حوار مع صديقي الملحد يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "حوار مع صديقي الملحد" أضف اقتباس من "حوار مع صديقي الملحد" المؤلف: حسن خالد مصطفى محمود المفتي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "حوار مع صديقي الملحد" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
كتاب حوار مع صديقي الملحد
وأيضا فإذا استخدمنا علم الرياضيات في النظر لنظرية التطور فإنه سوف يهدم تلك النظرية تماما. الباب الخامس عشر: كلمة لا إله إلا الله: إن عظمة كلمة لا إله إلا الله تظهر في نفي أن لا إله أي لا معبود، ثم يظهر الاستثناء وهو إلا الله.. أي أنه فيه رحمة من عبادة ملايين الأشياء في الدنيا وهم لا يستحقوا ولا يوجد في يديهم شيء. أما الله سبحانه وتعالى فهو مالك كل شيء وهو المستحق للعبادة. الباب السادس عشر: كهيعص: كهيعص أنكر الملحد مثل تلك الحروف المتفرقة في بداية بعض السور واتهمها بأنها طلاسم، فأخبره المؤمن أن قوانين الجبر والفيزياء تكون مثل الطلاسم أيضا لمن يجهل تلك العلوم. كتاب حوار مع صديقي الملحد pdf. وأن الإنسان لم يصل أو يفهم كل العلوم بل أنه لم يتحرك عن البدايات سوى قليلًا، وأنها ربما تفسر في عصور آخرى مثلما بعض الآيات لم نجد لها تفسير سوى الآن. الباب السابع عشر: المعجزة: كيف الله وهو الرؤوف الرحيم يأمر نبيه إبراهيم بقتل ابنه، أين الرحمة في ذلك ؟ ليجاوب المؤمن أن القصة تظهر من سياقها أن الله لم يرد فيها ذبح إبراهيم لابنه، وإلا لم ينزل الله الفداء من السماء، ولكنه أراد أن يوصل له رسالة ألا يتعلق بشيء سواه. كما أن المعجزة ليست اختراق للمنطق أو القانون؛ فنحن من وضعنا تلك القوانين ولكنها دليل على أننا لم نصل للعلم إلا قشرة القشرة، رنا المعجزة إلا نور من عند الله.
حوار مع صديقي الملحد قراءة
صدقنا وآمنا بهذا الخالق، ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل: ومن خلق الخالق؟ من خلق الله الذى تحدثوننا عنه؟ ألا تقودنا نفس استدلالاتكم إلى هذا؟ وتبعا لنفس قانون السببية، ما رأيكم في هذا المطب دام فضلكم؟ ونحن نقول له: سؤالك فاسد، ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا في نفس الجملة وهذا تناقض، والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق لقوانين مخلوقاته، فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان. والله الذى خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيدا بالزمان والمكان ولا بقوانين الزمان والمكان.
كتاب حوار مع صديقي الملحد Pdf
كما تقدر انت بعلمك ان ابنك سوف يزني; ثم يحدث ان يزني بالفعل دون ان تكرهه. ثم اجابه الملحد وهل خيرت في ميلادي وجنسي وطولي؟
فاجابه الدكتور انت تسال عن حرية التصرف في الكون; وهذه ملك لله وحده. فكل ما يخص خليقتك من طول ولون وغيرها سوف لن تحاسب عليها. وانما ستحاسب عن ما اذا استطعت مقاومة شهوتك; وعن ما اذا تحكمت في نفسك. وهذا ما يطلق عليه الحرية النسبية اي في مجال التكليف فقط. والوجه الاخر من هذه المسالة ان بعض من تناولوا قضية القضاء والقدر; فهموا هذه الاخيرة على انها اكراه للانسان. وهذا خطا فالله يقضي بمقتضى القلب; ان خيرا فخير وان شرا فشر; على العبد النية وعلى الله التمكين. والحرية ليست مقدارا ثابتا; ولكنها قدرة نسبية قابلة للزيادة بالعلم سواء اكان علم لدني او موضعي. تحميل كتاب حوار مع صديقي الملحد ل د. مصطفى محمود pdf. الباب الثالث
لماذا خلق الله الشر؟
سال الملحد اذا كان الله محبة وجمالا لماذا يخلق الشر؟
فكانت اجابة الدكتور لان وبكل بساطة ارادنا الله احرار.. ولامعنى للحرية دون ان يكون لنا الحق في الاختيار بين المعصية والطاعة. ففي دستور الله ان الحرية مع الالم اكرم للانسان من العبودية مع السعادة. وهل كان يمكننا ان نعرف قيمة الصحة لولا المرض;ولا العدل لولا الظلم وهكذا.
حوار مع صديقي الملحد للدكتور مصطفى محمود
تقريباً لم يتعامل مع الموضوع بحيادية إلا الدكتور نصر فريد واصل عندما قال: «الدكتور مصطفى محمود رجل علم وفضل ومشهود له بالفصاحة والفهم وسعة الاطلاع والغيرة على الإسلام فما أكثر المواقف التي أشهر قلمه فيها للدفاع عن الإسلام والمسلمين والذود عن حياض الدين وكم عمل على تنقية الشريعة الإسلاميّة من الشوائب التي علِقت بها وشهدت له المحافل التي صال فيها وجال دفاعاً عن الدين ». مصطفى محمود لم ينكر الشفاعة أصلا! تحميل كتاب حوار مع صديقي الملحد pdf - كتاب. رأيه يتلخص في أن الشفاعة مقيدة أو غيبية إلى أقصى حد وأن الاعتماد على الشفاعة لن يؤدى إلا إلى التكاسل عن نصرة الدين والتحلى بالعزيمة والإرادة في الفوز بدخول الجنة والاتكال على الشفاعة وهو ما يجب الحذر منه.. والأكثر إثارة للدهشة أنه اعتمد على آراء علماء كبار على رأسهم الإمام محمد عبده، لكنهم حمّلوه الخطيئة. كانت محنة شديدة أدت به إلى أن يعتزل الكتابة إلا قليلاً وينقطع عن الناس حتى أصابته جلطة، وفي عام 2003 أصبح يعيش منعزلاً وحيداً. وقد برع الدكتور مصطفى محمود في فنون عديدة منها الفكر والأدب، والفلسفة والتصوف، وأحياناً ما تثير أفكاره ومقالاته جدلاً واسعاً عبر الصحف ووسائل الإعلام. قال عنه الشاعر الراحل كامل الشناوي "إذا كان مصطفى محمود قد ألحد فهو يلحد على سجادة الصلاة، كان يتصور أن العلم يمكن أن يجيب على كل شيء، وعندما خاب ظنه مع العلم أخذ يبحث في الأديان بدءا بالديانات السماوية وانتهاء بالأديان الأرضية ولم يجد في النهاية سوى القرآن الكريم".
والله الذى خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيدا بالزمان والمكان ولا بقوانين الزمان والمكان. والله هو الذى خلق قانون السببية فلا يجوز أن نتصوره خاضعا لقانون السببية الذى خلقه، وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التى تتحرك بزمبلك وتتصور أن الانسان الذى صنعها لابد هو الآخر يتحرك بزمبلك.. فاذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء نفسه.. كتب صديقي الخطر - مكتبة نور. قالت: مستحيل أن يتحرك شئ من تلقاء نفسه.. انى أرى فى عالمى كل شئ يتحرك بزمبلك، وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد.. لمجرد أنك ترى كل شئ حولك فى حاجة الى موجد.
حكم الإنصات والاستماع لخطبة الجمعة: انطلاقاً من مسؤولية الإرتقاء بنوعية التعليم في الوطن العربي والنهوض بالعملية التعليمية، نطل عليكم طلابنا وطالباتنا الغوالي من خلال موقع ما الحل التعليمي الرائد لنفيدكم بكل ما هو جديد من حلول للمواد الدراسية. حكم الإنصات لخطبة الجمعة مع الدليل حكم الإنصات لخطبة الجمعة واجب أو مستحب حكم الإنصات والاستماع لخطبة الجمعة حكم الإنصات والاستماع لخطبة الجمعة واجب مستحب مكروه حكم الإنصات لخطبة الجمعة واجب. محرم. مستحب فنحن على موقع ما الحل نعمل جاهدين في تقديم الحلول النموذجية لكافة الأسئلة التي يطرحها الزوار, وفيما يلي نعرض لكم إجابة السؤال الآتي: حكم الإنصات والاستماع لخطبة الجمعة: واجب. مستحب. مكروه. الإجابة الصحيحة هي: حكم الإنصات لخطبة الجمعة واجب. عزيزي الزائر، بإمكانك طرح استفساراتك وأسئلتك واقتراحاتك في خانة التعليقات، وسيتم الرد عليها في أقرب وقت من خلال فريق ما الحــــــــــل.
حكم الإنصات والاستماع لخطبة الجمعة - مخزن
يدل موقف الرسول صلى الله عليه وسلم على جواز التحدث إلى الإمام أثناء الخطبة. يُحرم الحديث أثناء الخطبة لما فيه من الانشغال عنها ولكن التحدث للخطيب بما تقتضيه الحاجة لا حرمة ولا ضرر فيه ولذلك فهو جائز طالما ارتبط بحاجة ملحة ترتبط بالخطبة كطلب الدعاء. الإشارة في الخطبة
الإشارة أثناء الخطبة جائزة عند الحاجة وهو رأي أجمعت عليه المذاهب الأربعة وطائفة من السلف. يروى عن أنس رضي الله عنه:"أنَّ رجلًا دخَلَ المسجدَ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ يومَ الجُمُعة، فقال: يا رسولَ الله، متى السَّاعةُ؟ فأشارَ الناسُ إليه أنِ اسكُتْ، فسألَه ثلاثَ مرَّاتٍ، كلَّ ذلك يُشيرونَ إليه أنِ اسكُت، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: وَيْحَك! ما أعددتَ لها؟! ". من رواية انس رضي الله عنه يتضح لنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينكر على الحاضرين الإشارة للرجل الذي تحدث إليه ولذلك فإنها جائزة والله أعلم. كذلك فإن الإشارة تجوز في الصلاة للضرورة وبالتالي فإن جوازها في الخطبة مؤكد. رد السلام وتشميت العاطس
لا يجوز رد السلام أو تشميت العاطس أثناء الخطبة وهو رأي الحنفية والشافعية والمالكية. كما ذكرنا سابقاً فإن الرسول صلى الله اعتبر أن قول أحدهم لصاحبه أثناء الخطبة:"أنصت" من اللغو رغم كونه أمر بالمعروف، وعليه فإن باقي الكلام من اللغو أيضاً.
حكم الانصات لخطبة الجمعة - مخطوطه
الإشارة في أثناء الخطبة
إذا كان حكم الانصات لخطبة الجمعة واجبة على الحاضرين بإجماع الفقهاء، فإنّ الإشارة في أثناء الخطبة جائزة عند الحاجة بإجماع جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشّافعية والحنابلة، ودليلهم على ذلك ما رواه أنس رضي الله عنه: (أنَّ رجلًا دخَلَ المسجدَ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ يومَ الجُمُعة، فقال: يا رسولَ الله، متى السَّاعةُ؟ فأشارَ الناسُ إليه أنِ اسكُتْ، فسألَه ثلاثَ مرَّاتٍ، كلَّ ذلك يُشيرونَ إليه أنِ اسكُت، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: وَيْحَك! ما أعددتَ لها؟! )، وقالوا إذا كانت الإشارة في الصّلاة تجوز، فإنّ الإشارة في الخطبة تجوز من باب أولى. [1]
وفي ختام المقال فإنّ حكم الانصات لخطبة الجمعة واجبة؛ لما فيها من الموعظة والعبرة للنّاس، في يومٍ اختاره الله-تعالى- ليكون عيدًا للمسلمين، يجتمعون في بيوت الله؛ ليُعمّروها بالذّكر، وليحييوا سنّة رسوله-صلى الله عليه وسلم- في مجالسٍ تحفّها الملائكة بأجنحتها؛ لتشملهم الرّحمة والمغفرة. المراجع
^, الإنصات, 8-11-2020
^
سورة الأعراف, آية رقم(204), 8-11-2020
رواه البخاري ( 888) ومسلم ( 875) إن هذا الخطيب هو سيد الخلق رسول الله وليس كغيره والحديث معه ليس كغيره من الخطباء، فإذا كان الحديث مع الخطيب فلا ضير في ذلك، وإذا كان هناك سبب فلا حرمة للحديث ولا كراهة، وإن لم يستطع توصيل ما يريد للخطيب إلا بالحديث فلا بأس لذلك. حكم صلاة الجمعة وشروطها وفضلها
صلاة الجمعة هي عبادة يؤديها المسلم في يوم الجمعة مع مجموعة من المسلمين بالمسجد، حيث يلقي الإمام خطبةً للناس وتكون الخطبة تذكيراً للناس، وتعليم لأمور دينهم، وموعظةً لهم وقد ذكره رسولنا صلوات الله وسلامه عليه بقوله ( إن خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة) وصلاة الجمعة تجمع شتات المسلمين في كل العالم على كلمة التوحيد والكلمة الطيبة، وتوحيد صفوف المسلمين على التقوى وصلاة الجمعة هي فرض عين على المسلم الذكر، وهي ركعتان وتؤدى الركعتان خلف الإمام بعد الخطبة، وقد فرضت في مكة، لكن لم تؤدى في مكة لقلة عدد المسلمين وضعف شوكتهم. شروط صلاة الجمعة
تشمل صلاة الجمعة على عدة شروط ومنها:
لا تصلى قبل الوقت أو بعده. تصلى جماعة ولا تصح فردية. وتصلى بعد الخطبتين. وهي واجبة على الذكر العاقل. وأن يكون المصلي حر. والصلاة في مكان الإقامة.