وقد قال الحسن البصري عن (أخذان)، يعني: الصديق، وقال الضحاك: ( ولا متخذات أخدان) ذات الخليل الواحد [ المسيس] المقرة به)، وقال ابن زيد في هذه الآية: ("المسافح " الذي يلقى المرأة فيفجر بها ثم يذهب وتذهب، و" المخادن " الذي يقيم معها على معصية الله وتقيم معه، فذاك " الأخدان "). – تفسير الطبري: فسر الطبري قوله تعالى (َانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)، تعني تزوجوهن بولي وموافقة الاهل وأن يعطوا لهن الصداق بالتراضي، وقد قال أبو جعفر: (يعني بقوله جل ثناؤه: " فانكحوهن "، فتزوجوهن وبقوله: " بإذن أهلهن "، بإذن أربابهن وأمرهم إيّاكم بنكاحهن ورضاهم ويعني بقوله: " وآتوهن أجورهن "، وأعطوهن مهورهن)، وقد قال ابن زيد: ( " وآتوهن أجورهن " قال: الصداق). فسر الطبري قوله تعالى ( محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان)، أن المحصنات هن العفيفات وذلك كما قال أبو جعفر: ( محصنات " عفيفات " غير مسافحات " غير مزانيات "، ولا متخذات أخدان " ولا متخذات أصدقاء على السفاح). حيث كانت النساء الباغيات في الجاهلية كانوا يقمن بإعلان أنهن زانيات، كما كانوا يتخذن أصحاب واصدقاء وأخلاء من الرجال، ويعلن ذلك دون خجل، وقد قال ابن عباس: (محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ، يعني: تنكحوهن عفائف غير زواني في سر ولا علانية ولا متخذات أخدان ، يعني: أخلاء).
غير مسافحات ولا متخذات أخدان &Quot;مامعنى السفاح والاخدان&Quot; || وسيم يوسف || - Youtube
[ ص: 193] القول في تأويل قوله ( محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان)
قال أبو جعفر: يعني بقوله: " محصنات " عفيفات " غير مسافحات " غير مزانيات " ولا متخذات أخدان " يقول: ولا متخذات أصدقاء على السفاح. وذكر أن ذلك قيل كذلك ، لأن " الزواني " كن في الجاهلية ، في العرب: المعلنات بالزنا ، و " المتخذات الأخدان ": اللواتي قد حبسن أنفسهن على الخليل والصديق ، للفجور بها سرا دون الإعلان بذلك. ذكر من قال ذلك:
9074 - حدثنا المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ، يعني: تنكحوهن عفائف غير زواني في سر ولا علانية ولا متخذات أخدان ، يعني: أخلاء. 9075 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: غير مسافحات المسافحات المعلنات بالزنا ولا متخذات أخدان ، ذات الخليل الواحد قال: كان أهل الجاهلية يحرمون ما ظهر من الزنا ، ويستحلون ما خفي ، يقولون: " أما ما ظهر منه فهو لؤم ، وأما ما خفي فلا بأس بذلك " فأنزل الله تبارك وتعالى: ( ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) [ سورة الأنعام: 51].
&Quot;و لا متخذات أخدان&Quot; أرجو الإيضاح اللغوي
لتتضح لنا لكن سبحان الله النسخ أصبح يوقف الدماغ حتى أصبحنا لا نفكر ولهذا يا أخوان قال الله عز وجل {ولا تقفُ ما ليس لك به علم} فمن ينسخ من غوغل ولا يقرأ من الكتب يظن نفسه أكثر معرفة ويؤيد ذلك دراسة من جامعة ييل الأمريكية ملخصها الناس التي تستخدم غوغل (google) يعتقدون بأنهم أكثر ذكاء أو معرفة بكثير مما هم عليه فعلاً! طبعاً لا شك أنني لا أحل الصداقة بين الرجل والمرأة ضحك ودردشة وخلوة... إلخ كما بينته في منشوري السابق ولكن المقصد تفسير "أخدان" ليس معناه الصديق فقط وهذا قول عامة العلماء والمفسرين منهم 1- إمام المفسرين الطبري حيث قال في تفسيره ت شاكر (ج8/ص193) ولا متخذات أخدان"، يقول: ولا متخذات أصدقاء على السفاح. والسفاح يعني الزنا 2- شيخ الإسلام ابن تيمية حيث قال في كتابه الفتاوى الكبرى (ج3/ص187) وقوله تعالى: {ولا متخذي أخدان} [المائدة: 5] حرم به أن يتخذ صديقة في السر تزني معه لا مع غيره. 3- وأبو جعفر النحاس في كتابه معاني القرآن (ج2/ص65) حيث قال: (ولا متخذات أخدان) الخدن الصديق أي غير زانيات بواحد ولا مبذولات. 4- الثعلبي في تفسيره (ج3/ص289) حيث قال: وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ: أحباب يزنون بهن في السر.
معنى آية: محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان، بالشرح التفصيلي - سطور
كما قال تعالى: { يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور} غافر / 19.
" فعلى المسلم أن يتقي الله ربَّه في السر والعلن ، وأن يبتعد عما حرَّمه الله عليه من الخلوة والنظر والمصافحة والتقبيل وغيرها من المحرَّمات والتي هي مقدمات لفاحشة الزنا. ولا يغتر العاصي بأنه لن يقع في الفاحشة وأنه سيكتفي بهذه المحرمات عن الزنا ، فإن الشيطان لن يتركه. وليس في هذه المعاصي كالقبلة ونحوها حد لأن الحد لا يجب إلا بالجماع ( الزنى) ، ولكن يعزره الحاكم ويعاقبه بما يردعه وأمثاله عن هذه المعاصي.
قال رجل لي معنى "أخدان" أي الصديق فقط وليس الصديق الذي يزني بها
آسفة لم تسعفني الكلمات جيدا..
أرجو أن يصل لكم مقصدي..
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
30/10/2008, 05:54 PM
#2
أستاذ بارز
16
رد: "و لا متخذات أخدان" أرجو الإيضاح اللغوي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساره م حسن
( متخذات اخدان)اي مصاحبات سرا لممارسة الزنى والخدن يقال للذكر والانثى. الخاء والدال والنون اصل واحد،وهو المصاحبة. فالخدن: الصاحب الذي يحدث صاحبه. وكانوا في الجاهلية لا يمتنعون عن خدن يحدث الجارية فجاء الاسلام بهدمه. اظن ان خدن اشتق منها اسم ذكر العنكبوت خدنَّق ومن المعروف الان ان معنى الاية (ان اوهن البيوت لبيت العنكبوت) لان هذه العائلة انما تاكل بعضها بعضا ،فالانثى تاكل الذكر ،وهم في غاية القساوة مع بعضهم بعضا. اذن ،المصاحبة التي على هذه الشاكلة انما هي هلاك للاثنين وان هذه العلاقة واهنة وفيها الغدر والخيانة واللؤم ،وفيها اشارة وتوجيه للعلاقة الاقوى وهي مؤسسة الزوجية القائمة على اصولها ولاهدافها البناءة. ولا يصلح البديل كالصاحب والصديق لان الصديق من الصدق ،والصاحب المعاشر والخدن لا يقصد ذلك،ومن معناه المنعة والحفظ،والمخادن لا يقصدهما كذلك. 31/10/2008, 09:11 AM
#3
شكرا جزيلا لك أستاذ مصطفى, إجابة وافية و ملمة
أكرر شكري
07/11/2008, 02:24 PM
#4
لفظ الخدن له أصل جاهلي ودلالته مضبوطة في وظيفته لذلك استخدمه القرآن حتى يقرب به المعنى دون عناء ،وهذا لايعني الانكفاء عن بحث لتاويل ولكن اللفظ كما النبات له مناخه الذي يولد فيه ،وقد يأخذ بل حتما دلالات جديدة.
ثم ذكر أن معنى الأجور المهور، أي آتوهن مهورهن عن طيب نفس. والمحصنات كما ذكرنا في اللغة هن العفائف عن الزنا لا يتعاطين. والمسافحات هن اللواتي لا يمنعن من أراد منهن الفاحشة. وذكر قول البعض أن الخدن هو الخليل أي الصديق. وذكر الإمام اختلافهم في المراد بالإحصان، فقال البعض أن المراد من الإحصان هنا الإسلام، وقيل هو التزويج وهو الأظهر كما ذكر الإمام ابن كثير. ولاختلاف القولين اختلف الجمهور في حد الزنا للأمة، فقال الجمهور: عليها خمسون جلدة. وقال البعض ليس عليها شيء طالما لم تحصن وإنما تضرب تأديبًا، أما إذا أحصنت فعليها خمسون جلدة. واختلف العلماء أيضًا في نفيها: فقال البعض:تنفى، وقال البعض: لا تنفى مطلقًا، وقال البعض: تنفى نصف سنة وهو نصف الحرة وهذا الاختلاف في مذهب الشافعي، أما أبو حنيفة فيرى أن النفي تعزير لا حد، ومالك يرى أن النفي على الرجال. وعلى الرأي الثاني ان الأمة إذا أحصنت فقط تجلد، أما إذا لم تحصن فتضرب تاديبًا لا حدًا. وهناك رأي ضعيف يقول بجلدها قبل الإحصان ورجمها بعده. ومن هذه الآية استدل العلماء على جواز نكاح الإماء، بشرط عدم القدرة على نكاح الحرائر وخوف العنت عند أبي حنيفة. تفسير القرطبي
ذكر الإمام القرطبي إن هذه الآية فيها إحدى وعشرون مسألة، ومن أهم هذه المسائل:
التنبيه على تخفيف النكاح لمن لم يجد الطول للحرة، واختلف العلماء في معنى الطول: فقال البعض هو السعة والغنى، وقال البعض أن الطول: الحرة، وقال البعض الطول: الصبر والجلد.
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول ع عبدالرحمن ل نشاط قبل يومين و 3 ساعة الرياض شقة في عمارة الدور الأول للأجار في حي الملقا مكونة من مجلس و صالة و غرفتين نوم و مطبخ و دورة مياة 2 على شارعين 30 و 20 الموقع خلف المكان مول 92646218 حراج العقار شقق للايجار حراج العقار في الرياض شقق للايجار في الرياض شقق للايجار في حي الملقا في الرياض قبل التحويل تأكد أن الحساب البنكي يعود لنفس الشخص الذي تتفاوض معه. إعلانات مشابهة
#1
شقق للايجار بحي الملقا
جديده ثلاثه غرف وصاله و مستودع
مطبخ راكب مكيفات راكبه
السعر 35000 ريال
للتواصل
0553520323
منذ أسبوعين
منذ أسبوعين
16 [مكة]
920, 000 ريال سعودي
21:34:39 2022. 16 [مكة]
شقة للبيع في الفيصلية - الرياض بسعر 550 ريال سعودي
16:30:01 2022. 28 [مكة]
شقة للبيع في الاندلس - الرياض بسعر 15 ألف ريال سعودي
03:44:54 2022. 02 [مكة]
15, 000 ريال سعودي
شقة للبيع في الروابي - الرياض
17:43:47 2022. 22 [مكة]
شقة للبيع في النور - الدمام
19:42:21 2022. 16 [مكة]
620, 000 ريال سعودي
12:15:15 2022. 02 [مكة]
شقة للبيع في ظهرة نمار - الرياض بسعر 580 ريال سعودي قابل للتفاوض
22:19:41 2022. 23 [مكة]
شقة للبيع حي الدار البيضاء
08:42:03 2021. 26 [مكة]
شقة للبيع في الرمال - الرياض بسعر 580. 000 ريال سعودي
16:49:28 2022. 13 [مكة]
10:22:10 2022. 08 [مكة]
660, 000 ريال سعودي
شقة للبيع في الخزامى - الخرج بسعر 550 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
04:56:10 2022. 19 [مكة]
الخرج
شقة للبيع في اشبيلية - الرياض
06:27:55 2022. 03 [مكة]
20:11:00 2022. 03 [مكة]
شقة للبيع في الواحة - الرياض بسعر 670 ألف ريال سعودي
18:18:37 2022. 19 [مكة]
شقة للبيع في الواحة - الرياض بسعر 100 ريال سعودي
19:00:06 2022. 23 [مكة]
100 ريال سعودي
شقة للبيع في الاندلس - الرياض بسعر 500 ريال سعودي
05:58:30 2022.
13 [مكة]
500 ريال سعودي
شقة للبيع في الازدهار - الرياض بسعر 450 ألف ريال سعودي
02:55:24 2022. 24 [مكة]
8
شقة عزاب في حي اليمامه جنوب الرياض ( بالقرب من عتيقه ومنفوحه) بسعر مغري
04:16:12 2022. 03 [مكة]
شقة في إسكان المعذر بمدينة الرياض للبيع
22:32:41 2022. 18 [مكة]
شقة عزاب كبيره في حي اليمامه في الرياض
07:16:12 2022. 02 [مكة]
شقة عزاب كبيره للايجار في حي اليمامه
23:16:12 2022. 01 [مكة]
شقة للايجار عزاب
03:16:12 2022. 02 [مكة]
شقة للبيع في المونسية - الرياض بسعر 790 ريال سعودي
06:44:16 2022. 23 [مكة]
شقة للبيع في الفيصلية - الرياض بسعر 105 آلاف ريال سعودي قابل للتفاوض
21:13:39 2022. 11 [مكة]
105, 000 ريال سعودي
شقة للبيع في الحمراء - الرياض بسعر 850 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
13:27:20 2022. 28 [مكة]
مطلوب شقة ارضية للبيع
23:04:15 2021. 14 [مكة]
لبيع شقة تمليك في مكة المكرمة العزيزية الجنوبية
16:19:50 2021. 30 [مكة]
600, 000 ريال سعودي
12:48:13 2022. 13 [مكة]
شقة للبيع في الاسكان - الرياض
09:58:24 2022. 10 [مكة]
للبيع شقة تمليك بالوسام1 بالطائف بمشب وسطح جديده فاخره جداً
16:35:02 2022.
هذا إعلان منتهي، ولا يظهر في سوق مستعمل. شقة للإيجار في الدرعية الجديدة - الرياض
21:31:00 2022. 01. 17 [مكة]
الرياض
20, 000 ريال سعودي
شقة تمليك 5 غرف فاخرة من المالك مباشرة بدون عمولات شقة 5 غرف فاخرة للبيع بس
04:29:16 2022. 03. 11 [مكة]
جدة
395, 000 ريال سعودي
3
شقة للبيع في تركيا -إسطانبول
04:49:31 2022. 29 [مكة]
250, 000 ريال سعودي
شقة للبيع في الدار البيضاء - الرياض
19:04:59 2022. 15 [مكة]
400, 000 ريال سعودي
2
شقة للبيع | حي الربيع
10:48:27 2021. 11. 14 [مكة]
830, 000 ريال سعودي
1
شقة للبيع في طويق - الرياض بسعر 880 ريال سعودي قابل للتفاوض
18:02:31 2022. 04. 19 [مكة]
شقة للبيع في الحمراء - الرياض بسعر 650 ألف ريال سعودي
21:32:02 2022. 06 [مكة]
650, 000 ريال سعودي
4
للبيع شقة مع سيارة هدية م 179 بحي السويدي الرياض
06:54:16 2021. 12. 25 [مكة]
570, 000 ريال سعودي
7
شقة للبيع بمدينة 6 أكتوبر بمصر
18:49:58 2022. 01 [مكة]
225, 120 ريال سعودي
شقة للبيع في حي طويق - الرياض بسعر 595 ألف ريال سعودي
18:04:05 2022. 19 [مكة]
595, 000 ريال سعودي
شقة للبيع في ظهرة لبن - الرياض بسعر 650 ألف ريال سعودي
18:04:13 2022.