امثلة على ذلك
강 = kang
방 = bang
깅 = king
공 = kong
^ حرف " ㅇ "
تستطيع ان تضعهما مع بعضهما! " رقم 1 و 3 "
مثل: 앙 = ang
__
الأن سوف نبداء الدرس ( الحروف المركبة " المزدوجة ")
نبداء ونقول بسم الله ^_^
الحروف المزدوجه سوف اقدمها في مجموعات! :
ㄱ حرف
ㄱ سبق وتعلمنا هذا الحرف ( k)
ㄲ هو حرف جديد. وهو دمج حرف ㄱ
يبدون مشبه جدا لـ' ㄱ ' لكن يتم نطق هذا الحرف بشدة اكثر!! في بداية النطق. وبالحروف الروامانيه تكتب ' kk '
ㅋ وهو ايضا مشابه جدا لـالحرف الأصلي ' ㄱ ' وبالحروف الرومانيه تكتب ' k '
حرف ㅂ
ㅂ سبق وتعلمنا هذا الحرف ( b)
ㅃ انه حرف جديد. تحميل كتاب انجليزي حول قواعد نطق الحروف الانجليزية pdf. وهو دمج حرفين " ㅂ " وضعوا جنبا لجنب. يبدوا مشابه جدا لحرف ' ㅂ ' لكن تنطق بشدة اكثر!. بالحروف الروامانيه تكتب ' bb '
ㅍ وهذا الحرف ايضا يشبه حرف ' ㅂ ' لكن بالحروف الرومانيه يكتب ' p '
انه قريب لحرف ' p ' باللغة الإنجليزيه, لكن, حتى باللغة الأنجليزيه حرف, B و P
هما متشابهين ججداَ
(قل ( box)و ( pox) وحاول التمييز بين الأثنين!! ) ㅈ حرف
ㅈ سبق وتعلمنا هذا الحرف ( j)
ㅉ هذا حرف جديد. وهو دمج حرف " ㅈ " وضعو جنبا لجنب!. يبدو مشابة جدا للحرف الأصلي ' ㅈ '
لكن يتم نطق هذا الحرف بشده اكثر, وبالحورف الرومانيه تكتب ' jj '
ㅊ وهذا الحرف ايضا مشابة جدا للحرف " ㅈ" ولكن بالرومانيه تكتب ' ch '
انه قريب لـ ' ch ' باللغة الأنجليزيه, لكن, حتى باللغة الأنجليزيه, " J و CH " هم متشابهين جدا
(قل ( char) و ( jar) وحاول التمييز بين الإثنين)
ㄷ حرف
ㄷ سبق وتعلمنا هذا الحرف ( d)
ㄸ انه حرف جديد.
تحميل كتاب انجليزي حول قواعد نطق الحروف الانجليزية Pdf
- ولكنه ينطق في كلمات مكونة من حرفين فقط: أمثلة: هو he – نحن we – هي she. 18- حرف A يلفظ كحرف O إذا أتى بعده LL أو LK أمثلة: يمشي walk – طباشير chalk – طويل tall – كرة ball * * 19- حرف T إذا أتى بعده حرفي علة فإنه يلفظ شين (ش): أمثلة: أولي initial – جزئي partial – مريض patient. * * 20- حرف S إذا أتى بعده حرفي علة فإنه يلفظ شين (ش): أمثلة: توتر tension – عاطفة passion – حذف omission – بعثة mission * * 21- حرفي SU – يلفظان ( J) خفيفة: أمثلة: كنز treasure – سعادة pleasure – يقيس measure. * * 22- حرفي KH – يلفظان مثل حرف الخاء (خ): مثال: Khaled مواضـيـع ذات صلــة: 1. طريقة استخدام ادوات المعرفة والنكرة a, an, the في اللغة الإنجليزية. Definite and Indefinite Articles (a, an, the) 2. إستعمال الأدوات un, im, in, dis في توليد الكلمات في اللغة الإنجليزية (أدوات البوادىء) The use of the prefixes " un, im, in, " and "dis" 3. النفي في اللغة الإنجليزية / كيف تحول الجملة المثبتة إلى منفية؟ How to change an affirmative sentence into the negative? 4. هذه الكلمات باللغة الإنجليزية تأخذ دائماً فعل مفرد وكلمات باللغة الإنجليزية تأخذ دائماً فعل جمع: 5.
* * 11- حرفي GH في وسط أي كلمة لا ينطقا نهائياً: أمثلة: ليل night – خفيف light – ثمانية (الرقم) eight. - ملحوظة: ال GH ينطقان غين (غ) في بداية الكلمة: مثال: كلمة (غادة): Ghada 12- حرفي WR – إذا بدأت الكلمة بحرف W متبوعة بحرف الR فإننا لا ننطق ال W: أمثلة: يغلف wrap – معصم wrist – يكتب write * * 13- حرفي WH- في معظم الكلمات لا ننطق حرف الH: أمثلة: أبيض (اللون) white – متى when – أين where - أما في الكلمات الأخرى لا ننطق حرف ال W: أمثلة: من (للمفعول) whom – من (للفاعل) who - لمن (تسأل عن الملكية) whose. * * 14- حرفي KN – إذا بدأت الكلمة بحرف الK وبعدها حرف ال N فإننا لا ننطق حرف الK: أمثلة: يعرف know – عقدة knot – يطرق knock – سكينة knife. * * 15- حرفي MB – إذا انتهت الكلمة بحرف ال B وقبلها حرف ال M فإننا لا ننطق حرف ال B: أمثلة: مشط comb – يتسلق climb – حمل (حيوان) lamb. * * 16- حرفي LK – إذا انتهت الكلمة بحرف ال K المسبوقة بحرف ال L فإننا لا ننطق حرف ال L: أمثلة: طباشير chalk – يتكلم talk – يمشي walk. * * 17- حرف E لا ينطق أبداً في نهاية الكلمة: أمثلة: يعيش live – يقود drive – يركب ride.
ثم عاد العبد الصالح ليكمل إجابته:
بعد الدين الخاتم ليس الإنسان بحاجة إلى دين جديد، لأن الدين النقى موجود فى منابعه الأصلية: القرآن الكريم والسنة النبوية المتواترة الثابتة بيقين ـــ وليست بظنية الثبوت ـــ عن النبى عليه الصلاة والسلام. ـــ هنا تساءل يس: إذن أين المشكلة؟
ـــ قال العبد الصالح: تكمن المشكلة فى أمور كثيرة، لا يتسع المجال لذكرها كلها، وسوف أكتفى ببعض منها، مثل:
ـــ عدم التمييز بين الإلهى والبشرى فى أمور الدين، مثل عدم التمييز بين ما قاله الكتاب الكريم وأقوال الفقهاء والمفسرين. ـــ عدم التمييز بين الثابت والمتحول. ـــ عدم التمييز بين السنة المتواترة والآحاد تمييزا فعليا عند استنباط الأحكام. ــ الفهم القاصر والخاطئ للنصوص المقدسة. ـــ عدم سلامة طرق التفكير. خالد الجندي لمنكري المعراج: الله لديه معارج.. وعلماء الأزهر بخير - أخبار مصر - الوطن. ـــ ضعف طرق الاستنباط والاستدلال. ــ اضمحلال الوعى بالسياق، وعدم تفسير الكتاب بالكتاب. ــ عدم التفكير فى ضوء المتغيرات والمستجدات الاجتماعية والثقافية والعلمية، وعدم مراعاة المصالح المرسلة مراعاة حقيقية، والإصرار على التفكير وفق نظم اجتماعية وثقافية وتقاليد قبلية موروثة.. ربما تصلح لعصورها.. لكنها لا تصلح لعصورنا. علاوة على تدخل أصحاب المصالح فى فهم الدين لتحقيق مصالحهم الذاتية وليس لتحقيق المصالح العامة.
لهم قلوب لا يفقهون با افتخار
ظل الجميع فى حالة وجوم متطلعين إلى إجابة العبد الصالح عن سؤال زوجته المفاجئ:
ـــ هل هذا التراجع فى فهم أتباع الدين للدين، يستلزم دينا جديدا؟
ـــ أجاب العبد الصالح: لسنا بحاجة إلى دين جديد، بل نحن بحاجة إلى عقل جديد.. إن الدين الخاتم يتضمن ثوابت ومتغيرات، ويصلح لكل زمان ومكان.. وباب الاجتهاد فى فهمه مفتوح ومتغير ومتطور. هنا ظهر هاتف من عالم القرن الحادى والعشرين الميلادى، يحمل صوتا يهتف منذ زمن: «الثوابت من حيث المصادر هى القرآن والسنة المتواترة. وهناك ثوابت من حيث الموضوعات، مثل: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والإيمان بالقدر خيره وشره. وأيضا أركان الإسلام الخمسة. أما المتغيرات فمثل الأحكام المستنبطة من النصوص متعددة المعانى، وتصل مساحة تلك المتغيرات فى الدين فى أقل تقدير إلى 75%، ويصل بها البعض إلى 95%، لأنها تشمل كل الآيات والأحاديث المشتملة على ألفاظ أو عبارات متعددة المعنى حسب قواعد اللغة العربية ودلالات معاجمها، وهى غير قاطعة فى دلالتها على معنى واحد من القرآن الكريم والسنة المتواترة. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأعراف - الآية 179. وهذا أحد أسباب اختلاف الفقهاء والمفسرين فى تحديد معانيها ومقاصدها، مما يعنى أنها أبواب مفتوحة للتجديد فى التدبر والفهم...
علق العبد الصالح قائلا: هذه أبواب للرحمة فتحها الوحى الكريم.. بينما يريد المتحدثون باسم الله إغلاقها.
فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم] أو غير ذلك يا عائشة ؟ إن الله خلق الجنة ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم " وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود [ رضي الله عنه] ثم يبعث إليه الملك ، فيؤمر بأربع كلمات ، فيكتب: رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد ". وتقدم أن الله [ تعالى] لما استخرج ذرية آدم من صلبه وجعلهم فريقين: أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ، قال: " هؤلاء للجنة ولا أبالي ، وهؤلاء للنار ولا أبالي ". والأحاديث في هذا كثيرة ، ومسألة القدر كبيرة ليس هذا موضع بسطها.