او عدوان يعتبر هو الحج المبرور. يعتبر الإكثار من الحج والعمرة من أعظم الأعمال الصالحة التي يستحب فعلها في عشر ذي الحجة. ما هو يوم النحر - موضوع. شاهد أيضًا: اين تذهب القطط يوم عيد الاضحى
آداب الحج
للحج العديد من الآداب والالتزامات التي يجب أن يلتزم بها الحاج ويحافظ عليها طوال فترة الحج وهذه الآداب تتلخص بالآتي:
يستحب للحاج مشاورة من يثق بدينه وعلمه. لمن نوي الحج يستحب له أن يستخير الله عز وجل في الوقت ورفيق السفر. يجب علي الحاج أن يتعلم عن الحج قبل الخروج، ويقرأ عنه الكثير، وذلك عن طريق قراءة كتب الدين الصحيحة الخاصة بكيفية أداء الحج. لمن نوي الخروج من المسلمين إلى الحج يجب عليه أن يوصي أهل بيته بأن يتقوا الله تعالى وأن يلزموا أوامره. يستحب للحاج أن يكتب وصيتة، ويتركها مع شخص موثوق. يجب أن يتحلل الحاج من كل المظالم والضغائن والمشاحنات وأن يردها إلى أهلها.
ما هو يوم النحر - موضوع
؟
قيس 0013
مايو 12, 2015
اليوم العالمي
الملكية الفكرية
مناسبات
129 👁️
ماهو " سر سقراط ".. ؟
مؤيد
سبتمبر 30, 2014
سقراط
علاقات عامه
الروشن العربي (
هنا يمكنك طرح الأسئلة ❔).. أو المشاركة بالإجابات والتعليقات مع الآخرين. التصنيفات
جميع التصنيفات
أسئلة عامة
(1. 4k)
أدب وثقافة
(1. 1k)
لغات ولهجات
(2. ماهو يوم الحج الاكبر. 5k)
علوم وبيئة
(2. 1k)
جغرافيا
أسرة ومجتمع
سفر وسياحة
(1. 3k)
رياضة وألعاب
(483)
فن وفنانين
(621)
مال وأعمال
(541)
كمبيوتر وإنترنت
(635)
114 المتواجدون حاليا
1 عضو و 113 زائر
Online Members
م. الروشن
13. 0k أسئلة
21. 6k إجابات
4. 4k تعليقات
1. 1k أعضاء...
[٧]
سبب تسمية يوم النَّحْر بالحج الأكبر
ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ تسمية يوم النَّحْر بيوم الحجّ الأكبر: تعود إلى اشتماله على مناسك عظيمة؛ سواء في ليله: بالوقوف بعرفة، أو في نهاره بالنَّحْر، والطواف، والسَّعي، والحَلْق؛ فالحجّ هو الزمان، والأكبر هي الأعمال التي فيه ، واستدلّوا على ذلك بقوله -تعالى-: (وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ) ، [٢] [٤] وقِيل لأنّه اليوم الذي ينتهي فيه الحاجّ من إتمام مناسكه، ومِمّن قال بذلك الحافظ ابن حجر، وقِيل للتفريق بينه وبين العُمرة التي تُعَدّ الحجّ الأصغر. [٩]
أعمال يوم النَّحْر
تناول الفقهاء بالبحث الأعمال التي يُؤدّيها الحاجّ في يوم النَّحر، وفصّلوا فيها القول، ومجمل آراء المذاهب الفقهية الأربعة فيما يأتي:
الحنفية: يرى الحنفيّة أن يبدأ الحاجّ بالرَّمْي، ثمّ يذبح إن أراد، ثمّ يحلق رُبع شَعر رأسه وهو الأفضل، ويجوز له أن يُقصِّر، وبعدها يتحلّل التحلُّل الأوّل، فيجوز له كُلّ شيء ما عدا النساء، ثُمّ يطوف طواف الزيارة الذي يكون وقته خلال أيّام العيد. [١٠]
المالكية: يرى المالكية أنّ على الحاجّ الترتيب في الأعمال؛ فيبدأ برَمْي جمرة العقبة في يوم النَّحْر، ثُمّ يحلق، ثُمّ يطوف طواف الإفاضة، وإن قدّم أحدها على الآخر، فيجب عليه دَم.
وقوله: ( وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) يقول تعالى ذكره: وقد كان هؤلاء الأميون من قبل أن يبعث الله فيهم رسولا منهم في جور عن قصد السبيل ، وأخذ على غير هدى. مبين يقول: يبين لمن تأمله أنه ضلال وجور عن الحق وطريق الرشد.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الجمعة - القول في تأويل قوله تعالى "هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم "- الجزء رقم23
ومن هنا نجد أن استعمالات المصطلح في القرآن الكريم لا تخرج عن المعنى الذي أشرنا إليه، فقد يستعمل المصطلح في إرسال الأنبياء، كما في قوله تعالى: (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين) البقرة 213. ويطلق البعث ويراد به إرسال العذاب، كما في قوله: (قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم) الأنعام 65. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. ويأتي بمعنى الإيقاظ، كما في قوله سبحانه: (وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى) الأنعام 60. ويطلق ويراد منه إحياء الموتى، كما في قوله: (قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا) يس 52. وكذلك يأتي البعث بمعنى إعلاء الشأن ورفع المقام، وقد بين تعالى هذا المصداق بقوله: (ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) الإسراء 79. وتأسيساً على ما سبق يظهر أن إبراهيم (عليه السلام) أراد أن يكون الرسول المبعوث من جنس هذه الأمة، والسبب في ذلك يرجع إلى مجموعة من الوجوه أهمها:
أولاً: لأنهم أعرف الناس بتأريخه وصدقه ومنشأه، وبهذا تنتفي الغرابة التي تؤول إلى هذا المبعث. ثانياً: يقتضي أن يكون الرسول من جنسهم وذلك بسبب التقاليد القبلية الملازمة لهم.
معنى الكتاب والحكمة باختصار
لم تكن مهمة الأنبياء مقتصرة على التعاليم الدينية بل كانت تشمل كل ما يتعلق بشؤون الحياة وما يتفرع عنها من أساليب المعرفة والأصول التربوية، وعند الحديث عن النبي محمد (ص) نرى أن الأمر قد يزداد انعطافاً وربما يكبر ويتسع وذلك نظراً إلى القوم الذين أرسل إليهم، إذا ما علمنا أنهم يمتازون بالجفاء وغلظة الطبع ولم يسبق لهم الاختلاط بمن حولهم من الأمم المتحضرة، وهذا ما يجعل العملية التعليمية الخاصة بهم تحتاج إلى بذل الجهد المضاعف.
تفسير: (ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل)
والتأويل المجمع عليه أولى بتأويل القرآن من قول لا دلالة على صحته من أصل ولا نظير " انتهى من "الطبري " (1/ 298). وليحذر العبد من أن ينساق وراء الخواطر ، والسوانح التي ترد على باله في كتاب الله ، من غير أن يرد ذلك إلى أهل العلم به ، ويرجع إلى كلام أهل التأويل ، العالمين بمواضع كلامه. وننصح بسماع هذا المقطع المفيد:
والله أعلم
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 48
الحمد لله. أولًا:
تأتي الحكمة في القرآن على أكثر من معنى، منها:
أحدها: الموعظة، ومنه قوله تعالى في القمر: حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ. والثاني: السنة، ومنه قوله تعالى في البقرة: وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ، وفيها: وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ ، وفي سورة النساء: وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا. والثالث: الفهم ، ومنه قوله تعالى في لقمان: وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ. والرابع: النبوة ، ومنه قوله تعالى في البقرة: وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ ، وفي ص: وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ. والخامس: القرآن، ومنه قوله تعالى في النحل: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ ، وقوله: يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ. انظر: "نزهة الأعين النواظر"(262). فليست الحكمة في القرآن بمعنى السنة فقط ، بل تأتي لمعان أخرى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 48. قال ابن القيم: " الحكمة في كتاب الله نوعان: مفردة. ومقترنة بالكتاب. فالمفردة: فسرت بالنبوة ، وفسرت بعلم القرآن.
وقوله: ( وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) يقول تعالى ذكره: وقد كان هؤلاء الأميون من قبل أن يبعث الله فيهم رسولا منهم في جَوْر عن قصد السبيل، وأخذ على غير هدى مُبِينٌ ، يقول: يبين لمن تأمله أنه ضلال وجَوْر عن الحقّ وطريق الرشد.
أو التقصير في الطاعة. فتارة تحسن وتارة تسيء(وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ). تفسير: (ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل). أما الأخيرة فهي النفس الامارة بالسوء وهي التي تأمر صاحبها بالانغماس في الملذّات والشهوات، وتغريه بكلّ معصية وبعد عن الله تعالى، قال الله سبحانه: (إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ). ومحل التزكية هو القلب، وهو موضع الإصلاح؛ فالقلوب ثلاثة أنواع وهي القلب السليم سلم من الشرك. والقلب المريض والقلب الميت. إذ لا بد من إصلاح القلب وتطهيره من الشرك ثم من المعاصي الكبائر منها والصغائر ليصل إلى التزكية. فحقيقة التزكية، حسب الدكتور سامى، إصلاح الداخل بالتخلية من المعاصي والآثام والتحلية من مكارم الأخلاق وحسن القيم وأنبلها، وللتزكية عدة أنواع، أولاها تزكية الله للأنفس، ففي قوله تعالى: ( ألم تر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا) وثانيها تزكية الرسول – صلى الله عليه وسلم – وقد كانت تزكية النبي – عليه الصلاة والسلام – للناس بالموعظة الحسنة والإرشادات النبوية، ومن ثم يأتي تزكية العبد لنفسه ويكون ذلك بالفعل وليس في القول، فقد أمر الله تعالى بتزكية الإنسان لنفسه عن طريق الفعل ونهى عن تزكيتها بالمدح والقول.