القراَن الكريم هو كتاب الله المقدس الذي نزله على محمد صلِّ الله عليه وسلم، وفيه هدى للناس ورحمة. وقد نزل تدريجيًا ومر مراحل جمع القراَن الكريم بثلاثة حقب رئيسية، اثنين منها كانتا بعد وفاته صلِّ الله عليه وسلم. معنى جمع القرآن الكريم
قد يكون يستعمل جمع القرآن الكريم معان كثيرة. الأول هو الجمع بمعنى الحفظ أي جمع القرآن في الصدر. أما المعنى الثاني، فهو التدوين، أي تدوين الآيات والسور كلها في صحف دون أن تجمع في كتاب واحد كما هي عليه الآن. ويشير المعنى الثالث، إلى الجمع بهدف ترتيب الصحف ووضعها في كتاب واحد مجمع فيه كل أجزاء القرآن وهو ما دلت عليه العديد من النصوص التي نقلت عن أهل السنة. حيث جاء في صحيح البخاري أن جمع القراَن في عهده عليه الصلاة والسلام كان على يد أربعة فعن قتادة قال: سألت أنس بن مالك: من جمع القرآن على عهد رسول اللّه صلِّ الله عليه وآله ؟ قال: أربعة كلهم من الأنصار: أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد. وعن الشعبي قال: جمع القران على عهد رسول اللّه صلى الله عليه وآله ستة: أبيّ ، وزيد ، وأبو الدرداء وسعد بن عبيد ، وأبو زيد ، ومجمع بن جارية قد أخذه إلا سورتين أو ثلاثة ، قال: ولم يجمعه أحد من الخلفاء أصحاب محمد غير عثمان.
من جمع القران الكريم و كتبه
وجاء في روايات أخرى أن من جمعوا القراَن في عهد الرسول صلِّ الله عليه وسلم كانوا أربعة وعشرين اسماً في مجموع الروايات. جمع القراَن الكريم وشبهة التحريف
اشتبه البعض من الشيعة و الأحزاب المتفرقة في تعرض القرآن الكريم إلى التحريف خلال مراحل جمعه. ولكن جميع الأدلة في آيات القرآن الكريم تنفي صحة ذلك، فالقرآن الذي نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم ، هو نفسه القراَن الذي تم جمعه في جميع المراحل ووصل في شكله الحالي إلى أيدي المسلمين والناس كافة من دون أي زيادة أو نقصان فيه. لم يختلف في أي عصر من العصور لا في شكله ولا مضمونه وقد ورد متواتر حفظًا وكتابة، وهو كتاب واحد وقراَن واحد ، يجتمع المسلمين كافة على قراءة آياته وسوره وكلماته وحركاته. وقد حفظ الله تعالى القراَن ونزهه من التحريف، حيث قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] وهو ما يدل على أنه سبحانه وتعالى حفظ هيئة القراَن التي نزل عليها، وقال تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ} أنعام: 115. و قال البيضاوي رحمة الله عليه في تفسير هذه الآية:
"لا أحد يبدل شيئاً منها بما هو أصدق وأعدل، أولا أحد يقدر أن يحرفها شائعاً ذائعاً كما فعل بالتوراة… فيكون ضماناً لها من الله سبحانه وتعالى بالحفظ" وقد حفظ كتاب الله الكريم من خلال النقل المتواتر، و نقل الكافة المتكاثرة وذلك حفظا وكتابة وتناقل بهذه الصورة عبر الأجيال.
إن القرآن الكريم محفوظ بحفظ الله له منذ أن كان في السماء، وفي طريقه إلى الأرض، وحين نزل إلى الأرض، وإن كتابة القرآن الكريم زمن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين مرت بمراحل، تمت بفضل الله وعونه كل مرحلة لها سمتها وخصائصها كما بيّنا سابقاً. —————————————————————————————————————————-
مراجــع البحث:
د. علي محمّد محمّد الصّلابيّ، الإيمان بالقرآن الكريم والكتب السماوية، المكتبة العصرية، بيروت، صيدا، ط 1، 2010م، ص (78: 86)
د. علي محمّد محمّد الصّلابيّ، أبو بكر الصديق، دار ابن كثير، ط1، 1424هـ / 2003م، ص (264). البخاري، التاريخ الصغير، دار الوعي، حلب / مكتبة دار التراث، القاهرة، ط1، 1397 – 1977، (1/94). د. زغلول النجار، مدخل إلى دراسة الإعجاز العلمي، دار المعرفة، بيروت، لبنان، 1430 – 2009م، ص (68). د. محمد سعيد رمضان البوطي، لا يأتيه الباطل: كشف لأباطيل يختلقها ويلصقها بعضهم بكتاب الله عز وجل، دار الفكر، دمشق، 2001م، ص (217). محمد عبد الله غبان الصبحي، فتنة مقتل عثمان بن عفان، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، ط2، 1424هـ/2003م، (1/78).
محتويات ١ علي منصور الكيالي ٢ نشأة الكيالي ٣ الإنجازات العمليّة للكيالي ٤ فكر الكيالي وعلمه ٥ خلاف العلماء مع الكيالي علي منصور الكيالي من ميّزات التّقدم والتّطور التّكنلوجي الذي وصلنا إليه أنّ المعرفةَ والعلوم على اختلافها أصبحت في متناول أيدي النّاس بعد أن كان العلم والمعرفة قديمًا يتطلّب البحث، والجدّ، والتعب، وربما الارتحال من بلدٍ إلى آخر، وقد قرّبت القنوات التّلفزيونيّة للنّاس المعرفة بعد أن اقتحمت شاشات التّلفاز البيوت من غير استئذان، وأصبح المشاهد في اختبارٍ حقيقيّ يتطلّب منه تمييز الغثّ من السّمين، والصّالح من الطالح بين الكم الهائل من البرامج التي تعرض على الفضائيّات. من الموادّ التي انتشرت بشكلٍ كبير على الفضائيّات وعلى مواقع التّواصل الاجتماعيّ واليوتيوب موادٌ تتعلّق بمجالسَ فكريّة، أو ندواتٍ علميّة يعقدها عددٌ من المفكّرين المسلمين ومن بينهم المفكّر علي منصور الكيّالي، فما هي سيرة هذا المفكر، وما هو رأي العلماء والفقهاء المسلمين فيما يخصّ آراءه وأفكاره التي أثارت الجدلَ الكثير. نشأة الكيالي ولد علي منصور الكيّالي في مدينة حلب في الشّام في سنة 1953 ميلاديّاً، وقد نشأ محبًاً للعلم منذ صغره، وعندما أنهى الشّهادة الثّانويّة بتفوّق التحق بجامعة حلب في سنة 1971 ميلاديّة حيث درس الرّياضيّات والفيزياء في كليّة العلوم وتخرّج منها بتفوّق، وبعد أن أنهى دراسته الأولى سنة 1975 رغب بدراسة مساقٍ آخر من مساقات العلوم وهو الهندسة المعماريّة، التي تخرّج من كليتها في جامعة حلب مهندساً معماريًاً حاذقاً، وذلك في سنة 1979.
علي منصور الكيالي ويكبيديا
علي منصور الكيالي - YouTube
علي منصور الكيالي عذاب القبر
الإنجازات العمليّة للكيالي
عمل علي منصور الكيّالي في قطاع الإنشاءات والهندسة المعماريّة لسنين طويلة، فهو رئيس قسم الأشغال الهندسيّة في شرطة حلب، كما أشرف على عددٍ من المشاريع الهندسيّة الحيويّة في حلب مثل مشفى الشّرطة، ومبنى الجوازات والهجرة، ومبنى المرور، كما عيّن مستشارَ أوقاف اليهود في حلب، وكذلك عمل في سلك التّدريس معلّماً لمادتيْ الرّياضيات والفيزياء لطّلاب الثّانويّة العامّة، وكذلك أعدّ دراساتٍ لعدد من مشاريع الشّرطة في حلب. فكر الكيالي وعلمه
درس علي منصور الكيّالي العلوم الإسلاميّة والقرآن الكريم لمدّة تقارب الثّلاثين سنة، ويتميّز فكر الكيالي بأنّه يقوم على ربط النّصوص القرآنيّة والحديثيّة بالعلوم الرّياضيّة والفيزيائيّة لمحاولة تفسيرها أو تقريبها إلى فَهم النّاس، فمثلًا في نظريّة نشوء الكون يرى الكيّالي أنّ الكون كان صغيراً وأشبهَ بعلبة الكبريت، وأنّ الفتق الذي ذُكر في القرآن الكريم ما هو إلاّ عمليّة فيزيائيّة نتجت عن اتّساع المسافة بين نواة الذّرة والإلكترون الذي يدور فيها، محدثةً هذا التّغيير الكبير في شكل الكون. خلاف العلماء مع الكيالي
يختلف كثيرٌ من علماء المسلمين مع فكر الكيّالي، خاصّة في المسائل التي تؤخذ عليه مثل إنكار عذاب القبر، وتحريف كثير من المفاهيم التي يعتقد بها أهل السّنّة، مثل عقيدة المسيح الدّجال، ويأجوج ومأجوج، وردّ كثير من الأحاديث الصّحيحة بزعم مخالفتها للعلم الحديث.
علي منصور الكيالي ويكيبيديا
: الدكتور علي منصور كيالي / نهاية العالم / الآخـرة بلغـة الفيـزيـاء و الطـريق إلى الجـنة - YouTube
حياة الكيالي المهنية
عمل بدايةً في تدريس مادة الرياضيات ومادة الفيزياء للمرحلة الثانوية العامة وذلك من العام 1975م إلى العام 1985م، وعمل مهندساً استشارياً لدى دائرة أملاك اليهود في مدينة حلب من العام 1983م إلى العام 2003م، وأيضاً عمل من العام 1981م إلى العام 2011م في دراسة القرآن الكريم دراسة علمية تاريخيّة وفيزيائيّة ولغويّة. عمل الكيالي من العام 1980م إلى العام 2008م بالإشراف على تنفيذ العديد من المشاريع كمشروع فرع المرور، ومشروع مشفى الشرطة، ومشروع مبنى الهجرة والجوازات في حلب، وعمل رئيساً في قسم الأشغال الهندسية داخل قيادة شرطة محافظة حلب وذلك من العام 1980م إلى العام 2007م، كما أنّه عمل على إعداد دراسة المشاريع الشرطية في الوزارة الداخلية الخاصة بالجمهورية العربية السورية في مدينة دمشق من العام 2005م إلى العام 2006م، كما أنّه عمل مقدم برامج تلفزيونية، ومن أشهر برامجه التلفزيونيّة نهاية العالم وما بعدها، وعمل مهندساً معمارياً. من أهم آراء الكيالي
أمر الله يأتي بسرعة الضوء. سبب الخلق هو أن نعيش بسعادة. الميزان يوم القيامة يعمل على قانون أينشتاين. الحور العين هم دليل سياحي لأهل الجنة.