مكونات الحاسوب الاساسية للاطفال - YouTube
التعرف على مكونات الحاسوب الاساسية ووظائفها - Youtube
اللوحة الأم هي لوحة دوائر ذات حجم مناسب تسمح للمكونات الأخرى بالتواصل. تحتوي اللوحة الأم على منافذ تواجه خارج حالة الكمبيوتر الشخصي ، بحيث يمكنك شحن الكمبيوتر أو توصيل جهاز عرض أو توصيل الماوس. تحتوي اللوحة الأم للكمبيوتر أيضًا على فتحات للتوسعات، بحيث يمكنك إضافة منافذ ملحقات إضافية إذا كنت ترغب في ذلك. التعرف على مكونات الحاسوب الاساسية ووظائفها - YouTube. تقوم اللوحة الأم أيضًا بتخزين معلومات منخفضة المستوى مثل وقت النظام حتى عند إيقاف تشغيل الكمبيوتر. مزود الطاقة
ووفقًا لاسمه، يعمل مصدر الطاقة على تشغيل جميع مكونات الجهاز الأخرى، عادة ما يتم توصيله باللوحة الأم لتشغيل الأجزاء الأخرى، يتصل مصدر الطاقة إما ببطارية داخلية (على كمبيوتر محمول) أو بقابس لمخرج (على سطح المكتب). اقرأ ايضاً: طريقة تصوير شاشة الكمبيوتر ويندوز 10 بدون برامج
وحدة المعالجة المركزية (CPU)
وحدة المعالجة المركزية، التي يشار إليها أحيانًا بدماغ الكمبيوتر، هي العمود الفقري للحاسوب، وهو أهم مكونات الحاسوب الأساسية، يقوم بإجراء الحسابات التي يحتاجها النظام، ويمكن أن يختلف في السرعة، العمل الذي تقوم به وحدة المعالجة المركزية يولد الحرارة، وهذا هو السبب في أن جهاز الكمبيوتر الخاص بك يحتوي على مروحة بداخله، تعد وحدة المعالجة المركزية الأكثر قوة ضرورية لعمل الكمبيوتر المكثف مثل تحرير الفيديو عالي الدقة أو البرامج المعقدة للبرمجة.
ما هي مكونات الحاسوب الأساسية والثانوية - أجيب
تحتوي جميع بطاقات "NIC" على معرف فريد أي عنوان "MAC" تمت برمجته على شريحة وهو مضمن في بطاقة واجهة الشبكة، ولدى NIC متغيران مثل: بطاقة "NIC" السلكية، من الكابلات والموصلات متصلة بـ "Wired NIC" المضمنة داخل اللوحة الأم. بطاقة "NIC" اللاسلكي، ويتضمن "NIC" اللاسلكي على نوع هوائي صغير وهو يساعد على إجراء اتصال على الشبكة اللاسلكية. ما هي مكونات الحاسوب الأساسية والثانوية - أجيب. ملاحظة: "NIC" هي اختصار لـ "network interface card". 7- المركز Hub المركز "Hub": هو أيضاً أحد مكونات الأجهزة لشبكة الكمبيوتر التي تساعد على تقسيم اتصالات الشبكة الكبيرة إلى محطات شبكة متعددة صغيرة، كما يعمل المحور كنقطة توزيع وعندما تحاول أجهزة الكمبيوتر طلب جزء من البيانات من الشبكة أي سلكية أو لاسلكية، ويكون لها الأولوية الأولى لإرسال الطلب إلى "Hub" عبر الكابل، وسينقل "Hub" هذه الطلبات عبر الشبكة وستحدد جميع المحطات الطرفية المرتبطة أن هذه الطلبات مرتبطة بها أم لا، وإذا لم تكن مرتبطة فسيتم حذف جميع الطلبات. 8- المودم المودم يقف على "المغير والمستخلص"، والهدف الرئيسي من استخدام المودم في شبكة الكمبيوتر هو نقل البيانات من محطة كمبيوتر إلى محطة كمبيوتر أخرى عبر نظام خط الهاتف.
مكونات الحاسوب الاساسية للاطفال - Youtube
المكونات الاساسية: Computer Case ( صندوق الكومبيوتر): هو الذي يحتوي على أجزاء الكومبيوتر المهمه مثل اللوحة الام و وحدة المعالجة المركزية Mother bored (اللوحة الام): تحتوي على الكثير من المنافذ والفتحات التي تربط القطع بالكومبيوتر و تحتوي على بطاقة الفيديو وبطاقة الصوت وغيرها من الامور المهمه CPU (وحدة المعالجة المركزية): والتي تتكون من مكونين هما وحدة الحساب والمنطق ووحدة التحكم المكونات الثانوية: أجهزة التخزين: مثل ال CD وال DVD وال Flash memory أجهزة العرض والصوت: مثل السماعات والطابعات و الماسح الضوئي وغيرها البطاقات الطرفية: مثل كرت الصوت و كرت الشاشة و كرت الشبكة
[٢]
الموزع (Hub)
أما الموزع فهو جهاز أساسي في الشبكة يربط أجهزة الكمبيوتر معًا، وقد كان هذا الموزع يُسبب العديد من المشكلات التي تُسبب ازدحام المعلومات وبطء نقلها، وقد كانت على شكل جهاز يحتوي على منافذ متعددة، أما اليوم ومع التطور فتم الاستغناء عنها بلوحة وصل داخل الجهاز أصبحت أفضل للاستخدام في مختلف أنواع الشبكات ، ولا يملك هذا الموزع عنوان IP خاص به فهو لا يحتاج لذلك. [٣]
يعبر الموزع الجهاز أو اللوحة التي تسمح لعدة حواسيب بالاتصال مع جهاز حاسوب معين، ومن أمثلتها محور USB الذي يسمح لأجهزة الحاسوب المتعددة بالاتصال مع جهاز واحد، بالإضافة لمحور "FireWire" الذي يسمح لعدد من الأجهزة من نفس النوع بالاتصال بجهاز حاسوب معين. [٣]
المحول (Switch)
تكمن مهمة المحول في توصيل أجزاء الشبكة معًا، مما يسمح بحدوث اتصال مزدوج الاتجاه بينها، وتحويل البيانات بينها وتحقيق الاستخدام الفعال لعرض النطاق الترددي في الشبكة، لذا فإنها إحدى العناصر الأساسية التي تربط أجزاء الشبكة معًا، فمع دخول الشبكات إلى جميع مجالات الحياة يُساعد مفتاح الشبكة على مشاركة البيانات بين الأجهزة، لتُتيح لنا استخدامها في الأعمال التجارية، الاتصالات، والترفيه.
إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فقدرته تعالى لا يعجزها شيء وكما قدر بها على ابتداء الخلق، فقدرته على الإعادة من باب أولى وأحرى. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق) فانظروا إلى ديارهم وآثارهم كيف بدأ خلقهم). ( ثم الله ينشئ النشأة الآخرة) أي: ثم الله الذي خلقها ينشئها نشأة ثانية بعد الموت ، فكما لم يتعذر عليه إحداثها مبدءا لا يتعذر عليه إنشاؤها معيدا. مصحف الحفط الميسر - الجزء العشرون - سورة العنكبوت - صفحة رقم 398. قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو:) ( النشأة) بفتح الشين ممدودة حيث وقعت ، وقرأ الآخرون بسكون الشين مقصورة نظيرها: الرأفة والرآفة. ( إن الله على كل شيء قدير)
﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم أمر- سبحانه- رسوله صلى الله عليه وسلم أن يلفت أنظار قومه إلى التأمل والتدبر في أحوال هذا الكون، لعل هذا التأمل يهديهم إلى الحق فقال: قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ، ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ.... أى: قل- أيها الرسول الكريم- لهؤلاء المنكرين للبعث: سيحوا في الأرض، وتتبعوا أحوال الخلق، وتأملوا كيف خلقهم الله- تعالى- ابتداء على أطوار مختلفة، وطبائع متمايزة. وأحوال شتى... ثم قل لهم بعد كل ذلك، الله الذي خلق الخلق ابتداء على تلك الصور المتنوعة والمتكاثرة، هو وحده الذي يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ أى: هو وحده الذي ينشئهم ويخلقهم ويعيدهم إلى الحياة مرة أخرى، بعد أن أوجدهم في المرة الأولى.
مصحف الحفط الميسر - الجزء العشرون - سورة العنكبوت - صفحة رقم 398
وهذا المقام شبيه بقوله تعالى: ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) [ فصلت: 53] ، وكقوله تعالى: ( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون) [ الطور: 35 ، 36]. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: قل سيروا في الأرض أي قل لهم يا محمد سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق على كثرتهم وتفاوت هيئاتهم واختلاف ألسنتهم وألوانهم وطبائعهم ، وانظروا إلى مساكن القرون الماضية وديارهم وآثارهم كيف أهلكهم; لتعلموا بذلك كمال قدرة الله. ثم الله ينشئ النشأة الآخرة وقرأ أبو عمرو وابن كثير: ( النشاءة) بفتح الشين وهما لغتان مثل الرأفة والرآفة وشبهه. ( سرّ البدايـات ) قال تعالى ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق .. ). الجوهري: أنشأه الله: خلقه والاسم النشأة والنشاءة بالمد عن أبي عمرو بن العلاء. إن الله على كل شيء قدير
﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( قُلْ سِيرُوا فِي الأرْضِ) يقول تعالى ذكره لمحمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد للمنكرين للبعث بعد الممات، الجاحدين الثواب والعقاب: ( سِيرُوا فِي الأرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ) الله الأشياء وكيف أنشأها وأحدثها؛ وكما أوجدها وأحدثها ابتداء، فلم يتعذّر عليه إحداثها مُبدئا، فكذلك لا يتعذّر عليه إنشاؤها معيدا( ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ) يقول: ثم الله يبدئ تلك البدأة الآخرة بعد الفناء.
سورة العنكبوت الآية رقم 20: إعراب الدعاس
إعراب الآية 20 من سورة العنكبوت - إعراب القرآن الكريم - سورة العنكبوت: عدد الآيات 69 - - الصفحة 398 - الجزء 20. ﴿ قُلۡ سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ بَدَأَ ٱلۡخَلۡقَۚ ثُمَّ ٱللَّهُ يُنشِئُ ٱلنَّشۡأَةَ ٱلۡأٓخِرَةَۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ ﴾ [ العنكبوت: 20]
﴿ إعراب: قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة ﴾
(قُلْ) أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها. آيات وعبر ـ السير في الأرض. (سِيرُوا) أمر وفاعله (فِي الْأَرْضِ) متعلقان بالفعل والجملة مقول القول. (فَانْظُرُوا) معطوف على سيروا (كَيْفَ) اسم استفهام حال (بَدَأَ الْخَلْقَ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة مفعول انظروا (ثُمَّ اللَّهُ) حرف عطف ولفظ الجلالة مبتدأ (يُنْشِئُ) مضارع فاعله مستتر (النَّشْأَةَ) مفعول مطلق (الْآخِرَةَ) صفة والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها. (إِنَّ اللَّهَ) إن واسمها (عَلى كُلِّ) متعلقان بالخبر (قَدِيرٌ) (شَيْءٍ) مضاف إليه والجملة تعليل.
آيات وعبر ـ السير في الأرض
وجيء في جانب بدء الخلق بالفعل الماضي لأن السائر ليس له من قرار في طريقه فندر أن يشهد حدوث بدء مخلوقات ، ولكنه يشهد مخلوقات مبدوءة من قبل فيفطن إلى أن الذي أوجدها إنما أوجدها بعد أن لم تكن وأنه قادر على إيجاد أمثالها فهو بالأحرى قادر على إعادتها بعد عدمها. والاستدلال بالأفعال التي مضت أمكن لأن للشيء المتقرر تحققاً محسوساً. وجيء في هذا الاستدلال بفعل النظر لأن إدراك ما خلقه الله حاصل بطريق البصر وهو بفعل النظر أولى وأشهر لينتقل منه إلى إدراك أنه ينشىء النشأة الآخرة. ولذلك أعقب بجملة { ثم الله ينشىء النشأة الآخرة} فهي جملة مستقلة. ( وثم) للترتيب الرتبي كما تقدم في قوله { ثم يعيده} [ العنكبوت: 19]. وإظهار اسم الجلالة بعد تقدم ضميره في قوله { كيف بدأ الخلق} وكان مقتضى الظاهر أن يقول: ثم ينشىء. قال في «الكشاف»: لأن الكلام كان واقعاً في الإعادة فلما قررهم في الإبداء بأنه من الله احتج عليهم بأن الإعادة إنشاء مثل الإبداء ، فالذي لم يعجزه الإبداء فهو الذي وجب أن لا تُعجزه الإعادة. فكأنه قال: ثم ذاك الذي أنشأ النشأة الأولى هو الذي ينشىء النشأة الآخرة فللتنبيه على هذا المعنى أبرز اسمه وأوقعه مبتدأ اه.
ومن نون ( مودة) ونصبها فعلى ما ذكر ( بينكم) بالنصب من غير إضافة. قال ابن الأنباري: ومن قرأ: ( مودة بينكم) و ( مودة بينكم) لم يقف على ( الأوثان) ووقف على ( الحياة الدنيا) ومعنى الآية: جعلتم الأوثان تتحابون عليها وعلى عبادتها في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا تتبرأ الأوثان من عبادها والرؤساء من السفلة كما قال الله عز وجل: الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين. ( ومأواكم النار) هو خطاب لعبدة الأوثان الرؤساء منهم والأتباع وقيل: تدخل فيه الأوثان كقوله تعالى: إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم.
( سرّ البدايـات ) قال تعالى ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق .. )
تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
وقال إبراهيم: إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا وقرأ حفص وحمزة: مودة بينكم وابن كثير وأبو عمرو والكسائي: ( مودة بينكم) والأعشى عن أبي بكر عن عاصم وابن وثاب والأعمش: ( مودة بينكم). الباقون: ( مودة بينكم) فأما قراءة ابن كثير ففيها ثلاثة أوجه; ذكر الزجاج منها وجهين: أحدهما: أن ( المودة) ارتفعت على خبر ( إن) وتكون ( ما) بمعنى ( الذي) والتقدير: إن الذي اتخذتموه من دون الله أوثانا مودة بينكم ، والوجه الآخر أن يكون على إضمار مبتدأ أي وهي مودة أو تلك مودة بينكم ، والمعنى: آلهتكم أو جماعتكم مودة بينكم. قال ابن الأنباري: ( أوثانا) وقف حسن لمن رفع ( المودة) بإضمار: ذلك مودة بينكم. ومن رفع ( المودة) على أنها خبر ( إن) لم يقف. والوجه الثالث الذي لم يذكره أن يكون ( مودة) رفعا بالابتداء و في الحياة الدنيا خبره; فأما إضافة ( مودة) إلى ( بينكم) فإنه جعل ( بينكم) اسما غير ظرف والنحويون يقولون جعله مفعولا على السعة. وحكى سيبويه: يا سارق الليلة أهل الدار ، ولا يجوز أن يضاف إليه وهو ظرف; لعلة ليس هذا موضع ذكرها ومن رفع ( مودة) ونونها فعلى معنى ما ذكر و ( بينكم) بالنصب ظرفا ومن نصب ( مودة) ولم ينونها جعلها مفعولة بوقوع الاتخاذ عليها وجعل ( إنما) حرفا واحدا ولم يجعلها [ ص: 312] بمعنى ( الذي) ويجوز نصب ( المودة) على أنه مفعول من أجله كما تقول: جئتك ابتغاء الخير وقصدت فلانا مودة له ( بينكم) بالخفض.