لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا
عن عائشة رضي الله عنها:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض: بسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يشفى سقيمنا، بإذن ربنا. متفق عليه
أي: كان يرقي المريض مبتدئا باسم الله ثم يبلل أصبعه أو يده بلعابه وريقه، ثم يجعلها ببعض تراب الأرض الطاهر، ويقول بهذا "يشفى سقيمنا، بإذن ربنا" أي: يشفى المريض ببعض هذه التربة مع اللعاب، المذكور عليه اسم الله، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضع ذلك حول مكان الوجع مثل الدمل والجرح وغير ذلك. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ما صحة حديث بسم الله تربة ارضنا - مخزن
بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا | دعاء مهم لأنواع خطيرة من الأسحار - YouTube
ما صحة حديث بسم الله تربة ارضنا - منبع الحلول
[3]
إقرأ أيضا: المسلمون صادقون الخبر صادقون مرفوع وعلامة رفعه الواو
الحكمة تتكلم باسم الله تراب أرضنا على جروح
والسبب في الربط بين شيئين ، ولا ريب في فعل بعض الأشياء ، لأنه في الهواء ، وليس في فعل شيء من الخيال. خطأ ، وقد حاول بعض العلماء شرح هذه الإشاعة في حديث نبيل أن التراب هو مصدر الإنسان ومصدر الإنسان ، وأن قذف اللعاب هو جزء ضئيل من الإنسان ، وهذا المقدار يعادل البذرة التي خلق الإنسان منها ، وتلك الذكرى التي تُذكر بعد ذلك من التعويذات النبوية. الصدق الذي يقال بقصد شفاء الانسان ما شاء الله والله اعلم. الصمت من أمتي الحقة
إقرأ أيضا: رابط كشوفات نتائج الثالث المتوسط 2021 الدور الأول العراق pdf عبر وزارة التربية العراقية Google drive
وهنا قدمنا الحديث في ختام المقال الذي قدمنا فيه الحديث الصحيح كما ذكرنا سابقاً عندما قلنا رقية بسم الله تراب أرضنا وشرح هذا الحديث الشريف. المراجع
^ صحيح البخاري ، عائشة ، أم المؤمنين ، البخاري ، 5745 ، صحيح. ^ ، تعليق على الحديث 27 فبراير 2022
^ ، روكيا لأولئك الذين يعانون من الورم وجميع الأمراض الأخرى ، 27 فبراير 2022. 79. 110. 31. 231, 79. 231 Mozilla/5.
الدرر السنية
وهنا في ختام المقال، حيث تحدثنا عن ما صحة حديث بسم الله تربة ارضنا، وماهي الحكمة والفوائد من الحديث الشريف.
- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان ممَّا يقولُ للمريضِ يقولُ ببُزاقِه بإصبَعِه: ( بسمِ اللهِ تُربةُ أرضِنا بريقةِ بعضِنا يُشفى سقيمُنا بإذنِ ربِّنا)
الراوي:
عائشة أم المؤمنين
| المحدث:
ابن حبان
| المصدر:
صحيح ابن حبان
| الصفحة أو الرقم:
2973
| خلاصة حكم المحدث:
أخرجه في صحيحه
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ يقولُ لِلْمَرِيضِ: باسْمِ اللَّهِ، تُرْبَةُ أرْضِنَا، برِيقَةِ بَعْضِنَا، يُشْفَى سَقِيمُنَا، بإذْنِ رَبِّنَا. عائشة أم المؤمنين | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5745 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الرُّقيَةُ الشَّرعيَّةُ هي الأذكارُ مِن القرآنِ والأدعِيةِ والمعوِّذاتِ الثَّابِتةِ في السُّنَّةِ، أو الأدعِيَةُ الأُخرَى المشروعةُ الَّتي يَقرَؤُها الإنسانُ على نفْسِه، أو يَقرَؤُها عليه غيرُه؛ لِيُعِيذَه اللهُ مِن الشُّرورِ بأنواعِها. وقد كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَرْقي أَحْفادَه وغيرَهم مِن المسلِمينَ، وقدْ رَقَى بعْضَ المرْضى.
قال صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «كلُّ أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل عملًا بالليل، فيبيت يسترُه ربُّه، فيصبح يقول: يا فلان، عملتُ البارحة كذا وكذا، فيبيت يستره ربه، فيكشف ستر الله عنه». قد جاء في صحيح البخاري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: « كلُّ أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل عملًا بالليل، فيبيت يسترُه ربُّه، فيصبح يقول: يا فلان، عملتُ البارحة كذا وكذا، فيبيت يستره ربه، فيكشف ستر الله عنه ». العلماء: المجاهرون بالمعاصي يشيعون الفاحشة في المجتمع - صحيفة الاتحاد. وإذا ما تأمَّلنا حالَ ذلك المجاهِرِ بالمعصية، فإننا نستطيع أن نقول: إن وجود هؤلاء المجاهرين في الأمة ينبني عليه مخاطرُ عظيمةٌ جدًّا، منها: أن فيه استخفافًا بالله - جل وعلا - فهم كما قال - سبحانه -: { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الزمر: 67]، ولو أنهم عظَّموا الله - جل وعلا - وعرَفوا قدْره، لما استهانوا واستخفُّوا بتلك المعصية التي يبارزون الله - جل وعلا - بها. وكذلك فإن المذنب والعاصي المجاهر بذنبه لم يقتصر في الذنب على فِعْله فقط؛ بل سعى إلى إشاعته ودعوة الناس إليه، وينطبق عليه قولُ الله - جل وعلا -: { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} [النور: 19]، وبلا شك هذه من أعظم مخاطر المجاهرة بالمعاصي.
حكم الذي يُجاهر بالمعصية ويُخبر بها أصحابه - الإسلام سؤال وجواب
[21] راجع: الآداب الشرعية 1/ 229، 237، غذاء الألباب 1/ 259، 269. [22] راجع: الفتاوى الكبرى لابن تيمية 3 / 435، مجموع فتاوى ابن تيمية 28 / 217، 218.
حكم المجاهرة بالمعصية
قال في الآداب الكبرى: الأشهر عنه يعني الإمام أحمد الفرق بين المعلن وغيره. وظاهر الفصول والمستوعب أن من جاز هجره جازت غيبته. قال ومرادهما والله أعلم ومن لا فلا. وقد احتج الإمام البخاري على غيبة أهل الفساد وأهل الريب بقوله عليه الصلاة والسلام في عيينة بن حصن لما استأذن عليه «بئس أخو العشيرة». [25]
قال النووي: "أما الستر المندوب إليه فهو الستر على ذوي الهيئات ونحوهم ممن ليس هو معروفاً بالأذى والفساد، وأما المعروف بذلك فيستحب أن لا يستر عليه بل يرفع قصته إلى ولي الأمر إن لم يخف من ذلك مفسدة، لأن الستر على هذا يطمعه في الإيذاء والفساد وانتهاك المحرمات وجسارة غيره على مثل فعله. حكم الذي يُجاهر بالمعصية ويُخبر بها أصحابه - الإسلام سؤال وجواب. وهذا كله في ستر معصية مضت وانقضت، أما معصية رآه عليها وهو بعد متلبس فتجب المبادرة بإنكارها عليه ومنعه منها على من قدر على ذلك فلا يحل تأخيرها، فإن عجز لزمه رفعها إلى ولي الأمر إذا لم يترتب على ذلك مفسدة وأما جرح الرواة والشهود والأمناء على الصدقات والأوقاف والأيتام ونحوهم فيجب جرحهم عند الحاجة ولا يحل الستر عليهم إذا رأى منهم ما يقدح في أهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة وهذا مجمع عليه". [26]
[1] راجع: الزواجر 2 / 4، 7؛ تفسير القرطبي 16 / 336، تهذيب الفروق 4 / 229.
العلماء: المجاهرون بالمعاصي يشيعون الفاحشة في المجتمع - صحيفة الاتحاد
المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(22/25- 26)
عبد الله بن قعود... عضو
عبد الله بن غديان... عضو
عبد الرزاق عفيفي... نائب الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
واختلف الفقهاء في حكم هجر الفاسق المجاهر بفسقه على ثمانية أقوال كالآتي:
القول الأول: يسن هجر من جهر بالمعاصي الفعلية أو القولية أو الاعتقادية؛ وإلى هذا ذهب ابن مفلح من الحنابلة. [17]
القول الثاني: يجب هجره مطلقاً، فلا يكلمه ولا يسلم عليه، وهو ظاهر ما نقل عن الإمام أحمد، وبه قطع ابن عقيل في معتقده، وقال: ليكون ذلك كسراً له واستصلاحاً. القول الثالث: يجب هجره مطلقاً إلا من السلام بعد ثلاثة أيام. القول الرابع: يجب هجره إن ارتدع بذلك، وإلا كان مستحباً. [18]
القول الخامس: يجب هجر من كفر أو فسق ببدعة أو دعا إلى بدعة مضلة أو مفسقة على من عجز عن الرد عليه أو خاف الاغترار به والتأذي دون غيره. حكم المجاهرة بالمعصية. أما من قدر على الرد أو كان ممن يحتاج إلى مخالطتهم لنفع المسلمين وقضاء حوائجهم ونحو ذلك من المصالح فلا يجب عليه الهجر؛ لأن من يرد عليهم ويناظرهم يحتاج إلى مشافهتهم ومخالطتهم لأجل ذلك؛ وكذا من كان في معناه دون غيره؛ وهو رواية عن الإمام أحمد. [19]
القول السادس: أن هجران ذي البدعة المحرمة أو المتجاهر بالكبائر واجب بشرطين:
أحدهما: أن لا يقدر على عقوبته الشرعية - كالحد وبقية أنواع التعزير في كل شيء بما يليق به - إذا كان لا يتركها إلا بالعقوبة، بحيث إذا قدر على عقوبته بالوجه الشرعي لزمه.