يجب الحرص على مراجعة أوراقك الثبوتية مثل بطاقة هويتك وجواز سفرك، وغيرها من الأوراق الهامة التي ينبغي عليك أخذها معك حال السفر. يفضل قبل السفر إلى دولة أجنبية مثلًا، أن تحاول معرفة كل ما يقع تحت يدك من معلومات عنها أولًا. خاصة الأماكن التي تنوي الذهاب إليها، وأماكن الخدمات، والأماكن التي تقدم أي مساعدات في حال الطوارئ المختلفة لا قدر الله. يفضل دائمًا أن تأخذ معك أغراضك الشخصية، ولا تعتمد على أنك يمكن أن تشتري أي شيء عند الوصول. فربما تصل مرهقًا أو لا تتمكن من العثور على مكان مناسب تشتري منه ما ترغب فيه. أدعية دينية هامة أخرى
دعاء للمريض
دعاء للميت
دعاء الفرج
دعاء نزول المطر
دعاء المذاكرة
اللهم انت الصاحب في السفر
في حال لم تتمكن من شراء كتيب صغير فيه الأذكار أو الأدعية الخاصة بالسفر، ولم تكن تحفظ دعاء السفر عن ظهر قلب. يمكنك البحث عن دعاء السفر على شبكة الإنترنت والقيام بتحميل هذه الأدعية على شكل ملف صوتي صغير الحجم بأي صيغة. دعاء السفر مكتوب قصير كما ورد عن النبي محمد (ص) 1443 - موقع نظرتي. "اللهم هوِّن علينا المسير واطوِ عنَّا بُعد الأرض"، "اللهم اصبحنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا"، "آيبون إن شاء الله"
ويمكنك تشغيله في أي وقت وأنت مسافر والاستماع إلى نص الدعاء، مع القيام بترديد الدعاء مع الصوت حتى تضمن نيل ثواب الدعاء وبركته بإذن الله.
دعاء السفر مكتوب قصير كما ورد عن النبي محمد (ص) 1443 - موقع نظرتي
ربما يوجد هذا الدعاء في السنة او الاثار النبوية ولهذا سوف ندرجه لكم. الله أكبر الله أكبر الله أكبر
سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون. اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده
اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل. اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل. هذا النوع من الادعية لا ينتظر فيه الداعي اي استجابة لأنه مرهون الى قدر الله تعالى. من مميزات دعاء السفر هذا انه يخاطب رب العالمين مباشرة ويبدأ بكلمة (الله اكبر) بحيث يتم تكرارها ثلاثة مرات ومن ثم التسبيح. الدعاء يتكون من اربعة اجزاء وجميعها تبدأ بكلمة (اللهم). البداية بهذا الدعاء هو السؤال بالتسهيل ومن ثم تهوين العناء وثالثا استخلاف الاخل بحفظ الله تعالى واخيرا الاستعاذة. أنواع الدعاء من حيث الاستجابة:
1- الاستجابة الفورية
الاستجابة الفورية لأي دعاء من طرف الإنسان إلى الله تعالى تكون بيد الخالق نفسه. اذ ان النية في القلب مهما كان هذا الشخص سواء كان مؤمنا او غير ذلك هي الاهم في الاستجابة. هناك انواع من الادعية لا تتحمل التأخير وقد تكون امتحان لهؤلاء الاشخاص.
هل دعاء المسافر مستجاب؟ ولكل من يسأل هل دعاء المسافر مستجاب؟ نجيب بنعم أن دعوة المسافر بإذن الله ليس بينها وبين الله حجاب طالما أنه ملتزم بآداب السفر، ومحققًا لشروط استجابة الدعوة وهى المطعم الحلال والمشرب الحلال، والدليل على ذلك حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده". آداب ونصائح للمسافر على المسافر أن يخلص النية لله عز وجل وأن يبتغي في سفره رضا الله تعالى. أن يكون مستعد ماديًا ومعنويًا للسفر ويعطى لأهله ما يكفيهم من مأكل ومشرب وملبس في فترة غيابه. ومن آداب السفر أيضًا أن يودع المسافر أهله وألا يرحل دون علمهم. ومن النصائح الواجب على المسافر الأخذ بها أن يتوب إلى الله -عز وجل- توبة نصوحًا من جميع الذنوب، وأن يكتب وصيته قبل سفره، وأن يكتب كل الديون الملزوم بها وإعطائها لأهله. يجب على المسافر أيضًا أن يرد المظالم لأهلها قبل سفره وأن يطلب منهم أن يسامحوه ويدعو له لا عليه.
والمراد من الزينة فيها اللباس الذي تستر به العورة وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما وكثير من المفسرين. قل من حرم زينة الله تفسير الميزان. وقيل إنه يتناول جميع أنواع الزينة فيدخل تحت الزينة جميع أنواع التزيين ويدخل تحتها تنظيف البدن من جميع الوجوه ويدخل تحتها المركوب ويدخل تحتها أيضا أنواع الحلي؛ لأن كل ذلك زينة ولولا النص الوارد في تحريم الذهب والفضة على الرجال لكان ذلك داخلا تحت هذا العموم، والآية يستدل بها على استحباب لبس الجميل والتزين عند الذهاب إلى بيوت الله لعمومها. ويدخل تحت الطيبات من الرزق كل ما يستلذ ويشتهى من أنواع المأكولات والمشروبات ويدخل أيضا تحته التمتع بالنساء وبالطيب. [ [3]]
وفي قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأنعام: 141]. تذكيرا بمنة الله تعالى على الناس بما أنشأ لهم في الأرض مما ينفعهم،… وقوله: {كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ} [الأنعام: 141].
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَة-آيات قرآنية
قال السعدي في تفسيره: يقول تعالى منكرا على من تعنت، وحرم ما أحل اللّه من الطيبات { قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ} من أنواع اللباس على اختلاف أصنافه، والطيبات من الرزق ، من مأكل ومشرب بجميع أنواعه، أي: مَن هذا الذي يقدم على تحريم ما أنعم اللّه بها على العباد، ومن ذا الذي يضيق عليهم ما وسَّعه اللّه؟". تفسير قل من حرم زينة الله... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذا التوسيع من اللّه لعباده بالطيبات، جعله لهم ليستعينوا به على عبادته، فلم يبحه إلا لعباده المؤمنين، ولهذا قال: { قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ} أي: لا تبعة عليهم فيها. ومفهوم الآية أن من لم يؤمن باللّه، بل استعان بها على معاصيه، فإنها غير خالصة له ولا مباحة، بل يعاقب عليها وعلى التنعم بها، ويُسأل عن النعيم يوم القيامة. { كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ} أي: نوضحها ونبينها { لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} لأنهم الذين ينتفعون بما فصله اللّه من الآيات، ويعلمون أنها من عند اللّه، فيعقلونها ويفهمونها. ثم ذكر المحرمات التي حرمها اللّه في كل شريعة من الشرائع فقال: { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ} أي: الذنوب الكبار التي تستفحش وتستقبح لشناعتها وقبحها، وذلك كالزنا واللواط ونحوهما.
تفسير قل من حرم زينة الله... - إسلام ويب - مركز الفتوى
ولو أفقرته لأفسده ذلك. وإن من عبادي من لا يصلحه إلا الفقر. ولو أغنيته لأفسده ذلك. وإن من عبادي من لا يصلحه إلا السقم. ولو أصححته لأفسده ذلك إني أدبر عبادي إني بهم خبير بصير. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم ، وفي الحديث الآخر لما علم الفقراء الذكر عقب الصلوات سمع بذلك الأغنياء فقالوا مثل ما قالوا. فذكر ذلك الفقراء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. فالفقراء متقدمون في دخول الجنة لخفة الحساب عليهم، والأغنياء مؤخرون لأجل الحساب، ثم إذا حوسب أحدهم، فإن كانت حسناته أعظم من حسنات الفقير، كانت درجته في الجنة فوقه ، وإن تأخر في الدخول، كما أن السبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ، ومنهم عكاشة بن محصن، وقد يدخل الجنة بحساب من يكون أفضل من أحدهم " انتهى من "مجموع الفتاوى" (11/ 119- 121). وقال رحمه الله:
" والصواب في هذا كله: ما قاله الله تبارك وتعالى حيث قال: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم. قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَة-آيات قرآنية. وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل: أي الناس أفضل؟ قال أتقاهم.
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
انتهى. والله أعلم.
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ. عزمت بسم الله،
قال الله لرسوله: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ. فما هي ( الزينة)؟
لنستعرض معا بعض آيات الله تعالى التي تتحدث عن الزينة، ونبدأ بأول آية: قال رسول الله عن الروح عن ربه:
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ. الأعراف. 32. قل من حرم زينة الله. في هذه الآية هل حرم الله تعالى على عباده الزينة؟ أم أباحها؟
وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا. (88). يونس. وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ(8). النحل. وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُ رِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.
وأبخسهم حظا من اللذة: من تناولها على وجه يحول بينه وبين لذات الآخرة، فيكون ممن يقال لهم يوم استيفاء اللذات: (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها). فهؤلاء تمتعوا بالطيبات، وأولئك تمتعوا بالطيبات، وافترقوا في وجه التمتع ؛ فأولئك تمتعوا بها على الوجه الذي أُذِن لهم فيه، فجمع لهم بين لذة الدنيا والآخرة، وهؤلاء تمتعوا بها على الوجه الذي دعاهم إليه الهوى والشهوة، وسواء أذن لهم فيه أم لا، فانقطعت عنهم لذة الدنيا وفاتتهم لذة الآخرة، فلا لذة الدنيا دامت لهم ، ولا لذة الآخرة حصلت لهم. فمن أحب اللذة ودوامها والعيش الطيب، فليجعل لذة الدنيا موصلا له إلى لذة الآخرة، بأن يستعين بها على فراغ قلبه لله وإرادته وعبادته، فيتناولها بحكم الاستعانة والقوة على طلبه، لا بحكم مجرد الشهوة والهوى" انتهى من "الفوائد"، ص150
وهذا كله يدل على أن الغنى والإصابة من الدنيا لا ينقص الأجر الأخروي، لمن أخذ المال من حله، وأدى شكره. قل من حرم زينه الله. لكن ربما اختار بعضهم الفقر، وقلة الغنى لأنه أقرب للسلامة، وليس لأن إصابة متاع الدنيا تنقص الأجر في الآخرة. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "" والتحقيق عند أهل الحذق: أن لا يُجاب في ذلك بجواب كلي؛ بل يختلف الحال باختلاف الأشخاص والأحوال.