الصحراء الافريقية الكبرى هي اكبر صحراء في العالم ، تقع في قارة أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. سياسيا، وتتكون من جميع البلدان الأفريقية التي تقع كليا أو جزئيا جنوب الصحراء (باستثناء السودان). تتناقض مع شمال أفريقيا، التي تعتبر جزءا من العالم العربي، الصومال وجيبوتي وجزر القمر وموريتانيا هي جغرافيا جزءا من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، ولكن أيضا جزءا من العالم العربي. منطقة الساحل هي المنطقة الانتقالية بين الصحراء والسافانا الاستوائية (منطقة السودان) والفسيفساء السافانا الغابات إلى الجنوب. منذ الارجح 5. 9 كيلو حدث العام الحالي تم فصل مناطق الصحراء الكبرى وجنوب الصحراء الكبرى في أفريقيا من الظروف المناخية القاسية للغاية من الصحراء ذات كثافة سكانية منخفضة، وتم تشكيل حاجز فعال تقطعها سوى نهر النيل في السودان، على الرغم من ان النيل حظره من قبل إعتام عدسة العين النهر. يشرح نظرية مضخة الصحراء كيف الحياة النباتية والحيوانية (بما في ذلك الإنسان العاقل) اليسار أفريقيا لاختراق الشرق الأوسط وما وراءه، وترتبط فترات مطري الأفريقية مع "الرطب الصحراء" مرحلة خلالها البحيرات أكبر حجما وأكثر الأنهار موجودة.
- اكبر صحراء رمليه في العالم اين تقع
- رفع اليدين في الدعاء.pdf
- حكم رفع اليدين في الدعاء
- رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة
- هل رفع اليدين في الدعاء واجب
اكبر صحراء رمليه في العالم اين تقع
أسئلة ذات صلة
ما هي أكبر صحراء في العالم؟
4
إجابات
ما هى اكبر صحراء قطبية فى العالم؟
إجابتان
ما هى اصغر صحراء فى العالم؟
ما هو أكبر طائر في العالم؟
15
إجابة
ما هو أكبر بركان في العالم؟
3
اسأل سؤالاً جديداً
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
أعتاد الناس على إطلاق كلمة صحراء على المناطق الرملية الواسعة، ولكن في الحقيقة أن أكبر صحراء في العالم هي صحراء أنتاركتيكا Antarctica. والسبب في كونها صحراء لصعوبة الحياة فيها وقلة التنوع الحيواني والنباتي في هذه المنطقة، بالإضافة لقلة الأمطار. Antarctica: أو القارة القطبية الجنوبية. هي صحراء قطبية تقع في القطب الجنوبي من الأرض،وهي أبرد منطقة في العالم. تبلغ مساحتها 14000000 كم مربع. يحيط بها كل من المحيط الأطلسي، المحيط الجنوبي، المحيط الهادي، المحيط الهندي.
وأوضحت الجريدة الاسبانية، أنه بعد أربع سنوات من الاختبار في مركز الأبحاث الذي تبلغ مساحته ثلاثة هكتارات في المغرب، تخطط الشركة البريطانية لبناء مرفق تجريبي تجاري بمساحة 30 هكتارًا، مع مواصلة برنامج البحث والتطوير المحوري في لندن. ولم يتم تحديد الموقع الذي ستبنى فيه المنشأة،وكل ما تم ذكره هو أنه سيكون في قلب الصحراء المغربية. ولإطلاق هذا المشروع ، تضيف الجريدة الاسبانية، فإن الشركة البريطانية خصصت استثمارا أوليا قدره 12 مليون دولار. وتضخ الشركة مياه البحر من الشاطئ بالقرب من منشآتها، مستفيدة من غنى المياه بالعناصر الغذائية التي تحتاجها الطحالب للنمو وثاني أكسيد الكربون. ومع تدفق المياه عبر سلسلة من الحاويات والبرك، تنمو الطحالب في نظام احتجاز الكربون الحاصل على براءة الاختراع…
الحمد لله. مما ينبغي علمه أن الدعاء عبادة ، وكل عبادة لا نفعلها إلا بدليل ، والأصل في
رفع اليدين أنه مع الدعاء إلا إذا كان الدعاء داخل عبادة أخرى فيعتبر الرفع
حينذاك فعلا زائدا في تلك العبادة. ومثال ذلك: الصلاة
والخطبة ، والطواف ، والسعي ونحوها. فالصلاة فيها
دعاء عند الاستفتاح ، وفي الركوع ، والرفع منه وفي السجدتين ، والجلوس
بينهما ، ولكن من رفع يديه في هذه المواضع فيعتبر قد جاء ببدعة ، وهكذا رفع اليدين
في الدعاء على المنبر إلا في حال الاستسقاء. ومثله الدعاء حال الطواف والسعي. وما دلّ الدليل على جواز الرفع فيه فهذا لا شك
فيه ، ومالم يرد فيه دليل ولم يكن داخل عبادة أخرى فهو دعاء مطلق ، فهذا لا بأس
برفع اليدين فيه. وقد جاء قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث ذكره للرجل يمدّ
يديه إلى السماء: يا رب ، يا رب ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ،
وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب له ؟
وقوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يستحي
من عبده أن يرفع يديه فيردهما صفرا " وغيره من الأحاديث. وأما رفعهما بعد صلاة النافلة فإن كان ذلك من غير
المعتاد كان يعرض للمرء عارض أن يدعو الله في تلك اللحظة فلا بأس. وإن كان يعتاد
الدعاء والرفع بعد الفريضة فليس هناك دليل واضح يدلّ عليه.
رفع اليدين في الدعاء.Pdf
فقد قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة: إنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع يديه بعد الصلاة -إذا دعا، وأما دعاء الإمام وتأمين المصلين عليه بعد الصلاة- كما هو المعتاد اليوم في كثير من البلاد الإسلامية، فبدعة لا أصل لها كما شرح ذلك الإمام الشاطبي في الاعتصام. انتهى. وفي فتاوى اللجنة الدائمة: الأصل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اجتهد في الدعاء رفع يديه وقال: إن الله حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً. ولعموم حديث: وذكر العبد يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء.. وأما عقب الفرائض فلا يشرع رفع اليدين، وكذلك الدعاء على المنبر لا يشرع رفع اليدين فيه في غير الاستسقاء؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله، ولم يفعله خلفاؤه الراشدون. والخير كله في اتباعهم. انتهى. وأما الدعاء بعد نهاية الدرس فهو مشروع ثبت عن ابن عمر قال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الكلمات لأصحابه: اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا.
حكم رفع اليدين في الدعاء
الدعاء بعد الصلاة جائز شرعا ، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو قبل السلام وبعد السلام ، ولكن رفع اليدين بالدعاء اختلف فيه الفقهاء ، فمنهم من رآه بدعة ، ومنهم من جوزه ، ولعل هذا من فقه التنوع الذي يجوز فيه الأمران. ولا فرق في الدعاء بعد الصلاة بين الفريضة والنافلة. وممن منع رفع اليدين في الدعاء الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى، يقول:
لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما نعلم أنهم كانوا يرفعون أيديهم بالدعاء بعد صلاة الفريضة وبذلك يعلم أنه بدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" خرجه مسلم في صحيحه. وقوله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته. أما الدعاء بدون رفع اليدين وبدون استعماله جماعيا فلا حرج فيه لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم دعا قبل السلام وبعده وهكذا الدعاء بعد النافلة لعدم ما يدل على منعه، ولو مع رفع اليدين لأن رفع اليدين في الدعاء من أسباب الإجابة لكن لا يكون بصفة دائمة بل في بعض الأحيان لأنه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو رافعا يديه بعد كل نافلة والخير كله في التأسي به صلى الله عليه وسلم والسير على نهجه لقوله سبحانه: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.
رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة
انتهى
وممن أجاز رفع اليدين في الدعاء الشيخ عطية صقر – رحمه الله تعالى – يقول:
قال العلماء بمشروعية رفع اليدين عند الدعاء بل بالندب اقتداء بالنبى صلى الله عليه وسلم غير أن جماعة كرهوا رفع اليدين فى غير الاستسقاء ، لحديث أنس "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا فى الاستسقاء ،فإنه كان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه ". رواه البخارى ومسلم.
والقائلون بالجواز فى غير الاستسقاء ردوا على هؤلاء بأن كون أنس نفى الرؤية عنه لا يستلزم نفى رؤية غيره ، كما ثبت فى الأحاديث الصحيحة ، والمثبت مقدم على النافى.
أو يحمل حديث أنس على الرفع البليغ الذى يرى فيه بياض الإبطين وهو لا ينافى الرفع بغير ذلك ، كمجرد مد اليدين وبسطهما عند الدعاء.
والبعض كره رفع اليدين مطلقًا فى الاستسقاء وغيره ، لحديث مسلم عن عمارة بن رويبة ، وقد رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه ، فقال:
قبح اللَّه هاتين اليدين ، لقد رأيت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا ، وأشار بأصبعه المسبحة "تفسير القرطبى ج 7 ص 255 " ويرد عليهم بما رد على غيره.
يقول القرطبى: والدعاء حسن كيفما تيسر،وهو المطلوب من الإنسان لإظهار موضع الفقر والحاجة إلى اللَّه عز وجل والتذلل له أو الخضوع ، فإن شاء استقبل القبلة ورفع يديه فحسن وإن شاء فلا، فقد فعل ذلك النبى صلى الله عليه وسلم حسبما ورد فى الأحاديث وقد قال تعالى{ادعو ربكم تضرعًا وخفية}[ الأعراف:55]، ولم ترد صفة من رفع يدين وغيرهما ، وقال تعالى{الذين يذكرون اللّه قيامًا وقعودًا} [آل عمران: 191]، فمدحهم ولم يشترط حالة غير ما ذكر، وقد دعا النبى صلى الله عليه وسلم فى خطبته يوم الجمعة وهو غير مستقبل القبلة.
هل رفع اليدين في الدعاء واجب
ومن هنا قال العلماء بمشروعية رفْع اليدَيْن عند الدعاء، بل بالندب؛ اقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - غير أن جماعة كرهوا رفع اليدين في غير الاستسقاء؛ لحديث أنس: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء، فإنه كان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه؛ رواه البخاري ومسلم.
يقول القُرطبي: والدعاء حسن كيفما تيسَّر، وهو المطلوب من الإنسان؛ لإظهار موضع الفقر والحاجة إلى اللَّه - عزَّ وجلَّ - والتذلُّل له أو الخضوع، فإن شاء استقبل القبلة ورفع يديه فحسن، وإن شاء فلا؛ فقد فَعَل ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - حسبما ورد في الأحاديث، وقد قال الله تعالى: ﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ﴾ [الأعراف: 55]. ولَم ترد صفة رفع اليَدَين وغيرهما، وقال الله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ﴾ [آل عمران: 191]، فمدحهم ولم يشترطْ حالة غير ما ذكر، وقد دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - في خطبته يوم الجمعة، وهو غير مستقبل القبلة.
وكذلك رُوي عن ابن عمر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه وقال: ((اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد))، وفي صحيح مسلم، عن عمر: رفع النبي - صلى الله عليه وسلم - يديه بالدعاء يوم بدر.
السؤال:
جزاكم الله خيراً السائل سعد العتيبي يقول في سؤاله الثاني: الدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب، هل أستطيع أن أرفع يدي بالدعاء أم لا أستطيع؟
الجواب:
الشيخ: التعبير بهذا هل أستطيع أو لا غير سليم؛ لأنه يستطيع أن يرفع يديه، لكن لو قال: هل يستحب أن أرفع يدي؟ فجوابه: نعم.