2010-10-03, 12:26 PM #7 رد: أولئك آبائي فجئني بمثلهـم..!! قرأت قصته قبل فترة من الزمن يالله ،، نحتاج أن نعود لسير الصحابة رضوان الله عليهم ربي رحمتك نرجو ألا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين
منتديات ستار تايمز
وربما جعل ذريعة الى التعريض بالعظيم لشأن الخبر كقول الشاعر: «إنّ الذي سمك السّماء بنى لنا***بيتا دعائمه أعزّ وأطول » أو لشأن غير الخبر كقوله تعالى: {الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كانُوا هُمُ الْخاسِرِينَ}. الرابع: الاشارة، ويؤتى بالمسند اليه اسم اشارة لأحد أمور وذلك: أن يقصد تمييزه لاحضاره في ذهن السامع حسا كقول الشاعر: «أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا***وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا» أو لقصد أنّ السامع غبي لا يميز الشيء عنده إلا بالحس كقول الفرزدق: «أولئك آبائي فجئني بمثلهم ***إذا جمعتنا يا جرير المجامع » أو للتنبيه إذا ذكر قبل المسند اليه مذكور وعقب بأوصاف على أنّ ما يرد بعد اسم الاشارة فالمذكور جدير باكتسابه من أجل تلك الاوصاف كقوله تعالى: {أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}. الخامس: التعريف بالالف واللام وتكون لأحد أمور: أن يشار به الى معهود بينك وبين مخاطبك كما اذا قال لك قائل: «جاءني رجل من بلدة كذا» فتقول: ما فعل الرجل؟». وعليه قوله تعالى: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى}. أو يراد به نفس الحقيقة مثل: «الماء مبدأ كل حي». السادس: التعريف بالاضافة ويكون لاسباب منها: أن لا يكون لاحضار المسند اليه في الذهن طريق أخصر من الاضافة كقول الشاعر: «هواي مع الركب اليمانين مصعد***جنيب وجثماني بمكة موثق » أو أن تغني إضافته عن التفصيل المتعذر أو المرجوح لجهة كقول الشاعر: «قومي هم قتلوا أميم أخي ***فاذا رميت يصيبني سهمي » أو لتضمنها تعظيما لشأن المضاف اليه او المضاف أو غيرهما، فتعظيم شأن المضاف كقوله تعالى: {إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ}.
أولئك آبائي، فجئني بمثلهمْ ... إذا جمعتنا يا جرير المجامعُ.
قال: ندفعها إلى من يأتينا بها، ونحن أحوج ما نكون إليها، قالت: وما ذاك؟! قال: نقرضها الله قرضاً حسناً، قالت: نعم وجزيت خيراً. فما غادر مجلسه الذي هو فيه حتى جعل الدنانير في صرر، وقال لواحد من أهله: انطلق بها إلى أرملة فلان، وإلى أيتام فلان، وإلى مساكين فلان. فرضي الله عن سعيد بن عامر الجمحي فقد كان من الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة. أولئك أبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع والحمد لله أولاً وآخراً. منقولٌ من: موقع امام المسجد 2009-05-17, 06:44 PM #2 رد: أولئك آبائي فجئني بمثلهـم..!! بارك الله فيكم, نقل موفق. 2009-05-18, 08:03 AM #3 رد: أولئك آبائي فجئني بمثلهـم..!! وفيكم بارك الله ، شكر الله لكم مروركم..
2009-05-18, 09:10 AM #4 رد: أولئك آبائي فجئني بمثلهـم..!! جزاك الله خيرا
2010-02-01, 07:12 PM #5 رد: أولئك آبائي فجئني بمثلهـم..!! ركضاً إلى الله بغير زاد إلا التقى وعمل المعاد والصبر في الله على الجهاد فكل زاد عرضة النفاد غير التقى والبر والرشاد 2010-02-01, 07:35 PM #6 رد: أولئك آبائي فجئني بمثلهـم..!! أحسنت.. هذا ماتحتاجه الأمة الآن.. حياة الصحابة..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أولئك آبائي فجئني بمثلهم
2013-09-16, 07:17 PM #1 أولئك آبائي، فجئني بمثلهمْ... إذا جمعتنا يا جرير المجامعُ. (( محمد بن الحسن بن علي بن بحر: حدثنا الفلاس قال: رأيت يحيى يوما حدَّث بحديث، فقال له عفان: ليس هو هكذا. فلما كان من الغد، أتيت يحيى، فقال: هو كما قال عفان، ولقد سألت الله أن لا يكون عندي على خلاف ما قال عفان. قلت: هكذا كان العلماء، فانظر يا مسكين كيف أنت عنهم بمعزل)) اهـ. (سير أعلام النبلاء 7/ 304).
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
01-17-2012, 08:54 PM
عضو مميز
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الدولة: الأردن
المشاركات: 873
أولئك آبائي فجئني بمثلهم.. إذا جمعتنا يا جرير المجامع..
أولئك آبائي فجئني بمثلهم.. إذا جمعتنا يا جرير المجامع.. أولئك آبائي فجئني بمثلهم.. إذا جمعتنا يا جرير المجامع..
1- قال سهيل: " مااطلع الله على قلبٍ فرأى فيه هم الدنيا إلا مقته والمقت أن يتركه ونفسه ". السير (16/273)
2- قال الزهري: " لايرضي الناس قول عالم لا يعمل ولا عمل عامل لا يعلم ". السير (5/341, 18/457) 3- قال الإمام مالك: " أقلّ ما في زماننا الإنصاف". جامع (1/531) 4- قال الحسن بن صالح:" فتشتُ الورع فلم أجده في شيء أقل من اللسان ". السير(7/368) 5- قال ابن خزيمة:" ليس لأحدٍ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قول إذا صح الخبر ". السير (14/373)
6-قال شيخ الإسلام: ليس من شرط ولي الله أن يكون معصوماً ". الاستقامة(2/93)
7- قال الذهبي: " ولكن إذا إخطأ إمام في اجتهاد لا ينبغي لنا أن ننسى محاسنه, ونغطي معارفه, بل نستغفر له ونعتذر له ". السير(18/157) 8- قال الإمام الموفق النحوي: " ينبغي أن تكون سيرتك سيرة الصدر الأول, فاقرأ السيرة النبوية وتتبع أفعاله, واقتف آثاره وتشبه به ما أمكنك ".
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 1, 378
بارك الله فيك أخي عماد الشريف إسمح لي بالمشاركة قال الفضل بن عياض: " أسلك طريق الهدى وإن قلّ السالكين ،
واترك طريق الضلالة وإن كثر الهالكين ". وقال ابن مسعود رضي الله عنه "الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك"
قال ابن القيم: ( وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يُترك وسنة رسول الله صلّى الله عليه وسلم يُرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان! شيطان أخرس، كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بَليّة الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين! وخيارهم المتحزن المتلمظ، ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه, أو ماله بذل وتبذل وجد واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه. وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله، ومقت الله لهم قد بلوا في الدنيا بأعظم بلية تكون وهم لا يشعرون، وهو موت القلوب، فإن القلب كلما كانت حياته أتم كان غضبه لله ورسوله أقوى وانتصاره للدين أكمل. وقد ذكر الإمام أحمد رحمه الله وغيره أثرا: أن الله سبحانه أوحى إلى ملك من الملائكة أن اخسف بقرية كذا وكذا، فقال: يارب كيف وفيهم فلان العابد!
ما هي آيات من القرآن الكريم التي تتحدث عن العفو والتسامح وخاصةً في سورة النساء؟
يقول الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم (إن تبدوا خيرًا أو تخفوه أو تعفوا عن سوءٍ فإن اللَّه كان عَفُوًّا قَدِيرًا). شاهد أيضًا: أهمية التسامح في بناء المجتمعات
ما هي آيات من القرآن الكريم التي تتحدث عن العفو والتسامح وخاصةً في سورة فصلت؟
هكذا يقول الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيمٍ).
في يوم التسامح| هل أخذ الحق يتنافى مع التسامح؟.. 7 أسئلة عن “العفو” يجيب عنها الشرع – اتفرج نيوز
على أن يصل إلى طهارة الروح. بالإضافة إلى تنقية النفس من صفات التكبر والغرور، تجعل الإنسان أكثر أماناً وإيماناً. كما إن التسامح والعفو يساعدان الإنسان في الوصول، إلى قلوب الناس ونيل القبول لديهم. ويعتبر التسامح والعفو، من الصفات التي أكد عليها الإسلام وحث المسلمين على التحلي بصفة التسامح والعفو. وتعد التسامح والعفو من الصفات والتي لها أثر كبير، وأهمية بالغة بالنسبة للفرد والمجتمع. والتسامح والعفو من الصفات والتي تؤدي إلى نشر السعادة، والفرحة في قلوب كل الأشخاص. كما يعمل على تقليل الحوادث الفردية في المجتمع. بالإضافة إلى بث روح الألفة بين الأشخاص، كما يعمل التسامح والعفو على تنقية القلب. وجعل صاحبه في مكانة مرتفعة. كما إنهما لهما تأثير كبير على الصحة النفسية، بالإضافة إلى صحة المجتمع حيث ينتشر التسامح والعفو بين الناس. وكذلك التغاضي على أشياء أو أمور قد تسبب عدد من المشاكل والعفو والتسامح، لهما أشكال وصور متعددة. وذلك يجب أن يتم التحلي بهما في كل السلوكيات. ما مفهوم كل من التسامح والعفو:-
التسامح يشير إلى الصفح والعفو، فالشخص الذي يستطيع أن يسامح هو شخص قوي والذي لا يسبب لأي إنسان ضرر. التسامح هو ذلك القدرة على التجاوز عن أخطاء، قد ارتكبت بحق الإنسان والتسامح من الأمور.
والتي تريح القلب والعقل والجسد، وتجعل المجتمع يعيش في جو من الطمأنينة. بينما العفو يشير إلى طمس ومحو الشيء أي محو كل سيء، تعرض له الشخص من إنسان آخر. أما العفو يعني عدم المؤاخذة عن السيئة أو الذنب. وتجاوز الإنسان عن الفعل الخاطئ، بالإضافة إلى عدم المعاقبة على هذا الفعل السيء. قد يهمك: موضوع تعبير عن إيجابيات وسلبيات الهجرة للخارج
أنواع كل من التسامح والعفو:-
التسامح:-
يكون التسامح فى عدة مواقف مختلفة، وعادةً في المواقف التي ترتبط بالعلاقة بين الأفراد وبعضهم البعض وبين الجماعات. ويشمل التسامح، التسامح الديني وذلك من خلال تقبل ديانات الآخر. حيث إن لا يوجد إنسان يستطيع هداية إنسان آخر. لذلك علينا أن نتقبله كما هو، وتكفل له حرية العبادة لا يوجد أحد وصي على دين الله. التسامح في المعاملات، وهو التسامح الذين يكون بين الناس في تعاملاتهم الاجتماعية والمادية وتجاوز عن أخطاء الغير. كذلك التسامح العرقي وهو تسامح، بمعنى تقبل الآخر والذي يختلف في اللون والجنس والجنسية وغيرها. وذلك مصداقاً لقول الرسول الكريم حيث قال صل الله عليه وسلم. "إن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ليس لعربي فضل على أعجمي إلا بالتقوى".