ما هو الطول الموجي
طول الموجة هو قياس المسافة التي تكون فاصلة ما بين عدد من الوحدات الموجية المتشابهة، كما أنها وحدة قياس المسافة التي تكون بين ما بين نقطة على موجة معينة، ونقطة آخرى توازيها على موجة آخرى، ويطلق اسم طول الموجة على المسافة التي تكون بين عدد من الأطوار المتماثلة، أي ما بين نقطتين أحدهما قمة والآخرى قاع. ما هو التردد والطول الموجي. هناك أنواع مختلفة من الأمواج، ولكل موجة خصائصها وصفاتها التي تميزها، مثل الموجة الصوتية والموجة الضوئية والموجة المائية، وهناك علاقة ما بين نوع الموجة وبين ترددها. يتسائل العديد كيف تصل الأصوات إلى الأذن ثم إلى العقل، وإجابة هذا السؤال متعلقة بشكل كبير بالموجات الصوتية وبالطول الموجي، فالإنسان يستطيع أن يسمع الأصوات التي يكون ترددها يتراوح ما بين 20 هرتز إلى 20. 000 هرتز، أما الحيوانات فلهم قدرات سمعية وأحيانًا بصرية تفوق الإنسان قليلًا، مثل الكلاب والوطواط فيمكنهم بسهولة أن يسمعوا أصوات بترددات أقل أو أعلى كثير من معدل سماع الإنسان. لكل مادة حولنا صوت خاص بها، وتختلف هذه الأصوات ويختلف طولها الموجي وترددها، فهناك أصوات ذات تردد موجي منخفض، وهناك أصوات آخرى ذات تردد موجي مرتفع.
- ما هو التردد الذي يعمل على جميع القنوات
- تفسير قوله تعالى : وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
- معنى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه}
ما هو التردد الذي يعمل على جميع القنوات
ما هو مفهوم تردد الموجات؟ امتصاص الموجات نطاق الترددات مفهوم تردد الموجات: هو عدد الموجات التي تمر بنقطة ثابتة في وحدة الزمن، أيضًا يمكن تعريفه بأنه عدد الدورات أو الاهتزازات التي يمر بها الجسم في حركة دورية خلال وحدة زمنية واحدة، يقال إن الجسم في حركة دورية قد خضع لدورة واحدة أو اهتزاز واحد بعد المرور عبر سلسلة من الأحداث أو المواقف والعودة إلى حالته الأصلية. إذا كانت الفترة أو الفاصل الزمني المطلوب لإكمال دورة واحدة أو الاهتزاز هو 1/2 ثانية، يكون التردد 2 في الثانية وإذا كانت الفترة 1/100 من الساعة، يكون التردد 100 في الساعة، بشكل عام قيمة التردد هو مقلوب الفترة، أو الفاصل الزمني؛ أي التردد = 1 / فترة = 1 / (فاصل زمني)، مثلا التردد الذي يدور به القمر حول الأرض يزيد قليلاً عن 12 دورة في السنة وتردد الوتر A للكمان هو 440 ذبذبة أو دورة في الثانية.
هل التردد مرض نفسي
التردد هو سلوك يجعل صاحبه متردد تجاه فعل ما بسبب عدم اليقين داخل عقله، وهذا يعني أن الشخص المتردد سيتوقف قليلاً قبل أن يفعل شيئًا ، بسبب الخوف وعدم اليقين والتردد، قد يعطي الأعذار لنفسه أو للآخرين. بالطبع لا أحد في العالم بمنأى عن التردد في موقف ما، لكن التردد قد تختلف درجته من شخص لأخر، فقد يجعل التردد الإنسان يتأخر في اتخاذ قرار ما، وقد يصل الإنسان لحالة مفرطة من التردد والتي تعيق حياته بدرجة كبيرة. [1]
وقد يختلف تردد الإنسان من موقف لآخر، على سبيل المثال قد لا تشعر بالتردد في إلقاء خطاب أمام مجموعة من الناس ، لكن تتردد في تكوين صداقات شخصية. ما هو التردد الذي يعمل على جميع القنوات. أما بالنسبة لسؤال هل التردد مرض نفسي، فالإجابة أن التردد قد يكون مرضي في بعض الحالات ، وفي تلك الحالة فإن الإنسان ربما قد يكون مصاب باضطراب نفسي يسمى أبو الهوس Aboulomania "أبولومانيا"، وهذه الحالة تتطلب علاج نفسي. أسباب التردد في اتخاذ القرارات
إن التردد قد يختلف في شدته عن حالة الهوس أو أبو الهوس Aboulomania أو اضطراب فقد الإرادة، وعادة ما يكون الخوف هو السبب في التردد ، فإن التفكير في العواقب عادة يكون هو السبب في التردد على فعل أمر ما، وهذه هي الأسباب التي تجعل الإنسان متردد في حياته بوجه عام:
الخوف
إن الخوف من الإهانة وفقدان شيء ما والأخطاء وسوء الفهم والرفض والعديد من المخاوف مخفية وراء التردد، وهذه الأمور كلها قد تكون مخاوف صغيرة وعديمة الفائدة تمامًا ويمكن التعامل معها بسهولة عن طريق الفهم الجيد.
نواصل، اليوم، سلسلة "آية و5 تفسيرات" التى بدأناها منذ أول رمضان، ونتوقف اليوم عند آية من الجزء الثامن، هى الآية رقم 121 فى سورة الأنعام، والتى يقول فيها الله سبحانه "وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ". تفسير الطبرى
قال أبو جعفر: يعنى بقوله جل ثناؤه: (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه)، لا تأكلوا، أيها المؤمنون، مما مات فلم تذبحوه أنتم، أو يذبحه موحِّدٌ يدين لله بشرائع شَرَعها له فى كتاب منـزل، فإنه حرام عليكم ولا ما أهلَّ به لغير الله مما ذبَحه المشركون لأوثانهم, فإن أكل ذلك " فسق ", يعني: معصية كفر. معنى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه}. (14)
فكنى بقوله: " وإنه "، عن " الأكل " وإنما ذكر الفعل كما قال: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا، [سورة آل عمران: 173] يراد به، فزاد قولُهم ذلك إيمانًا, فكنى عن " القول ", وإنما جرى ذكره بفعلٍ (16). ابن كثير
استدل بهذه الآية الكريمة من ذهب إلى أنه لا تحل الذبيحة التى لم يذكر اسم الله عليها، ولو كان الذابح مسلما، وقد اختلف الأئمة، رحمهم الله، فى هذه المسألة على أقوال:
فمنهم من قال: لا تحل هذه الذبيحة بهذه الصفة، وسواء متروك التسمية عمدا أو سهوا.
تفسير قوله تعالى : وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
{ وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ ٱسْمُ ٱللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىۤ أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَٰدِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} يعني بقوله جلّ ثناؤه: { وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ}: لا تأكلوا أيها المؤمنون مما مات فلم تذبحوه أنتم أو يذبحه موحد يدين لله بشرائع شرعها له في كتاب منزّل فإنه حرام عليكم، ولا ما أهلّ به لغير الله مما ذبحه المشركون لأوثانهم، فإن أكْلَ ذلك فسق، يعني: معصية كفر. فكنى بقوله: «وإنه» عن «الأكل»، وإنما ذكر الفعل، كما قال: { الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيماناً} يراد به: فزاد قولهم ذلك إيماناً، فكنى عن القول، وإنما جرى ذكره بفعل. { وَإنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إلى أوْلِيائهِمْ}: اختلف أهل التأويل في المعنّي بقوله: { وَإنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إلى أوْليائهمْ} فقال بعضهم: عنى بذلك: شياطين فارس ومن على دينهم من المجوس { إلى أوْلِيَائِهِمْ} من مَرَدِةِ مشركي قريش، يوحون إليهم زخرف القول، ليصل إلى نبيّ الله وأصحابه في أكل الميتة.
معنى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه}
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 10/7/2017 ميلادي - 16/10/1438 هجري
الزيارات: 13467
♦ الآية: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (121). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عليه ﴾ ممَّا لم يُذَكَّ ومات ﴿ وإنه ﴾ وإنَّ أكله ﴿ لفسقٌ ﴾ خروجٌ عن الحقِّ {وإنَّ الشياطين} يعني: إبليس وجنوده وسوسوا {إلى أوليائهم} من المشركين ليخاصموا محمدًا وأصحابه في أكل الميتة ﴿ وإن أطعتموهم ﴾ في استحلال الميتة ﴿ إنكم لمشركون ﴾ لأنَّ مَنْ أحلَّ شيئًا ممَّا حرَّمه الله فهو مشركٌ. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ﴾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: الْآيَةُ فِي تَحْرِيمِ الْمَيْتَاتِ وَمَا فِي مَعْنَاهَا مِنَ الْمُنْخَنِقَةِ وَغَيْرِهَا. وَقَالَ عَطَاءٌ: الْآيَةُ فِي تَحْرِيمِ الذَّبَائِحِ الَّتِي كَانُوا يَذْبَحُونَهَا عَلَى اسْمِ الْأَصْنَامِ.
انتهى محل الغرض منه بلفظه. وحكى النووي القول الآخر عن علي أيضا وأبي ثور وعائشة وابن عمر. قال مقيده عفا الله عنه: الذي يظهر والله تعالى أعلم أن لعموم كل من الآيتين مرجحا وأن مرجح آية التحليل أقوى بالاعتبار، أما آية التحليل فيرجح عمومها بأمرين:
الأول: أنها أقل تخصيصا وآية التحريم أكثر تخصيصا لأن الشافعي ومن وافقه خصصوها بما ذبح لغير الله وخصصها الجمهور بما تركت فيه التسمية عمدا قائلين أن تركها نسيانا لا أثر له وآية التحليل ليس فيها من التخصيص غير صورة النزاع إلا تخصيص واحد وهو ما قدمنا من أنها مخصوصة بما لم يذكر عليه اسم غير الله على القول الصحيح. وقد تقرر في الأصول أن الأقل تخصيصا مقدم على الأكثر تخصيصا كما أن ما لم يدخله التخصيص أصلا مقدم على ما دخله، وعلى هذا جمهور الأصوليين وخالف فيه السبكي والصفي الهندي وبين صاحب نشر البنود في شرح مراقي السعود في مبحث الترجيح باعتبار حال المروى في شرح قوله:
تقديم ما خص على ما لم يخص * وعكسه كل أتى عليه نص
أن الأقل تخصيصا مقدم على الأكثر تخصيصا، وأن ما لم يدخله التخصيص مقدم على ما دخله عند جماهير الأصوليين وأنه لم يخالف فيه إلا السبكى وصفي الدين الهندي.