س: عندما نصلي صلاة الليل، فهل يجب أن لا يعرف أحد بأننا صلينا صلاة الليل، وهل يجب أن نصلي في الظلام؟
ج: لا يشترط الإتيان بها في الظلام، ولا إخفاؤها عن الآخرين، نعم لا يجوز الرياء فيها. س: الإتيان بنافلة الظهر والعصر بعد الإتيان بصلاة الظهر والعصر وفي وقت النافلة هل يكون بقصد القضاء أو بقصد آخر؟
ج: الأحوط الإتيان بها حينئذ تقرباً إلى الله تعالى بلا قصد الأداء ولا القضاء. س: الشخص الذي يصلي صلاة جعفر الطيار عليه السلام، هل يحصل على كل ذلك الثواب المترتب عليها بمجرّد الإتيان بها فقط، أو أن هناك أموراً أخرى يجب مراعاتها أيضاً؟
ج: من الممكن أن يكون هناك أمور أخرى دخيلة في استجابة الدعاء وعلى كل حال فمع إتيانك بصلاة جعفر الطيار عليه السلام كن متفائلاً بقضاء الحاجات، وبالحصول على ذلك الثواب من جانب الباري المتعال الموعود على الإتيان بهذه الصورة كما وردت. س: نرجو أن تشرحوا لنا كيفية صلاة الليل بالتفصيل. ج: صلاة الليل مجموعها إحدى عشرة ركعة، تسمى ثمان ركعات، منها التي تصلّى ركعتين ركعتين بعنوان صلاة الليل، وركعتان بعدها باسم صلاة الشفع، وهي تصلى كصلاة الصبح، والركعة الأخيرة منها بركعة الوتر، ويستحب في قنوتها الإستغفار والدعاء للمؤمنين، وطلب الحاجات من الله المنان، بالترتيب المذكور في كتب الأدعية.
كيفية صلاة الليل عند الشيعة مكتوبة
يقول الصادق عليه السلام: "إن الرجل يذنب فيحرم صلاة الليل وإن العمل السيىء أسرع في صاحبه من السكين في اللحم"(8). وفي حديث عن أمير المؤمنين عليه السلام لرجل شكى عن حرمانه صلاة الليل: "أنت رجل قد قيّدتك ذنوبك"(9). وفي حديث آخر: "إن الرجل ليكذب الكذبة فيحرم بها صلاة الليل"(10). ومن الذنوب الموانع العجب، فإن الإنسان إذا قدر على التخلص من سائر الذنوب وبقيت له آفة العجب والرضا عن النفس فهي كافية للحؤول بينه وبين التوفيق للتهجد والقيام بالليل. يقول رسول الله صلى الله عليه وآله: قال الله تعالى: "إن من عبادي المؤمنين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من رقاده ولذيذ وساده فيتهجدّ لي الليالي، فيتعب نفسه في عبادتي فأضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظراً مني له وابقاءً عليه فينام حتى يصبح فيقرأه وهو ماقت لنفسه، زار عليها، ولو أخلي بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله من ذلك العجب، فيصيّره العجب إلى الفتنة بأعماله، فيأتيه من ذلك ما فيه هلاكه لعجبه بأعماله ورضاه عن نفسه عند حد التقصير فيتباعد مني عند ذلك وهو يظن أنه يتقرب إليّ"(11). د- فوائد صلاة الليل
هي مطردة الداء من الأجساد(12). ومصححة البدن(13). وإنها تبيّض الوجه وتحسّنه، وتحسّن الخلق، وتطيّب الريح، وتجلب الرزق وتدرّه، وتقضي الدين، وتذهب بالهمّ، وتجلو البصر(14).
توقيت صلاة التهجد من ناحيته، قال الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق، إن وقت صلاة التهجد يبدأ عقب الانتهاء من صلاة العشاء، ويستمر حتى آخر الليل. وأكد "جمعة" في تصريحات سابقة، أن أفضل وقت للتهجد هو آخر الليل وخاصة في الثلث الأخير أي ما قبل صلاة الفجر، وذلك حسب قول النبي الكريم: "من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل". قد يهمك أيضًا: «خير من ألف شهر».. علامات ليلة القدر الصحيحة حكم وثواب صلاة التهجد جاء حكم صلاة التهجد عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم، عندما قال: "أحب الصيام إلى الله صيام داود، كان يصوم يوما ويفطر يومًا، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه، وينام سدسه".
بوربوينت درس الهدي والأضحية والعقيقة مادة الفقة الصف الثانى متوسط النصف الثاني
مؤسسة التحاضير الحديثة تقدم لكل معلمين معلمات مادة الفقة بوربوينت درس الهدي والأضحية والعقيقة مادة الفقة الصف الثانى متوسط النصف الثاني وأيضاً يوجد حل اسئلة بالإضافة إلي عروض العمل وباوربوينت مع حل كتاب الطالب وكتاب المعلم و بكل طرق التحضير الممكنة. كما نقدم مع المادة بوربوينت على كافة دروس مادة الفقة الصف الثانى متوسط النصف الثاني
بوربوينت درس ( الحج والعمرة وشروط وجوبها)
بوربوينت درس ( أحكام الحج والعمرة)
بوربوينت درس ( الهدي والأضحية والعقيقة)
كما نقدم مع بوربوينت درس الهدي والأضحية والعقيقة مادة الفقة الصف الثانى متوسط النصف الثاني
بعض من الأهداف الخاصة والعامة لمادة الفقة الصف الثانى متوسط النصف الثاني
الأهداف الخاصة:
تثبيت العقيدة الإسلامية في نفس المتعلم وتوثيق الصلة بينه وبين الله عز وجل عن طريق الممارسة العملية للعبادات. حل تقويم وحدة الهدي والأضحية والعقيقة ص247. تبصير المتعلم بأهمية الجانب العملي من الدين ممثلاً في العبادات والتأكيد على أنه جزء متمم للعقيدة. تعريف المتعلم بالعبادات وأحكامها وشروطها وكل ما يتصل بها مما يجعل العبد متفقهاً في دينه واعياً له مدركاً لأحكامه.
الهدي والأضحية والعقيقة - Youtube
نقدم لكم لعبة في درس الهدي والأضحية والعقيقة في مادة الفقه
للطلاب في الصف الثاني متوسط والفصل الدراسي الثاني من المدرسة الاعدادية. بالإضافة إلى ذلك ،نهدف إلى مساعدة الطلاب الذين هم في أي صف من (المدرسة الاعدادية) على فهم هذه المواد جيدا وتعلمها من خلال تقديم هذه اللعبة في درس "الهدي والأضحية والعقيقة ".
ما الفرق بين الهدي والأضحية والعقيقة - تعلم
الحمد لله. إذا اجتمعت الأضحية والعقيقة ، فأراد شخصٌ أن يعقَ عن ولده يوم عيد الأضحى ، أو في أيام التشريق ، فهل تجزئ الأضحية عن العقيقة ؟
اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: لا تجزئ الأضحية عن العقيقة. وهو مذهب المالكية والشافعية ، ورواية عن الإمام أحمد رحمهم الله. وحجة أصحاب هذا القول: أن كلاً منهما – أي: العقيقة والأضحية – مقصود لذاته فلم تجزئ إحداهما عن الأخرى ، ولأن كل واحدة منهما لها سبب مختلف عن الآخر ، فلا تقوم إحداهما عن الأخرى ، كدم التمتع ودم الفدية. قال الهيتمي رحمه الله في "تحفة المحتاج شرح المنهاج" (9/371): " وَظَاهِرُ كَلَامِ َالْأَصْحَابِ أَنَّهُ لَوْ نَوَى بِشَاةٍ الْأُضْحِيَّةَ وَالْعَقِيقَةَ لَمْ تَحْصُلْ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا ، وَهُوَ ظَاهِرٌ; لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا سُنَّةٌ مَقْصُودَةٌ " انتهى. ما الفرق بين الهدي والأضحية والعقيقة - تعلم. وقال الحطاب رحمه الله في "مواهب الجليل" (3/259): "إِنْ ذَبَحَ أُضْحِيَّتَهُ لِلْأُضْحِيَّةِ وَالْعَقِيقَةِ أَوْ أَطْعَمَهَا وَلِيمَةً ، فَقَالَ فِي الذَّخِيرَةِ: قَالَ صَاحِبُ الْقَبَسِ: قَالَ شَيْخُنَا أَبُو بَكْرٍ الْفِهْرِيُّ إذَا ذَبَحَ أُضْحِيَّتَهُ لِلْأُضْحِيَّةِ وَالْعَقِيقَةِ لَا يُجْزِيهِ ، وَإِنْ أَطْعَمَهَا وَلِيمَةً أَجْزَأَهُ ، وَالْفَرْقُ أَنَّ الْمَقْصُودَ فِي الْأَوَّلَيْنِ إرَاقَةُ الدَّمِ ، وَإِرَاقَتُهُ لَا تُجْزِئُ عَنْ إرَاقَتَيْنِ ، وَالْمَقْصُودُ مِنْ الْوَلِيمَةِ الْإِطْعَامُ ، وَهُوَ غَيْرُ مُنَافٍ لِلْإِرَاقَةِ ، فَأَمْكَنَ الْجَمْعُ.
الأضحية - الدراسات الإسلامية 2 - ثاني متوسط - المنهج السعودي
ويحرم التسمية: بملك الأملاك، وسلطان السلاطين، وقاضي القضاة، وشاهنشاه ( أي ملك الأملاك) وكذلك التسمية بسيد الناس، وسيد الكل كما يحرم التسمية بما لا يليق إلا بالله: كعزيز، والقاهر، والظاهر، والحكم ( بفتح الحاء والكاف) فهذه كلها من أسماء الله تعالى. والتكني بكنية رسول الله صلى الله عليه وسلم ممنوعة. فكنيته أبو القاسم. وقيل أن ذلك في حياته صلى الله عليه وسلم. أما التسمي باسمه صلى الله عليه وسلم فجائز. كمحمد وأحمد. ويجوز التصغير للتمليح كتصغير أنس: أنيس - بضم الهمزة وسكون الياء - ويحرم نداء الخادم والعبد: يا خادمي، ويا عبدي فذلك تحقير للمسلم كما يحرم أن يسود الكافر بلقب سيد. كما يلزم منع التسمية بأسماء سور القرآن مثل طه ويس. وقد نص مالك على كراهة التسمية بياسين. وما يذكر بعض الناس من أن يس وطه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم: فغير صحيح ولا حديث فيه. وإنما هذه الحروف مثل: ألم، وحم وألر ونحوها. الأضحية - الدراسات الإسلامية 2 - ثاني متوسط - المنهج السعودي. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
حل تقويم وحدة الهدي والأضحية والعقيقة ص247
الذبائح التي يتقرب بها إلى الله عز وجل لأنها عبادة من العبادات هي الهدي، والأضحية، والعقيقة. والهدي واجب على الحاج، إذا اعتمر قبل الحج، لقوله تعالى ﴿ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ﴾ [البقرة: 196]. وكذلك إذا أدخل العمرة في الحج، وكان قارنًا لهما. وهذا القرآن لم يشرع إلا إذا ساق الحاج الهدي من بلده، فإذا لم يسق الهدي فالأفضل أن يدخل مكة معتمرًا، ثم يحج، وعليه هدي يذبح في منى أو في مكة بشرط أن يكون بعد الوقوف بعرفة أي يوم النحر وما بعده - لقوله صلى الله عليه وسلم -: (نحرت ها هنا - أي في منى - ومنى كلها منحر، وفجاج مكة كلها منحر). وإذا كان بعض الحجاج يتعللون بالذبح في مكة قبل الحج، فهذا العمل يراد به إرضاء من لهم مصلحة في اللحم قبل الحج. والنبي صلى الله عليه وسلم، قد وقت لذبح الهدي ميقاتين:
1) ميقات زماني، وذلك بعد الوقوف بعرفة. 2) ميقات مكاني، وذلك في منى أو في مكة. ومن لم يستطع أن يذبح هديًا، فعليه صيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى وطنه. لقوله تعالى ﴿ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ﴾.
بوربوينت درس الهدي والاضحية والعقيقة مادة الفقه الصف الثاني المتوسط الفصل الدراسي الثاني 1442 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
ولا تجزئ الذبيحة من الغنم إلا عن حاج واحد، أما البقر والإبل فتجزئ عن سبعة أشخاص والهدي: يؤكل كله أو بعضه، ويحسن أن يجمع بين الأكل والصدقة. الأضحية:
وهذه العبادة، مشاركة للحجاج في ذبح هداياهم اقتداء بإبراهيم عليه السلام، ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام. وحكمها سنة مؤكدة على أرجح الأقوال للمستطيع، بخلاف ما قاله أبو حنيفة بأنها واجبة على من ملك النصاب، ويساوي في أيامنا هذه نحو عشرة جنيهات ذهبية أي ما يعادل ألف جنيه مصري. وتصح من الغنم شاة أو خروفًا إذا بلغ سنة أو دونها بقليل. ومن المعز إذا بلغت عامين، ومن الإبل إذا بلغت خمس سنوات. ومن البقر إذا بلغ عامين أيضًا. ويجزئ في البقر والإبل، أن يشترك سبعة أشخاص ف الأضحية شأنها في ذلك شأن الهدي في الحج. وله أن يأكل ما يشاء منها، ويتصدق بما يشاء، ولكن الأفضل أن يقسمها ثلاثًا: ثلث للأكل، وثلث للإهداء، وثلث للصدقة. ويجب أن تكون سليمة من العيوب كقطع الأذن، والعور، والعرج وذات قرن يدمى ( أي ينزف منه الدم). ولا يعطي الجزار أجره منها، ولا يباع جلدها ولا شعرها، إلا إذا أريد التصديق بثمنهما. وفي حديث أنس رضي الله عنه (ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى الله وكبر) متفق عليه.
ولقد جاء عن الإمام الشافعي أنه قال في الموسوعة الفقهية في تعريف كل من الأضحية والهدي: (الأضحية هي ما يذكي في أيام النحر تقرباً إلى الله عز وجل بشرائط مخصوصة، فليس من الأضحية ما يذكى لغير التقرب إلى الله تعالى، كالذبائح التي تذبح للبيع أو الأكل أو إكرام الضيف وليس منها ما يذكى في غير هذه الأيام، ولو للتقرب إلى الله تعالى، وكذلك ما يذكى بنية العقيقة عن المولود، أو جزاء التمتع أو القران في النسك، أو جزاء ترك واجب أو فعل محظور في النسك أو يذكى بنية الهدي كما سيأتي (الهدي هو ما يهدى إلى الحرم من الإبل والبقر والغنم والماعز).