19-04-2022, 04:34 AM
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Dec 2013
المشاركات: 482
غالب هالجمعيات تصويت على زيادة مكافآت الأعضاء
وعلى ترشيح اعضاء و تعيين مراجعين للحسابات
19-04-2022, 05:06 AM
المشاركه # 6
مثله مثل جميع جمعيات شركات السوق بعد إصدار نتائج كامل السنة والذي فيه تقر جمعية الشركة تقرير اداء الشركة للعام المنصرم وكذلك إقرار المكافأت لأعضاء المجلس وكذلك إعتماد المحاسب القاوني للشركة... الخ. اخي بكبسة زر على موقع الشركة في "تداول" او "ارقام" ستجد إعلان الشركة عن الدعوة للجمعية وتجد كذلك جدول اعمال الجمعية. 17 مايو.. مساهمو رعاية يناقشون توزيع ريال للسهم عن العام 2021 .. اخبار كورونا الان. 19-04-2022, 05:14 AM
المشاركه # 7
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 884
مشكلة الاتصالات حاليا هي غياب ( المحفز) بعد تحديد التوزيع 4 ريال السنتين القادمة ( مع انه عائد ممتاز).. لكن الامل بعد الله يكون فيه منحة او الصناديق تلتفت للسهم
19-04-2022, 05:55 AM
المشاركه # 8
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2, 103
مقدمة يسر مجلس إدارة شركة الاتصالات السعودية(اس تي سي) دعوة مساهميها الكرام إلى حضور اجتماع الجمعية العامة العادية ل اس تي سي عن طريق وسائل التقنية الحديثة باستخدام منظومة تداولاتي.
17 مايو.. مساهمو رعاية يناقشون توزيع ريال للسهم عن العام 2021 .. اخبار كورونا الان
مشاهدة الموضوع التالي من اخبار كورونا الان.. 17 مايو.. مساهمو رعاية يناقشون توزيع ريال للسهم عن العام 2021 والان إلى التفاصيل: الرياض ـ مباشر: قرر مجلس إدارة الشركة الوطنية للرعاية الطبية "رعاية"، عقد اجتماع الجمعية العامة غير العادية (الاجتماع الأول)، عن طريق وسائل التقنية الحديثة، بتاريخ 17 مايو / أيار 2022، لمناقشة عدد من الموضوعات تتضمن توزيعات الأرباح للعام 2021. وأوضحت الشركة، في بيان على تداول السعودية، اليوم الأحد أنه سيتم التصويت على توصية مجلس الإدارة بتوزيع أرباح نقدية على المساهمين، عن العام 2021 بقيمة 44. 85 مليون ريال بواقع ريال واحد للسهم. مصنع اثاث الرياض. وأشارت إلى أن أحقية الأرباح للمساهمين المالكين للأسهم بنهاية تداول يوم انعقاد الجمعية العامة والمقيدين في سجل مساهمي الشركة لدى شركة مركز إيداع الأوراق المالية (مركز إيداع) في نهاية ثاني يوم تداول يلي تاريخ الاستحقاق. كما لفتت إلى انه سيتم الإعلان عن تاريخ توزيع الأرباح في وقت لاحق. وتناقش الجمعية خلال الاجتماع تقرير مجلس الإدارة، وتقرير مراجع حسابات الشركة، والقوائم المالية عن العام المالي 2021، وإبراء ذمة أعضاء مجلس الإدارة عن تلك الفترة.
محافظ الغربية يتفقد صومعة طنطا في أول أيام استقبال القمح - الجمهورية اليوم دوت كوم
On أبريل 25, 2022
6 0
خالد الرزاز..
تفقد الدكتور طارق رحمي محافظ الغربية صومعة طنطا ،مساء اليوم، وذلك في مستهل موسم حصاد القمح لعام ٢٠٢٢ ، بحضور الدكتور خالد أبو شادي وكيل وزارة الزراعة والمهندس محمد أبو هاشم وكيل وزارة التموين، حيث بدأت العربات المحملة بمحصول القمح بالتوافد على الصوامع لتسليم القمح طبقا للشروط التي أعلنت عنها الدولة مؤخراً. ومن جانبه تابع المحافظ مراحل إستقبال القمح فور وصوله وقبيل تخزينه مؤكداً أن المحافظة قد بدأت منذ فترة في تجهيز الصوامع والشون وغيرها من أماكن التخزين استعدادا لاستقبال موسم القمح في العام الحالي واتخاذ كافة الإجراءات التي من شأنها توفير عملية تخزين آمنة لمحصول القمح، مشيراً إلى أن المحافظة على إستعداد لاستقبال٢٤٦ ألف طن من القمح في ٢٢موقع تخزيني.
كما تناقش الجمعية صرف مبلغ 1. 9 كليون ريال مكافأة لأعضاء مجلس الإدارة عن العام 2021، وتعديل عدد من المواد بالنظام الأساسي للشركة، إلى جانب مناقشة بقية الموضوعات المدرجة على جدول الأعمال. وأظهرت البيانات المالية للشركة خلال عام 2021، ارتفاع صافي الأرباح بنسبة 40. 19% إلى 136. 36 مليون ريال، مقابل 97. 27 مليون ريال لعام 2020. مصنع اثاث الرياضة. ترشيحات: "رعاية" توقع عقداً لتجديد مبنى مستشفى تابع بالرياض بـ42 مليون ريال "رعاية" تطلق استراتيجيتها الجديدة للسنوات الخمس القادمة "رعاية" تعلن تاريخ وآلية توزيع الأرباح لعام 2020 17 مايو مساهمو رعاية يناقشون توزيع ريال السعودية كانت هذه تفاصيل 17 مايو.. مساهمو رعاية يناقشون توزيع ريال للسهم عن العام 2021 نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على موقع مباشر وقد قام فريق التحرير في اخبار كورونا الان بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. -
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان الفتوى رقم (500): س: لي جدة وابنها، أوصيا في ملك لهما في أضحيتين، كل واحد له واحدة، وفي هذه السنين لم يبلغ الريع إلا بعد سبع سنين إذا زرع ملكهما، فإن زرع في سنة واحدة لم يأت الريع إلا في أضحية واحدة للجميع، هل يكون لنا رخصة أن نجمع ريع الأضحيتين الموصى بهما ونجعله في أضحية واحدة، ونضحي بها لهما، أو نبقي ريعه حتى يتم الأضحيتين ولو بعد سنين كثيرة؟ نرجو الإجابة على هذا السؤال. ج: إذا أوصى شخص بأن يضحى عنه بعد موته من ثلثه، فهذه الأضحية واجبة، فمتى حصل مبلغ يكفي أضحية فإنها تشترى ويضحى بها عنه، وإذا تحصل ما يكفي لجزء أضحية فلا يجمع هذا المبلغ مع مبلغ لشخص آخر تماثل حالته هذه الحالة، كما في الصورة المسئول عنها؛ لأنها عبادة من العبادات، وقد أوصى كل منهما بأن يضحى عنه بأضحية، ولم يتعرض لحالة العجز عن الإتيان بكامل الأضحية فتبقى على الأصل وهو المنع، ولأن نص الموقف والموصي كنص الشارع في الفهم والدلالة. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن منيع السؤال التاسع من الفتوى رقم (5612): س9: من هم المستحقون أن يهدى إليهم لحم الأضحية، وما حكم من ناول اللحم الأضحية إلى غيره الذي ذبح؟ وأيضا كثير من المسلمين في بلدنا إذا ذبحوا شاة الأضحية، لا يوزعون اللحم في نفس اليوم الذي ذبحوها فيه، إلا أنهم يتركونها إلى يوم القادم.
ملتقى الشفاء الإسلامي - الأضحية عن الميت
الأضحية للميت: السؤال الثاني من الفتوى رقم (1474): س2: هل تجوز الأضحية للميت؟ ج2: أجمع المسلمون مشروعيتها من حيث الأصل، ويجوز أن يضحى عن الميت؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له» (*) رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والبخاري في الأدب المفرد عن أبي هريرة، وذبح الأضحية عنه من الصدقة الجارية؛ لما يترتب عليها من نفع المضحي والميت وغيرهما. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان الفتوى رقم (1765): س: لقد جرى نقاش حول الأضحية، وقد رأى بعضهم أن الوصية على الميت بالأضحية غير مشروعة؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يوصوا بعد وفاتهم، وكذلك الخلفاء الراشدون لم يوصوا بها، وكذلك يرى بعض الإخوان أن الصدقة بثمن الأضحية أفضل من ذبحها، أرجو إفادتنا عن رأيكم في الأمر. ج: الأضحية سنة مؤكدة في قول أكثر العلماء؛ لأنه صلى الله عليه وسلم ضحى وحث أمته على الضحية، والأصل أنها مطلوبة في وقتها من الحي عن نفسه وأهل بيته.
الأضحية عن الميت
أما الضحية عن الميت فإن كان أوصى بها في ثلث ماله مثلا أو جعلها في وقف له وجب على القائم على الوقف والوصية تنفيذها، وإن لم يكن أوصى بها ولا جعلها، وأحب إنسان أن يضحي عن أبيه أو أمه أو غيرهما فهو حسن، ويعتبر هذا من نوع الصدقة عن الميت، والصدقة عنه مشروعة في قول أهل السنة والجماعة. وأما الصدقة بثمن الأضحية بناء على أنه أفضل من ذبحها فإن كانت الضحية منصوصا عليها في الوقف أو الوصية لم يجز للوكيل العدول عن ذلك إلى الصدقة بثمنها، أما إن كانت تطوعا عن غيره فالأمر في ذلك واسع، وأما الضحية عن نفس المسلم وعن أهل بيته (الحي) فسنة مؤكدة للقادر عليها، وذبحها أفضل من الصدقة بثمنها؛ تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود الفتوى رقم (3688): س: مضمونه عن ضحية الميت هل هي تذبح له أيام عيد الأضحى، ومن ليس له مال موصى به هل يجوز أن يضحى له من مال أولاده ويتصدق عنه؟ ج: إذا وصى الميت بأضحية وله ثلث فإنها تذبح من ثلثه، وعلى حسب وصيته، وإن لم يكن له ثلث وأراد أحد من ورثته أو غيرهم أن يتصدق عنه فيذبح له أضحية فهذا من باب الإحسان له والبر به، والضحية إنما تذبح في أيام النحر، وهي: يوم العيد وثلاثة أيام بعده في أصح أقوال أهل العلم، وهي سنة وليست فريضة.
الأضحية عن الميت - فقه
وعند الحنفية؛ إن كانت الأضحية بوصية من الميت، وجب التصدق بها كلها على الفقراء، وإن كانت تبرعا من الحي، جاز للحي أن يأكل منها. قال ابن عابدين في حاشية (6/335): "لَوْ ضَحَّى عَنْ مَيِّتٍ وَارِثُهُ بِأَمْرِهِ، ألزم بِالتَّصَدُّقِ بِهَا، وَعَدَمِ الْأَكْلِ مِنْهَا، وَإِنْ تَبَرَّعَ بِهَا عَنْهُ، لَهُ الْأَكْلُ، لِأَنَّهُ يَقَعُ عَلَى مِلْكِ الذَّابِحِ وَالثَّوَابُ لِلْمَيِّتِ" انتهى. وظاهر كلام الحنابلة: أنه لا فرق بين كونها عن وصية من الميت أو كانت تبرعا من الحي، ففي الحالتين يفعل بها كما يفعل بأضحية الحي، من الأكل والإهداء والصدقة. قال البهوتي في "شرح منتهى الإرادات" (1/612): "(وَ) التَّضْحِيَةُ (عَنْ مَيِّتٍ أَفْضَلُ) مِنْهَا عَنْ حَيٍّ. قَالَهُ فِي شَرْحِهِ، لِعَجْزِهِ، وَاحْتِيَاجِهِ لِلثَّوَابِ. (وَيُعْمَلُ بِهَا) أَيْ الْأُضْحِيَّةَ عَنْ مَيِّتٍ (كَ) أُضْحِيَّةٍ (عَنْ حَيٍّ) مِنْ أَكْلٍ وَصَدَقَةٍ وَهَدِيَّةٍ" انتهى. وقال ابن قدامة في "المغني" (13/378): "إذَا ثَبَتَ هَذَا، فَإِنَّ وَرَثَتَهُ يَقُومُونَ مَقَامَهُ، فِي الْأَكْلِ وَالصَّدَقَةِ وَالْهَدِيَّةِ؛ لِأَنَّهُمْ يَقُومُونَ مَقَامَ مَوْرُوثِهِمْ فِيمَا لَهُ وَعَلَيْهِ" انتهى.
والذي يظهر رجحانه – والله أعلم – هو مذهب الحنابلة. لأننا إذا قلنا: إنها أضحية، فليكن مصرفها هو مصرف الأضحية عن الحي. وبناء على هذا؛ فلا حرج عليك من الأكل من هذه الأضحية، وتهدي منها، وتتصدق. والله أعلم.