يعلن مركز المستقبل المهني التكنولوجي عن عقد دبلوم سكرتارية طبية، بتوجيهي او بدون تستطيع التسجيل
الاهداف المرجوة من الدورة:
اكساب الطالب المعارف و المهارات الانسانية و الفكرية اللازمة للعمل مثل مهارات الاتصال و التواصل و العمل ضمن فريق و السلوك الريادي.
اكساب الطالب المعارف و المهارات التخصصية الادارية و تمكينه من استخدام الادوات و التقنيات الحديثة في مجال عمله مثل تنظيم مواعيد المرضى و استقبالهم، و طباعة التقارير الطبية باللغتين العربية و الانجليزية، و استخدام البرامج المحاسبية، وغيرها من المهام.
الاســتخدام الفعال لبرامــج الحاســوب المتخصصــة ذات العلاقة بالسجل الطبي الالكتروني.
دبلوم سكرتارية طبية عن بعد في
وصف مقررات دبلوم السكرتارية الطبية في جامعة الملك سعود
لغة إنجليزية مكثفة 1
وهو مقرر يهدف بشكل رئيسي تطوير مهارات الطلاب في اللغة الإنجليزية لمن يصلون لمستوى مبتديء في هذه اللغة. دورة لغة إنجليزية مكثفة 2
وفي هذا المقرر يتم الانتقال إلى مراحل متقدمة بالطلاب في تعلم اللغة الإنجليزية وإتقان مهاراته وتعزيز ممارستهم لها. مهارات الكتابة باللغة الإنجليزية 3
يركز هذا المقرر على تطوير مهارات الطلاب الخاصة بالكتابة في اللغة الإنجليزية بهدف الوصول إلى مستوى أفضل في الكتابة. تطبيقات على الحاسب الشخصي 3
في هذا المقرر يتعلم الطلاب تطبيقات الحاسب الآلي ويتدرب عليها. كما يتعلم الطلاب في هذه الدورة برامج معالجة النصوص الخاصة ببرنامج وورد، إلى جانب تعلم البرامج الإحصائية، والجداول الإلكترونية. سكب معالجة الكلمات والنسخ
في هذا المقرر يتم إكساب الطلاب المهارات الخاصة بنسخ ومعالجة الألفاظ والكلمات العربية. دبلوم سكرتارية طبية عن بعد في. كما يتعلم الطلاب في هذا المقرر كيفية استخدام لوحة المفاتيح، وإعداد النصوص وتحريرها. سطب علوم السجلات الطبية
يتعرف الطلاب في هذا المقرر على مفهوم نظام السجلات الطبية ومدى أهميته. كما يتعلم الطلاب في هذا المقرر تطبيق السجلات الطبية في قطاع الرعاية الصحية.
دبلوم سكرتارية طبية عن بعد تدارس
2- عن طريق المناقشة في مجموعات صغيرة. 3- عن طريق إلقاء المتدربين لمحاضرات صغيرة. 4- استخدام دراسة الحالة: دراسات تطبيقية وربطها بالبيئة السعودية من خلال زيارات متكررة للمستشفيات. دبلوم سكرتارية طبية عن بعد تدارس. 5- استخدام شبكات المعلومات وقواعد البيانات ، للحصول على المعلومات الحديثة المتعلقة بالمواد العلمية التي يتم تدريسها والمعلومات المتاحة في المستشفيات. 6- التعليم الذاتي وبمساعدة المرشد. ملاحظة: تخصص السكرتارية الي انا وصفته ألحين هوه التخصص الموجود في كليات العلوم الصحية يعني الي شهادته دبلوم عالي (الشهادة الجامعية المتوسطة)، يفرق عن الدبلوم الي في كليات العلوم التطبيقية او المجتمع ويفرق بعد عن الي في المعاهد الخاصة التابعة لوزارة الصحة.
جامعة الملك فهد السعودية تقوم بمنع شهادة الدبلوم في المعادن والبترول. وتعطي الطلاب جميع المواد الدراسية من خلال التعلم عن بعد. جامعة الملك فيصل هي من الجامعات التي تعطي الشهادة العليا في التعلم عن بعد و يستطيع من خلالها الطلاب أن يقوم بحضور المحاضرات للتعلم جميع النقاط والمعلومات الخاصة بالدبلوم. طريقة التقديم لدراسة دبلوم عن بعد معتمد في السعودية يستطيع الطالب أن يحصل على شهادة الدبلوم بعد اتباع الخطوات الآتية: حتى يحصل على درجة علمية يستطيع العمل بها في السوق الخارجي وذلك من خلال بنظام تعليم المعتمد الخاص بالجامعات السعودية. بعد ذلك يقوم بالذهاب الطالب للجامعة التي يريد الالتحاق بالمحاضرات الخاصة بها، والتي تخص دراسة الدبلوم. بعد ذلك يقدم طلب التحاق لإدارة الجامعة من خلال موقعها الإلكتروني. وبعد قبوله في يقوم بالتعرف على مواعيد المحاضرات، وكيفية متابعتها من خلال جدول معتمد من إدارة الجامعة، حتى يقوم الطالب بالمواظبة عليها. عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر - سكرتارية طبية - الخطة الدراسية. مجالات دراسة دبلوم عن بعد معتمد هناك مجالات متعددة يستطيع من خلالها الطالب أن يقوم باختيار الدراسة المحببة له، ويقوم بالالتحاق بها عن طريق الجامعات السعودية على الإنترنت.
الحجاب الشرعي في الإسلام
بعد الحديث عن حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة، سننتقل للتعرّف على الحجاب الشرعي في الإسلام، فقد فرض الله تعالى الحجاب على سائر نساء المسلمين، وجعل ذلك ضمن ضوابط وحدود معيّنة، وذلك بهدف ستر مفاتن المرأة واجتناب الفتن، لذا لابدَّ لنا توضيح ضوابط الحجاب الشرعي في الإسلام وهي:[5]
أن يكون ساترًا لسائر جسد المرأة بما في ذلك الوجه واليدين، ولا يظهر أيًّا من عوراتها أو مفاتنها. ألّا يكون شفافًا أو رقيقًا، ففي ذلك زيادة في الإغراء والفتن. أن يكون لباس المرأة ذو طابع أنوثي لا يوجد فيه تشبه بالرجال، أو ارتداء شيء من ملابس الرجال؛ لأنَّ في ذلك مخالفة للفطرة السليمة. الراجح في حكم تغطية الوجه - الإسلام سؤال وجواب. عدم التّبخر أو التعطر، فقد نهى الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- عن ووصف المرأة المستعطرة إذا مرّت بقوم فظهرت رائحة طيبها وعطرها بأنَّها زانية. عدم التّشبه بلباس الكافرات ومظهرهن، لأنَّ ذلك مخالف لتعاليم الإسلام بمخالفة الكافرين. شاهد أيضًا: هل يجوز للمراة قراءة القران بدون حجاب
وفي هذا نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال الذي وضّح حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة ، وبيّن مكانة المرأة في الإسلام والحكمة من فرضه عليها، كما تحدّثنا أيضًا عن صفات الحجاب الشرعي الصحيحة في الإسلام.
الراجح في حكم تغطية الوجه - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. الصحيح أن على المرأة أن تستر جميع بدنها حتى الوجه والكفين ، بل إن الإمام أحمد يرى أن ظفر المرأة عورة وهو قول مالك – رحمهما الله تعالى - ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى -:
…. وهو ظاهر مذهب أحمد فإن كل شيء منها عورة حتى ظفرها وهو قول مالك.
" مجموع الفتاوى " ( 22 / 110). خلافا لمن قال بعدم وجوب ذلك ، ولو تتبعنا أقوال القائلين بعدم وجوب تغطية الوجه للمرأة فهي كما قال الشيخ بكر أبو زيد – حفظه الله تعالى -:
….. لا يخلو من ثلاث حالات:
1-دليل صحيح صريح ، لكنه منسوخ بآيات فرض الحجاب …. 2- دليل صحيح لكنه غير صريح ، لا تثبت دلالته أمام الأدلة القطعية الدلالة من الكتاب والسنة على حجب الوجه والكفين …. حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة – المحيط. 3-دليل صريح ولكنه غير صحيح ، ….
" حراسة الفضيلة " ( ص 68 – 69). أما الأدلة على وجوب ستر الوجه والكفين:
1- قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا الأحزاب / 59. قال ابن تيمية – رحمه الله تعالى -:
وأمر سبحانه النساء بإرخاء الجلابيب لئلا يُعرفن ولا يؤذين وهذا دليل على القول الأول وقد ذكر عبيدة السلمانى وغيره أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن لأجل رؤية الطريق ، وثبت في الصحيح أن المرأة المحرمة تنهى عن الانتفاب والقفازين ، وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن.
"
قال أحمد: الزينة الظاهرة: الثياب ، وقال: كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها وقد روي في حديث: " المرأة عورة " ، وهذا يعم جميعها ؛ ولأن الكفين لا يكره سترهما في الصلاة فكانا من العورة كالقدمين ، ولقد كان القياس يقتضي أن يكون الوجه عورة لولا أن الحاجة داعية إلى كشفه في الصلاة بخلاف الكفين.
" شرح العمدة " ( 4 / 267 – 268). 3- عن عائشة قالت: " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه ". رواه أبو داود ( 1833) وأحمد ( 24067). وقال الشيخ الألباني في " جلباب المرأة المسلمة " /107: وسنده حسن في الشواهد. ومما هو معلوم أن المرأة لا تضع شيئاً على وجهها حال إحرامها ، ولكن عائشة ومن معها من الصحابيات كن يسدلن على وجوههن لأن وجوب تغطية الوجه في حال مرور الأجانب أوجب من تركها حال الإحرام. 4-وعن عائشة رضي الله عنها قالت: " يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها ". حكم المرتد في المذاهب الأربعة – جربها. رواه البخاري ( 4480). قال ابن حجر:
قوله: " فاختمرن " أي: غطين وجوههن.
" فتح الباري " ( 8 / 490).
حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة – المحيط
5- وعن عائشة: " …… وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ". رواه البخاري ( 3910) ومسلم ( 2770). 6- وعن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ". رواه الترمذي ( 1173). وقال الألباني في " صحيح الترمذي " ( 936): صحيح. ويمكن مراجعة السؤال رقم ( 21134) ففيه زيادة بيان حول " النقاب ". والله أعلم.
فلما كانت الثالثة قال له: "قَدْ بَلُغْتُ مِنْ لَدُنيِ عُذْرٌا". كما روي عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلًا أتاه من قِبل أبي موسى الشعري فقال له: "هل من معربة خير؟ فقال: نعم رجل ارتد عن الإسلام فقتلناه، فقال له: هلا حبستموه في بيت ثلاث أيام وأطعمته في كل يوم رغيفًا لعله يتوب؟، ثم قال: اللهم إني لم أحضر ولم أمر ولم أرض" أخرجه الإمام مالك رحمه الله تعالى في كتاب الموطأ. حتى أن سيدنا عمر بن الخطاب تبرّأ من فعلهم، إذ أن الأمر كان يقتضي ترك هذا المرتد ثلاث أيام قبل أن يستحل دمه، فإذا رجع إلى صوابه ونطق الشهادتين أو كلمة التوحيد كان سيتم تركه، وإذا لم يتوب عن الأمر كان الحكم مُحللًا بإهدار دمه بالسيف والله تعالى أعلى وأعلم. وقال الإمام يحيى بن شرف النووي الشافعي في كتاب منهاج الطالبين وعمدة المفتين: الرِدّة هي قطع الإسلام بنيّة أو قول كفر أو فعل سواء قاله استهزاء أو عنادًا أو اعتقادًا". وقال الشيخ تاج الدين السبكي في طبقاته: ولا خلاف عند الأشعري وأصحابه بل وسائر المسلمين أن من تلفظ بالكفر أو فعل أفعال الكفر أنه كافر بالله العظيم مخلدٌ في النار وإن عرف قلبه". حكم المرتد عند جمهور مذهب الحنفية
هناك أقوال عديدة جاءت عن الحنفية من بين حكم المرتد في المذاهب الأربعة، وكان منها:
إذا ارتد المسلم عن الإسلام، وكان قد عرض عليه أن يسلم ولم يسلم، وإن كان عنده شك ظاهر يكشفه بأنه قد يكون مظلومًا، لأن فيهِ شر يحدث بطريقتين هما القتل والإسلام، وهو الأفضل إلا أنه يستحسن تعريفه بالإسلام لا إجباري، وبعد أن يتم علمه بما يصح من الإسلام وتصحيح الأخطاء أو الفهم المختلط.
حكم المرتد في المذاهب الأربعة – جربها
حكم المرتد في المذاهب الأربعة وحرية الاعتقاد وتساؤلات عديدة تتبادر في الأذهان، حيث أنه من المتعارف عليه أن الردّة هي عدم اعتراف الشخص بقول الشهادتين وأحكام التعاليم الإسلامية بشكل عام، وقد وردت أحاديث متنوّعة عن الرسول الكريم صل الله عليه وسلم في هذا الشأن سنذكرها لاحقًا من متابعتكم القراءة عبر موقع جربها.
هكذا تم الاتفاق بين مذهب الحنفية وبقيّة المذاهب الأخرى على أن المرتد حكمه القتل إذا لم يستتب وأصر على كفره، كما أضافوا أن من كفر بالله تعالى وقلبه مؤمن فهو كافر لأن من شروط الإيمان بالله هو أن يؤمن المرء بكامل جوارحه. اقرأ أيضًا: هل تجوز الصلاة بعد الحجامة بدون غسل
الأحاديث النبوية التي ورد فيها حكم المرتد عن الإسلام
لقد ورد عن النبي صل الله عليه وسلم العديد من الأحاديث حول الرِدّة في الدين الإسلامي، وكان من بين هذه الأحاديث ما يلي:
روي عن ابن عباس في المرأة التي ارتدت قال: "قال تَجبَر ولا تُقتَل". كما جاء عكرمة قال: "أتى على بزنادقة فأحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم، لنَهي رسول الله صل الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول النبي صل الله عليه وسلم: من بدل دينه فاقتلوه، فبلغ ذلك عليًا فقال: ويح ابن عباس". وروي عن البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: "قال رسول الله صل الله عليه وسلم: لا يحل دم أمرئ مسلم يشهد أن لا إله إلّا الله وأني رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق لجماعته". اقرأ أيضًا: حكم إتيان الزوجة من الدبر عند المالكية
أقوال الصحابة والتابعين في حكم المرتد
لقد اهتم السلف الصالح التابع لسنة النبي صل الله عليه وسلم بكل ما جاء في حكم المرتد عن الدين الإسلامي، حيث تم أخذ الحكم عن هؤلاء السلف فكان كما ورد فيما يلي:
أقوال الصحابة
عن عمر بن العاص أنه كتب إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أن رجلًا قد كفر بعد إسلامه، فكتب له عمر: "استتبه فإن تاب فاقبل منه وإلا فاضرب عنقه".