ومرت الأيام، فشعرت الفتاة بشيء يتحرك في أحشائها، ففاتحت خالها الشاب الأرعن فلم يفهم شيئاً ولم يعنها على فهم ما غمض عليها، ولعله لا يعرف... واستمر دولاب الزمن في دورانه فكثر الحنين وظهرت أعراض الحمل... وتنبهت العجوز بعد فوات الوقت، ولم يكن بد من ظهور الفضيحة، فحملت الفتاة إلى المستشفى وهناك وضعت طفلة. واتصل بعلم الأم ذلك الإثم، فجن جنونها، وخولط عقلها، فلطمت وجهها، وهي في إرسال كريمتها إلى جدتها كانت كالمستجير من الرمضاء بالنار، ولكن بصيصاً من الإيمان العميق بالله وبالقضاء والقدر حالاً بينها وبين الموت. فأخذت طريقها إلى أمها وأخيها وبودها أن تسحقهما سحقاً. لقد انقلبت إلى وحش كاسر تريد الثأر لكرامة ابنتها! ولكن ممن! من أخيها - نعم من أعز إنسان لديها! تريد أن تثأر لكرامتها الجريحة، والعار الذي لم يسبق له مثيل، والذي سيكون نصيب ابنتها البريئة الطاهرة في الحياة. الساعه الان في نيويورك. لكنها لم تستطع أن تفعل شيئاً أكثر من وضع الطفلة في ملجأ والهرب بابنتها إلى منزلها لتكون تحت جناحيها. ومرت الأيام وأحست الفتاة بفداحة الإثم الذي اقترفته فكرهت الحياة ونقمت على البشر، أظلمت الدنيا في عينيها فما عادت ترى غير أطياف سود من البؤس والشقاء وما عادت تشعر إلا بتلك الجراح العميقة في قلبها تلك الجراح التي لا تميت ولكنها لا تبرأ منها على حد تعبير اللورد بايرون في ملحمته (الفارس هارولد).
إيميلي نوثومب - ويكي الاقتباس
في خلال هذا الوقت, سوف أفكر في طريقة لتعوضه بها. اكره فعل هذا! أنا متعهد فنون! طاب يومك. حوار [ عدل]
ميلفين: [يفتح الباب] هل مات? نورا: لا! أنا كنت أتسأل, هل يوجد طريقه لأن تأخذ الكلب للتمشي. ميلفين: بالطبع. نورا: انت رجل عظيم. في الساعة الثانية سيكون وقتاً جيداً, وها هي المفاتيح، لو كان نائما. افتح الستائر له, ليرى جمال الطبيعة. وليعلم بأن مثل هذه الاشياء تحدث للناس الأفضل. ميلفين: من أين تعلمتي أن تتكلمي بهذه الطريقه, في مدينة ما في بنما حيث بوجد بحّار يريد بارا للهمهمه, او انها اخر فرصه لكِ لتحتسي جرعة ويسكي الهروب? بيعي جنونك في مكان آخر, مخازننا مليانه هنا. كارول: ماذا تفعل بكلب? إيميلي نوثومب - ويكي الاقتباس. ميلفين: تورطت به. كارول: الستَ بقلق، بأن يأخذه شخص ما? ميلفين: حسناً, ليس قبل الآن! ميلفين: استبعد مسألة العاطفة. حتى لو كانت مسألة مهمه بالنسبة لي, ولدي شعور قوي حيال هذا الموضوع. كارول: أي موضوع?! لأني لم اكن هناك اتحمل الوقاحة منك واحضر لك بيض? الا تستطيع أن تسيطر على مدى الغرابة التي تسمح لنفسك بها? ميلفين: نعم استطيع, في الواقع. ولأثبت ذلك, انا لم آخذ المسألة بشكل شخصي وأنتِ فعلتِ. لمَ لم تذهبي للعمل?
كتاب تاريخ الفلك/كوكب الزهرة بين الشمس والأرض! - ويكي الكتب
والحق أن مرفأ نيويورك منظر لا أعرف أبهج منه ولا أروع ولا آخذ بلب الرائي الممعن! بقينا على الماء نسير خمسة أيام ثم طلعت علينا نيويورك بوجهها الضخم وهيكليها العريض كما يطلع الجبل الشاهق على المسافر العاني بعد طوال السير وطي الأميال. وجلنا في الشوارع نسير على غير هدى، فإذا المباني ضخمة بالغة الضخامة، متينة بالغة المتانة، تشق الفضاء طولاً وعرضاً واتساعاً. كتاب تاريخ الفلك/كوكب الزهرة بين الشمس والأرض! - ويكي الكتب. ونلاحظ أن الضخامة مظهر من مظاهر الجمال، وأعني أن جمال الشيء إنما يرجع أحياناً إلى ضخامته الناشزة؛ أرأيت إلى أهرام مصر أو قصر (بيتي) كيف أن علوهما خلع عليهما جمالاً خاصاً على جمال الفن والهندسة)
(والأمريكيون شعب يعمل في جنون، فلا يريح جسده ولا يريح عقله، وإنما يجهدهما في التجارة والصناعة والاختراع؛ وهذه الظاهرة هي أقوى ما يلمح العابر السائح من الصور. ويل للمحاضر في أمريكا! إنه يخضع للحركة الأمريكية الطاغية، ففي الصباح يلقي محاضرة، وعند الظهر يرأس حفلة خطابية، ثم يحاضر في نادي النساء، وفي الساعة الخامسة يقول كلمة في جامعة كولمبيا أو الاتحاد الفرنسي؛ وأنى رحل يجد برنامجاً طويلاً سريعاً يبتدئ من الصباح وينتهي في منتصف الليل! ) (إن العقلية الأمريكية تتطلع إلى عرفان كل شيء، وتولع بالجديد الغريب؛ وهي عقلية فتية تؤمن سريعاً وتكفر كثيراً؛ وأنت لابد ناجح في أمريكا إن كنت روائياً طريفاً ناقدً متفلسفاً.
مجلة الرسالة/العدد 886/القصص - ويكي مصدر
كانوا ينتظرون أن يجهز لهم قوة عسكرية كافية لتنفيذ مشروع التقسيم. ولو فعل لتم التقسيم فعلا في يوم واحد. ولكن لم يشأ أن يفعل ولم يستطع أن يفعل لأن الكونجرس لا يوافقه على أن يرسل أبناءه الشبان الأمريكان لكي ينشئوا دولة لبني إسرائيل. أما الآن فلا ندري هل يصر ترومان على أن يحول دون مشروع العقوبات لنا قضي الهدنة وهو يعلم أن اليهود لا العرب كانوا ولا يزالون ينقضونها. فكان يود أن ينقذهم من العقوبات. مجلة الرسالة/العدد 886/القصص - ويكي مصدر. على أن الأمر المضحك في هذه الهدنة أنها تنقض كل ساعة ومجلس الأمن يتهدد كل ساعة ناقضيها بالعقوبات. وإلى الآن لم نر عقوبة وقعت على ناقض هدنة. وأغرب من كل غريب أن مندوب أمريكا في مجلس الأمن يقترح تأليف لجنة لبحث إجراءات تنفيذ الهدنة، حتى إذا خالفها أحد الطرفين كان على الجنة أن تبادر إلى دراسة ما تراه إجراءات تأديبية لتوقعها على المخالف. ووجه الغرابة هو وضع الحصان وراء العربة لا أمامها؛ لأن العادة في كل تشريع أن يكون إعلان العقوبة قبل ارتكاب الجناية أي بعد أن يعلم أي الفريقين نقض الهدنة. والهدنة تنقض كل يوم ويبلغ خبرها إلى مجلس الأمن ولا تكون نتيجة البلاغ إلا تكرار دعوة مجلس الأمن العرب واليهود إلى احترام الهدنة، وهو يعلم أن اليهود لا العرب هم الذين ينقضونها.
مجلة الرسالة/العدد 775/لا أثر للمغازلة في روسيا
مترجمة عن مجلة انترنايشونال دايدجست
بقلم الأستاذ توفيق ضعون
هذا ما بدا لأحد سكان غربي أوروبا عندما زار موسكو، وقد عاد منها مقتنعاً أن (الرفيق كوبيد) أصبح شيئاً غير مرغوب فيه في وطن ستالين. أم روايته في هذا الصدد فهي ما يلي:
لقد ألف سكان غربي أوربا مشاهدة المطارحات الغرامية على أنواعها، وفي جملتها تبادل القبَل في الشوارع والمتنزهات، والتشجيع على المغامرة الذي يلقاه الرجال من الغواني. فلا بدع إذن أن يعجب الباريسيون أو سكان أي مدينة من كبريات المدن الأمريكية للمحافظة التامة على الآداب العمومية التي يلقونها في موسكو. مما لا ريب فيه أن هذه المدينة التي تعج بضعفي عدد سكان باريس هي واحدة من (أنظف) بلدان العالم؛ إذ أن العلاقات اليومية بين الرجال والنساء خاضعة لقواعد التعفف والصون التي جرى عليها الأقدمون. فلا عواهر يخطرن في الأسواق، والرجال والنساء، شباباً وكهولا، لا يتبادلون القبل علانية، ولا يسيرون متشابكي الأذرع ولا متضامّين لكي يثبتوا للملأ ما يضمره أحد الفريقين للآخر من حب وإعزاز. الساعة الآن في امريكا نيويورك. وجل ما يراه الزائر محبان يتنزهان، وقد أخذ كل منهما بذراع الآخر في احتشام كلي، فيخيل إليه أنهما زوجان انقضى على قرانهما عقد من السنين.
وفرحت الأم فرحاً شديداً وتمت مراسيم الخطبة في حفل رائع بهيج. وعين يوم الزفاف. ونامت العروس والغد ينتظرها والشاب العاشق يحلم بالسعادة في ذلك الغد بين ذراعيها. وفتحت الأم غرفة العروس، بعد أن استبطأت نهوضها من النوم، فوجدتها جثة هامدة مضرجة بدمائها وهي في ملابس العرس. لقد قطعت إحدى الشرايين في جسمها لتستريح من آلام الحياة التي حملها عن روحها الموت. المسيب - العراق
علي محمود سرطاوي
بسم الله الرحمن الرحيم [1]
من عبدالله العزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة صاحب السماحة الوالد الكريم شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وفقه الله لكل خير، آمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
حفظكم الله أبعث لسماحتكم بطية صورة من الكتاب الوارد إليَّ من الشيخ مزيد بن يحيى العواجي شيخ شمل قبائل بني العواجي التي تقطن ما بين سامطة والخوية الذي أوضح فيه مسيس حاجة تلك القبائل إلى بناء مسجد، وفتح مدرسة، ومستوصف، وحفر بئر ارتوازية للشرب، وطلبه مني الشفاعة في تحقيق ذلك. وقد أرسل إلى برفق كتابه المذكور كتابا لجلالة الملك، وكتابًا لسماحتكم وقد كتبت لجلالة الملك في الموضوع وبرفقة أبعث لسماحتكم الكتاب الموجه لكم من الشيخ مزيد المذكور وصورة من الكتاب الذي وجهته لجلالة الملك بهذا الخصوص راجيا التكرم بعمل ما ترونه مناسبا نحو طلب المذكور. سدد الله خطاكم وضاعف أجركم إنه خير مسؤول والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نائبكم في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. 27 / 7 / 1389 هــــــ. الرسائل المتبادلة بين الشيخ ابن باز والعلماء (ص47)
الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد
تلامذته
لقد كان الشيخ رحمة الله عليه أمةً في قلب رجل، وكان جامعةً متعددة الكليات فلا غرو ـ إذن ـ أن تخرَّج به المحدث والفقيه والأديب واللغوي، والقاضي والداعي، صدروا عن رجلٍ واحد لأنه ـ بتوفيق الله له ولهم ـ بذَل علمه لهم ليله ونهاره؛ وهكذا فليكن الرجال. ولقد تلمذ للشيخ عدد لا يحصون كثرة، تولوا التدريس في المعاهد والكليات، وولوا القضاء، وولوا الفتيا، وولوا التوجيه والإرشاد، وولوا الدعوة والإصلاح.. هؤلاء لا يمكن أن يُحصَوا كثرة ، ولا يمكن تعدادهم جميعًا؛ وإن كان قد أحصي من أبرزهم قرابة مائة وتسعين تلميذًا. لكن نذكر هنا بعض أكابر طلبته، كإشارة لا حصرٍ، التسعة الأول على ترتيب العلامة الشيخ ابن بسام لهم:
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل باز رحمه الله. عبد الله بن محمد بن حميد رحمه الله. عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله. الشيخ عبد الله بن محمد القرعاوي، الداعية المشهور، رحمه الله. عبد العزيز بن ناصر الرشيد، رحمه الله. عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله. عبد الملك بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله. عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ حفظه الله. إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ حفظه الله.
محمد بن إبراهيم أبو نيان
أما الأدلة من الكتاب فستة:
الدليل الأول:
قال تعالى: { وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ
الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون} وجه الدلالة أنه لما حصل اختلاط بين إمرأة
عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كاان كامناً فطلبت منه أن ويافقها ، ولكن
أدركه الله برحمته فعصمه منها ، وذلك في قوله تعالى: { فاستجاب له ربه فصرف عنه
كيدهن إنه هو السميع العليم} وكذلك إذا حصل اختلاط بالنساء اختار كل من النوعين من
يهواه من النوع الآخر ، وبذلك بعد ذلك الوسائل للحصول عليه. الدليل الثاني:
أمر الله الرجال بغض البصر ، وأمر النساء بذلك فقال تعالى: { قل للمؤمنين يغضوا من
أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن
من أبصارهن}. وجه الدلالة من الآيتين: أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر ،
وأمره يقتضي الوجوب ، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر. ولم يعف الشارع إلا عن نظر
الفجأة، فقد روى الحاكم في المستدرك عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال له " يا علي ، لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة " قال الحاكم بعد
إخراجه: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي في تلخيصه ، وبمعناه عدة
أحاديث.
محمد بن إبراهيم التيمي
محمد الأمين الشنقيطي
علي الجمعة
عبد الله بن جبرين
وصلات خارجية [ عدل]
صفحته على موقع طريق الإسلام
مراجع [ عدل]
أما الأدلة من السنة فإننا نكتفي بذكر تسعة أدلة:
الأول
روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد إمرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما
أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: يا رسول الله: إني أحب الصلاة معك ، قال:
قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك
في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ،
وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي. قالت: فأمرت فبني لها مسجد في
أقصى بيت من بيوتها وأظلمه ، فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت. وروى ابن خزيمة في
صحيحه ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن
أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان من بيتها ظلمة. ويعطي هذين الحديثين عدة أحادث
تدل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد. وجه الدلالة: أنه إذا شرع
في حقها أن تصلي بي بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه
وسلم ومعه ، متى يمنع الاخلاط من باب أولى. الثاني =