فرط التعرق الثانوي:
يكون فرط التعرق بسبب معروف, وغالبًا يصيب الجسم بأكمله. والأسباب التي تؤدي إلى فرط التعرق الثانوي هي:
- السكر. - السمنة. - الاضطرابات النفسية. - الاضطرابات الهرمونية: كارتفاع هرمون الغدة الدرقية. كما أن بعض الأدوية يكون لها تأثير على زيادة إفراز العرق, ويكون العلاج في هذا النوع من فرط التعرق عن طريق معرفة السبب وعلاجه. فرط التعرق إليك أبرز الحلول الطبية والمنزلية المطروحة - ويب طب. وبالتالي لابد من عمل بعض التحاليل مثل: نسبة السكر في الدم, ونسبة إفرازات الغدة الدرقية. أما أسباب الرائحة التي تصاحب التعرق فهي كثيرة, ومنها:
في فترات الحر والرطوبة فإن الجراثيم تحت الإبط تولد أحيانًا رائحة غير مقبولة في وجود التعرق؛ نتيجة لتحلل مادة العرق بواسطة البكتيريا المتواجدة في تلك المنطقة. وهناك أيضًا بعض الأطعمة التي يمكن أن تسبب رائحة نفاذة, منها: الثوم, والبصل, والحلبة, وكلها يتم إفرازها عن طريق الغدد العرقية والدهنية في الجسم. ننصح باتباع الإرشادات العامة، إذ يجب تنظيف المناطق الإبطية والتناسلية يوميًا بالماء والصابون. ويجب أيضًا استبدال الملابس الداخلية والقمصان يوميًا بقدر المستطاع. وعدم تناول المواد الغذائية التي تؤدي إلى صدور روائح كريهة من الجسم، مثل: البصل, والثوم, والحلبة, وبعض البهارات.
علاج التعرق تحت الإبطين - حياتكِ
لستم وحدكم من جربتم أنواع متعددة من مخففات راحة العرق و قمتم بتغيير أنواع القماش و أسلوب حياتكم, من أجل التخفيف من التعرق و الرائحة المزعجة له، خاصةً في منطقة مشمسة طوال العام كبلادنا العربية. الآن كايا Sweat -Free" 'هي الحل الأكيد للتخلص من كل ذلك القلق! تجيب الدكتورة أماني سعيد، أخصائية الجلدية في عيادة كايا للبشرة، عن بعض أسئلتنا, لتسليط الضوء على هذه التقنية الثورية:
ما هي تقنية كايا Sweat Free" ' ؟ و كيف تعمل؟
تشكل تقنية كايا Sweat- Free ' الثورية للتخلص من مشكلة التّعرق خياراً آمناً وخاضعا ًللتجارب والفحوصات السريرية، وهو يعتمد على تقنية 'ميرادراي ®'المعروفة عالمياً، وهي تكنولوجيا غير جراحية والوحيدة المُصدّق عليها من قبل هيئة الغذاء والدواء الأمريكية لمعالجة التعرق ورائحته المزعجة. يرتكز النظام على بث طاقة كهرومغناطيسية على البشرة في منطقة الإبطين، فتستهدف هذه الطاقة التي تخضع لدرجات متعددة من الشدة منطقة الغدد العرقية لتتخلص منها و ذلك بإستخدام أداة يدوية مصمّمة خصيصاً لهذا الغرض. طرق لمنع تعرق تحت الإبطين - موضوع. ولا تقتصر هذه التقنية على معالجة مشكلة التعرق فحسب، بل تتضمن إزالة الشعر في تلك المنطقة أيضاً! تبدو النتائج المذهلة بعد الجلسة الأولى واضحةً ومرضية.
طرق لمنع تعرق تحت الإبطين - موضوع
أما في حالة التعرق الثانوي أو العام هناك عدد من الحالات الطبية أو تناول بعض الأنواع من الأدوية قد تتسبب في حدوث هذا النوع من التعرق مثل: الحمل. مرض السكري. الوصول إلى سن اليأس. مرض شلل الرعاش. فرط نشاط الغدة الدرقية. القلق. السمنة المفرطة. سرطان الغدد الليمفاوية.. عدوى فيروسية. نوبة قلبية أو قصور في القلب. فشل في الجهاز التنفسي. تعاطي الكحول أو المخدرات. بعض الأمثلة على الادوية التي تتسبب في فرط التعرق مثل:- أدوية مرض الزهايمر. مضادات الإكتئاب. علاج التعرق تحت الإبطين - حياتكِ. أدوية مرض السكري بما في ذلك الأنسولين. السلفونيل يوريا. البيلوكاربين. متى يجب استشارة الطبيب؟ أحياناً يكون التعرق المفرط علامة على حالة مرضية خطيرة مثل الحالات التي ذكرناها بالأعلى، فإذا كان التعرق المفرط مصاحباً لعرض آخر مثل الدوار، الألم في الصدر أو الغثيان يجب استشارة الطبيب. كما يجب استشارة الطبيب في الحالات التالية: عندما يبدأ الشخص فجأة في التعرق أكثر من المعتاد. إذا كان الشخص يعاني من التعرق المفرط أثناء النوم بدون أي سبب واضح. عندما يبدأ التعرض المفرط في تعطيل الروتين اليومي الخاص بالشخص أو يسبب له الإحراج ويضطره إلى الإنسحاب اجتماعياً وعدم الاختلاط بالناس بسبب الإحراج وإنزعاج الآخرين من رائحة العرق الكريهة أو ظهور العرق بشكل واضح على ملابس الشخص.
فرط التعرق إليك أبرز الحلول الطبية والمنزلية المطروحة - ويب طب
نمط الحياة والعلاجات المنزلية يمكن للاقتراحات التالية أن تساعدك في التعامل مع التعرق ورائحة الجسم: استخدام مضادات العرق. تحتوي مضادات العرق على المكونات المعتمدة على الألومنيوم التي تعمل على سدّ مسام العرق بشكل مؤقت. وذلك يُقلل من كمية العرق التي تصل إلى الجلد. هذا النوع من المنتج قد يساعد في حالة فرط التعرق الطفيف. وضع قابض للأوعية. ضع منتجًا متاحًا بدون وصفة طبية يحتوي على حمض التنيك (زيلاكتين) على المنطقة المصابة. الاستحمام يوميًا. يساعد الاستحمام بانتظام على إبقاء عدد البكتيريا الموجود على الجلد تحت السيطرة. جفف نفسك جيدًا، خاصة بين أصابع القدم وتحت الإبط. اختيار الأحذية والجوارب المصنوعة من مواد طبيعية. يمكن أن تساعد الأحذية المصنوعة من المواد الطبيعية، مثل الجلد، على منع تعرق القدمين عن طريق السماح بتهوية القدمين. عندما تمارس نشاطًا بدنيًا، تُعتبر جوارب الرياضيين التي تمتص الرطوبة خيارًا جيدًا. تغيير الجوارب بشكل متكرر. غير الجوارب مرة أو مرتين يوميًا، مع تجفيف القدمين تمامًا في كل مرة. قد تحتاج إلى تجربة الجوارب الطويلة مع النعال المصنوعة من القطن. استخدام مساحيق القدمين المتاحة دون وصفة طبية للمساعدة على امتصاص العرق.
وكما ذكرنا ابحث عن الأسباب مع المختصين وتجنبها. وفي كثير من الحالات هذه الظاهرة تتناقص مع الأيام, وتزول تمامًا مع زوال السبب. أشرت في رسالتك إلى أنك جربت العلاجات الموضعية مثل كلوريد الالومونيوم, ولكنك متخوف من تكرار استعماله. الواقع أنه ليس هناك دراسة علمية موثقة تثبت أن لكلوريد الألومونيم الذي يستخدم لتقليل إفرازات الغدد العرقية مضار جانبية خطيرة على المدى البعيد, عدا التحسس الذي أشرت إليه, والذي بالإمكان السيطرة عليه, باستخدام أحد كريمات الكرورتيزون متوسطة القوة, مثل: ميموتازون, خاصة وأن كلوريد الألومونييم لا يستخدم بصفة مستمرة, ولكن يجب التوقف عن الاستعمال بين كل فترة وأخرى, خاصة في الأوقات التي يتوقف فيها إفراز العرق. هناك علاج فعال وواعد إذا لم يكن هناك سبب مرضي يمنع ذلك بعد عمل التحاليل, فإن العلاج بالحقن الموضعي البوتكس (Botox) قد يفي بالغرض. يعتبر هذا العلاج من العلاجات الناجحة والآمنة في علاج حالات زيادة التعرق في الإبطين وراحة اليدين وباطن القدمين, وتدوم فاعليته أكثر من 6 أشهر. أما سؤالك عن مدى تأثير كلوريد الألومونيم على التخدير العام: فحسب معلوماتي أنه ليس هناك تأثير مباشر, ولكن من المستحسن دائمًا أن نتوقف عن كل أنواع الأدوية غير الضرورية قبل التعرض للتخدير العام, ومن المهم جدًّا أن تأخذ المشورة في هذا الأمر من اختصاصي التخدير عند مراجعته للتحضير للعملية.
س: ما الفرق بين الشرك الأصغر ووسائل الشرك؟
ج: وسائل الشرك كثيرة مثل البناء على القبور، اتخاذ المساجد على القبور، وأسألك بجاه فلان وبحق فلان هذه وسائل تجر إلى الغلو. أما الشرك الأصغر فهو أن يتكلم بالشيء الذي سماه النبي شركا ولكنه ما وصل إلى حد الشرك الأكبر كيسير الرياء ولولا الله وفلان هذا من الله ومن فلان والحلف بغير الله هذا من الشرك الأصغر. س: يأثم الإنسان بالوسائل؟
ج: هو الشرك الأصغر وسيلة للشرك الأكبر أيضا. س: الوسائل كالتي ذكرتها هل يأثم بها فاعلها كالبناء على القبور ؟
ج: وسائل الشرك أعظم من جنس المعاصي؛ لأن وسائل الشرك توقع في الشرك و هي البدع، البدع أعظم من المعاصي البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها أعظم من جنس المعاصي لأنها وسيلة للشرك. أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر - موقع مقالات إسلام ويب. س: الغلو في الصالحين ما يؤدي إلى الشرك؟
ج: الغلو قسمان: غلو فيهم يدعوهم مع الله، يعظمهم بالشرك، يستغيث بهم ينذر لهم هذا الشرك الأكبر. والغلو فيهم الذي هو ليس من الشرك الأكبر كونه يتمسح بهم يرى أن التمسح بهم قربة إلى الله ويقوم لهم إذا دخلوا أو يقوم على رؤوسهم يظن أن هذا قربة هذا من وسائر الشرك. س: تقبيل حذاء الصالحين والمسح عليها؟
ج: هذا قد يقع في الشرك الأكبر، أما إذا رأى أن هذا قربة إلى الله وأن تقبيلهم والقيام لهم ونحو ذلك هذا فيه تفصيل، تقبيلهم التقبيل العادي ومصافحتهم هذا لا بأس به أما كونه يتبرك بمسح أيديهم أو مسح مشالحهم أو ما أشبه ذلك هذا من وسائل الشرك كما قد يقع لبعض الصوفية وغيرهم لأن هذا ما يفعل إلا مع النبي ﷺ هو الذي يتبرك بعرقه وبيده وشعره هذا خاص بالنبي ﷺ لا يقاس عليه غيره.
اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر
تاريخ النشر: ١٧ / صفر / ١٤٢٩
مرات
الإستماع: 9102
إن مما أخاف عليكم من بعدي
إن الدنيا حلوة خضِرة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي باب الزهد في الدنيا أورد المصنف -رحمه الله-:
حديث أبي سعيد الخدري قال: جلس رسول الله ﷺ على المنبر وجلسنا حوله فقال: إن مما أخاف عليكم من بعدي ما يُفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها [1] متفق عليه. قوله ﷺ لأصحابه: إن مما أخاف عليكم من بعدي فـ(من) هنا تبعيضية، فالأشياء التي يتخوفها النبي ﷺ على أصحابه وعلى أمته أمور كثيرة من ذلك أنه كان يخاف عليهم فتنة الدجال، وكان يحذرهم منه، وكان يقول: ما من نبي إلا وقد حذر أمته من الدجال [2] أو كما قال ، إلى غير ذلك مما كان يذكره، كقوله ﷺ: ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء [3].
اخوف ما اخاف عليكم النساء
ثُمّ تذكّرْ يا أخي المؤمنُ أنّ مَنْ أعطِيَ الدّنيا ولَمْ يُعطَ الإيمانَ فكأنّمـا ما أُعْطِيَ شيئًا، وَمَنْ أُعْطِيَ الإيمانَ ولَمْ يُعطَ الدّنيا فكأنّما ما مُنِعَ شيئًا، وإنْ كنتَ مِمّنْ أنعَمَ اللهُ عليهِ، إنْ كُنتَ مِنَ الأغنياءِ فليكُنْ قُدْوَتَكَ الأغنياءُ مِنَ الصحابةِ الكرامِ كأفضلِ الصحابةِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رضيَ اللهُ عنهُ الذي أنْفَقَ الكثيرَ الكثيرَ مِنْ أموالِهِ في مرضاةِ اللهِ حتّى إنّهُ أتى عليهِ يومٌ دعا فيهِ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ إلى بَذْلِ المالِ في مصالِحِ المسلمينَ فأنفَقَ سيِّدُنا أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ جميعَ ما عنْدِهِ. أخي المسلمَ ، الدّنيا ساعةٌ فاجعلْها طاعةً وتذكّرْ أنّكَ كراكِبٍ استظلّ تَحْتَ ظِلِّ شَجَرةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَها وأنَّ المالَ الممْدوحَ مُبارَكٌ فيهِ وَلَنِعْمَ المالُ هوَ، وأنَّ المالَ المذْمُومَ غَيْرُ مُبارَكٍ فِيهِ ولَبِئْسَ المالُ هوَ، فَاحْرِصْ على جَمْعِ المالِ مِنْ طريقِ الحلالِ وَصَرْفِهِ في الحلالِ، وإِيَّاكَ ثُمّ إيّاكَ أنْ تَغُرُّكَ الدّنيا ويُوَسْوِسَ لكَ الشيطانُ ويُزيِّنَ لكَ الحرامَ. اللهمّ ارزُقْنا مالاً حلالاً طيِّبًا مباركًا فيه وبارِكْ لنا في حَلالٍ وَلَوْ كانَ قَليلاً واصرِفْ عنّا الحرامَ الكثيرَ عنّا يا قادرُ يا كريمُ.
أخوف ما اخاف عليكم منافق عليم اللسان
وعموده الصلاة هي العمود الأعظم بعد الشهادتين. وذوره سنامه الجهاد في سبيل الله لأن الجهاد ينمي الإسلام ويرفع شأن الإسلام ويرفع شأن المسلمين ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟! يعني بما يملك عليك هذا الخير؟ قلت:بلى يا رسول الله! فأشار إلى لسانه وقال: كف عليك هذا! فقلت:يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال:ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم. أخوف ما اخاف عليكم منافق عليم اللسان. ثكلتك أمك هذه الكلمة يقولها العرب لا يراد معناها مثل تربت يداك وأشباهها والمقصود تأكيد الكلام والشاهد قوله: وهل يكب الناس فيه بيان خطر اللسان وأن الواجب العناية به وحفظه وصيانته لعلك تسلم من شره!. يقول النبي ﷺ لما سئل عن الغيبة؟ قال: ذكرك أخاك بما يكره قيل: يا رسول الله، إن كان في أخي ما أقول، قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته. فالذي يتكلم في عرض أخيه إن كان صادقا فقد اغتابه وإن كان كاذبا فقد بهته فهو على شر عظيم نسأل الله العافية فالواجب الحذر من الغيبة كلها بنوعيها نسأل الله العافية. رزق الله الجميع العافية.
ان اخوف ما اخاف عليكم
فتبين بهذا أن بعض المسلمين سوف يقع في الشرك والردة ، من دون أن يعم ذلك جميع
الأمة ؛ فإنها معصومة من أن تجتمع على ضلالة. وكيف يشك مسلم في أن دعاء الأموات ، والتضرع إليهم في الملمات ، وسؤالهم تفريج
الكربات ، من الشرك ؟! بل هذا عين ما كان يفعله المشركون الأوائل طلبا للقربى أو
الشفاعة عند الله ، كما قال تعالى: ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ
أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ
اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا
يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) الزمر/3. وقال سبحانه: ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا
يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ
أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ. اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً
وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا) يونس/18، 19. قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله: " فمن جعل الملائكة والأنبياء وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسألهم جلب
المنافع ودفع المضار مثل أن يسألهم غفران الذنب وهداية القلوب وتفريج الكروب وسد
الفاقات ، فهو كافر بإجماع المسلمين " انتهى من "مجموع الفتاوى" (1/ 124).
وأما متابعة عبد الواحد بن زيد للحسن بن ذكوان بلفظ أطول قريب - كما في " مسند
الإمام أحمد " (28/346)، و" المعجم الكبير " للطبراني (7/284)، و"مستدرك الحاكم "
(4/366) وقال: " هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه " انتهى. والبيهقي في " شعب
الإيمان " (9/154) - فهي متابعة مردودة لا تصلح لتقوية الحديث ، فإن عبد الواحد بن
زيد شديد الضعف متروك الحديث باتفاق ، ولذلك علق الذهبي في " التلخيص " على كلام
الحاكم قائلا: " عبد الواحد بن زيد متروك " انتهى. ويغني عن هذا الحديث الأدلة المتواترة في تحريم الرياء
وقصد السمعة وجعل ذلك من الشرك بالله عز وجل ، وقد جمع كثيرا منها الحافظ ابن كثير
رحمه الله في تفسير قوله تعالى: ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى
إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ
فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)
الكهف/110. ان اخوف ما اخاف عليكم. ومن أقرب ما جاء في الباب للحديث المذكور: ( إِنَّ
أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ. قَالُوا: وَمَا
الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: الرِّيَاءُ)
رواه أحمد في "المسند" (5/429) وصححه المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة ، وصححه
الألباني في "صحيح الجامع" (1555)
والله أعلم.
فقال الآخر: ويحك تقول رأيت الله فأغناك عن إبي يزيد؟! إن نظرة إلى أبي يزيد انفع من أن تنظر إلى الله سبعين مرةً. فلما ذكرت ذلك له قال هذا كذب كذب لا يمكن أن يقوله الغزالي قلت انظره في المجلد الرابع صفحة 354، فلما رآه ما زاد إلا تمسكاً (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) (سورة الحج ـ 46(. وقال تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ) (سورة النور ـ الآية 40). ورحم الله من قال:
لقد أسمعت لو ناديت حياً ** ولكن لا حياة لمن تنادى
ولو ناراً نفخت بها أضاءت ** ولكن أنت تنفخ في الرماد
أخي القارئ الكريم لا تعجب ممن التبس عليه الأمر بسبب التعصب أو الحزب أو لأجل الشهرة أو المنصب أو المال أو غير ذلك فالأعمى لا يرى الشمس وللاعمى عذره إن لم يرها فلا تعجب إذا صاحب الهوى لا يرى الحق لأنه أعمى بصيرة وإن رآه لم يتبعه. فأي عمىً أصاب هذا الإنسان الذي بلغ فيه الأمر حتى لا يميز بين علماء الهدى وعلماء الضلالة. اخواني أهل السنة اسألوا الله تعالى الهداية لشاب مسكين (يدعى حمد. س) خرج من المعاصي إلى الأهواء ويعبث فيه بعض مشايخه ويوجهونه ويكتبون عنه فكم فرحنا لما ترك اللهو والمعاصي وكم حزنا عليه لما سقط في شباك أهل البدع والأهواء فلبسوا عليه وافسدوا فطرته حتى بلغ فيه الأمر أن احتار أين الله تعالى أهو في السماء مستوي على عرشه بائن من خلقه أم أنه ليس فوق ولا تحت ولا قدام ولا خلف ولا يميناً ولا شمالاً ولا ولا هكذا فعلوا بهذا المسكين وأنا اكاد أجزم أنه لما كان في لهوٍ سهوٍ ولعبٍ كان على فطرته يعرف أين الله تعالى فلما تتلمذ على أولئك النفر وتغيرت فطرته وأضاع ربه.