وكذلك أفضل الأعمال في ليلة النصف من شعبان هو الصيام، لقول الرسول الكريم في حديثه الشريف "وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم" وذلك لأن أعمال العباد ترفع في ليلة النصف من شعبان، كما يستحب للمسلم في ليلة النصف من شعبان، أن يكثر من الدعاء والأذكار والأعمال الصالحة. "من مصر" يذاع من السبت إلى الأربعاء في تمام الساعة الحادية عشر مساء.
- إمام بالأوقاف يؤكد: استثمار التجليات الإلهية في رمضان الطريق لاستجابة الدعاء والفوز بالصراط المستقيم - بوابة الشروق
- برلماني: مبادرة «حياة كريمة» لعبت دورا مهما في تحسين حياة المواطنين - حياة كريمة - الوطن
- دعاء قيام الليل واستجابة الدعاء - مقال
- مدبولي يتابع مشروعات «حياة كريمة».. تطوير 4 آلاف فصل دراسي وإنشاء 650 مكتب بريد - أخبار مصر - الوطن
- شاهد.. على جمعة يوضح فضل ليلة النصف من شعبان وأفضل الأعمال فيها - اليوم السابع
- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
- إنما جزاء الذين يحاربون ه
- إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون
- إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
إمام بالأوقاف يؤكد: استثمار التجليات الإلهية في رمضان الطريق لاستجابة الدعاء والفوز بالصراط المستقيم - بوابة الشروق
لا إله إلّا الله الملك الحقّ المبين، لا إله إلّا الله العدل اليقين، لا إله إلّا الله ربّنا وربّ آبائنا الأوّلين، سبحانك إنّي كنت من الظّالمين، لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، وهو حيٌّ لا يموت، بيده الخير، وإليه المصير، وهو على كلّ شيءٍ قدير، لا إله إلّا الله إقرارًا بربوبيّته، سبحان الله خضوعًا لعظمته، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم. مقالات قد تعجبك:
شاهد أيضا: دعاء قيام الليل في العشر الأواخر من رمضان
دعاء مستجاب في قيام الليل
الدعاء الأول: عن عبد الله بن عباس، أن رسول لله صلى لله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل يقول: (اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيوم السماوات والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك أمنت وعليك توكلت واليك أنبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت أنت إلهي لا إله إلا أنت). الدعاء الثاني: (اللهم اجعلْ في قلبي نورًا، وفي سمعي نورًا، وعن يميني نورًا، وعن يساري نورًا، وفوقي نورًا، وتحتي نورًا، وأمامي نورًا، وخلفي نورًا، وأعظِمْ لي نورًا اللهم اجعلْ لي نورًا في قلبي، واجعلْ لي نورًا في سمعي، واجعلْ لي نورًا في بصري، واجعلْ لي نورًا عن يميني، ونورًا عن شمالي، واجعلْ لي نورًا من بين يديَّ، ونورًا من خلفي، وزِدْني نورًا، وزِدْني نورًا، وزِدْني نورًا).
برلماني: مبادرة «حياة كريمة» لعبت دورا مهما في تحسين حياة المواطنين - حياة كريمة - الوطن
وأضاف: "علينا أن نلتمس الخير في هذا الشهر بأن نتقرب إلى الله سبحانه وتعالى؛ نتقرب إليه بالصلوات المفروضات فإن من تقرب إلى الله سبحانه وتعالى بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما عدا رمضان، ومن أدى فريضة في رمضان كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنتقرب إلى الله تعالى بالصلوات المفروضات وبالصلوات التي تطوع بها والتي سنّها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك الإكثار من النوافل ومن ذلك أيضا صلاة التراويح والتهجد بالليل، كما كان يفعل الحبيب المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه والصحابة رضوان الله عليهم". وتابع: "كانت يد النبي صلى الله عليه وسلم الشريفة أجود من السحب الممطرة، وكذلك الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين، فالصديق رضى الله عنه أنفق ماله كله في سبيل الله ووضعه في حجر رسول الله لأنه يريد الصراط المستقيم، كذلك عثمان بن عفان الصراط المستقيم"، مؤكدًا أن الله تعالى لن ييسر الصراط المستقيم لنا إلا بفعل الخيرات والنظر إلى الفقراء وعدم استغلال الأزمات، كما بين سيد السادات الحبيب محمد (صلى الله عليه وسلم) حينما وجه رسالة إلى المحتكرين مستغلين الأزمات بقوله: "من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله عز وجل بالإفلاس وبالجزام".
دعاء قيام الليل واستجابة الدعاء - مقال
الرئيسية
إسلاميات
الذكر و الدعاء
01:00 ص
الخميس 03 مارس 2022
الدعاء المستجاب
كتبت – آمال سامي:
قدم الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي، طريقة نبوية لاستجابة الدعاء وفتح أبواب السماء، فعبر فيديو نشره على قناته الرسمية على يوتيوب مع وشوك انتهاء شهر رجب، تحدث عمرو خالد عنها قائلًا إنها ليست مجرد ما ستقول ولكن كيف ستتجه إلى الله. "التوسل إلى الله بعمل صالح من الأعمال الصالحة".. إمام بالأوقاف يؤكد: استثمار التجليات الإلهية في رمضان الطريق لاستجابة الدعاء والفوز بالصراط المستقيم - بوابة الشروق. هذه سمة الطريقة التي يقدمها عمرو خالد لمتابعيه لاستجابة دعائهم، فينصح خالد بأن يتوسل المسلم في دعائه لله بعمل صالح عمله بإخلاص وحب لله وبنية صادقة فيذهب إلى الله متوسلًا إليه بما فعل، فيقول مثلًا يارب كما جبرت بخاطر فلان في كذا فاجبر خاطري في كذا، أو يقول اللهم إني أنفقت في كذا كي أرضيك فارزقني وارضني. ويقول عمرو خالد إنه توصل لهذه الطريقة من حديث للنبي صلى الله عليه وسلم عن الثلاثة الذين أغلق عليهم الغار بصخرة فتوسلوا إلى الله بأعمالهم الصالحة حتى يخرجوا من الكهف حتى فتحت الصخرة، فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا من هذه القصة أن نتوسل إلى الله بأعمالنا الصالحة، بل يؤكد عمرو خالد أيضًا: "انت ممكن تعمل أعمال مخصوصة حتى تتوسل إلى الله بعدها بهذه الأعمال".
مدبولي يتابع مشروعات «حياة كريمة».. تطوير 4 آلاف فصل دراسي وإنشاء 650 مكتب بريد - أخبار مصر - الوطن
إذا حرص المسلم على الخشوع فيها، سهل الله عليه يوم الحشر، حين يتحاسب كل مرء على ما قدمه في دنياه من خير وشر. هكذا نكون قد علمنا أهمية دعاء قيام الليل واستجابة الدعاء ، وأهمية حرص المسلم على أدائها، والالتزام بها، وفوائد الحرص عليها والنفع التي تجلبه على المسلم، أتمنى أن يحوز مقالي على إعجابكم.
شاهد.. على جمعة يوضح فضل ليلة النصف من شعبان وأفضل الأعمال فيها - اليوم السابع
اقرأ أيضاً:
خمسة من أسرار الدعاء المستجاب.. يوضحها عمرو خالد
محتوي مدفوع
إعلان
الأربعاء 06/أبريل/2022 - 06:51 م
صورة أرشيفية
شهر رمضان، كله رحمة ومغفرة، شهر تقبل به الدعوات، هو شهر الغفران، والعفو، والعتق من النار، ودخول الجنة، يتسابق الصائمون على الدعاء في كل وقت، ولكن توجد أوقات لا ترد بها دعوة الصائم. ونرصد في التقرير التالي أفضل الأوقات لاستجابة الدعاء: حيث ورد عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم أنّ دعاء الصائم مستجاب، ويجب على كل مسلم التقرب من الله وكثرة الدعاء بما يتمناه، يجب أن يحمل الدعاء الخير حتى يقبل الله دعاءنا. قبل الإفطار 1- ورد عن الرسول صلي الله علية وسلم أن لكل صائم دعوة وعن النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ للصَّائمِ عندَ فِطرِهِ لدعوةً ما تردُّ". قبل الفجر 2- حيث ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم أن من أحب الدعوات وقت السحور أي في الثلث الأخير من الليل قبل الفجر. عند الشعور بالراحة 3- أي عندما تجد نفسك مقبلا على التقرب من الله والشعور بالراحة النفسية، في ذلك الوقت تفتح أبواب السماء وتتقبل الدعوات. 4- وقت قيام الليل حيث إن صلاتى الوتر وقيام الليل تكونان من أكثر الأوقات التي يتقرب فيها العبد من ربه، فيسمع جميع الدعوات، فورد في قولة تعالي: "سميع قريب مجيب الدعوات".
وجوابه من وجهين: الأول: أنا نحمل المحاربة على مخالفة الأمر والتكليف، والتقدير: إنما جزاء الذين يخالفون أحكام الله وأحكام رسوله ويسعون في الأرض فسادًا كذا وكذا، والثاني: تقدير الكلام إنما جزاء الذين يحاربون أولياء الله تعالى وأولياء رسوله كذا وكذا. وفي الخبر أن الله تعالى قال: «من أهان لي وليًا فقد بارزني بالمحاربة».
انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
وقال سعيد بن جبير: نزلت في ناس من عرينة وغطفان أتوا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وبايعوه على الإسلام وهم كَذَبة وليس الإسلام يريدون. ثم قالوا: إنا نجتوي المدينة لأن أجوافنا انتفخت، وألواننا قد اصفرّت فقال النبي صلى الله عليه وسلم «أُخرجوا إلى لقاحنا واشربوا أبوالها وألبانها» فذهبوا وقتلوا الرعاة واستاقوا الإبل. وارتدّوا عن الإسلام فنودي في الناس: يا خيل اللّه اركبي فركبوا لا ينتظر فارس فارسًا فخرجوا في طلبهم فجيء بهم. فأمر رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم بالحرّ حتى ماتوا، ثم اختلفوا في حكم الآيتين. فقال بعضهم: هي منسوخة لأن المثلة لا تجوز وشرب بول الإبل لا يجوز. وقال آخرون: حكمه ثابت إلاّ السمل والمثلة. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة المائدة - تفسير قوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا - الجزء رقم6. قال الليث بن سعد: نزلت هذه الآية معاتبة لرسول اللّه صلى الله عليه وسلم وتعليمًا منه إيّاه عقوبتهم فقال: «إنما جزاؤهم هذا» أي المثلة. ولذلك ما قام رسول اللّه صلى الله عليه وسلم خطيبًا إلاّ نهى عن المثلة. قال الفخر: في أول الآية سؤال، وهو أن المحاربة مع الله تعالى غير ممكنة فيجب حمله على المحاربة مع أولياء الله، والمحاربة مع الرسل ممكنة فلفظة المحاربة إذا نسبت إلى الله تعالى كان مجازًا، لأن المراد منه المحاربة مع أولياء الله، وإذا نسبت إلى الرسول كانت حقيقة، فلفظ يحاربون في قوله: {إِنَّمَا جَزَاء الذين يُحَارِبُونَ الله وَرَسُولَهُ} يلزم أن يكون محمولًا على المجاز والحقيقة معًا، وذلك ممتنع، فهذا تقرير السؤال.
إنما جزاء الذين يحاربون ه
وما اشترط أحد شرطا غير صحيح أو غير مطرد إلا وله وجه انتزعه منه.
إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون
الثالث: أن هذه الآية في هؤلاء الذين حكى الله تعالى عنهم من بني إسرائيل أنهم بعد أن غلظ الله عليهم عقاب القتل العمد العدوان فهم مسرفون في القتل مفسدون في الأرض، فمن أتى منهم بالقتل والفساد في الأرض فجزاؤهم كذا وكذا. والوجه الرابع: أن هذه الآية نزلت في قطاع الطريق من المسلمين وهذا قول أكثر الفقهاء، قالوا: والذي يدل على أنه لا يجوز حمل الآية على المرتدين وجوه: أحدها: أن قطع المرتد لا يتوقف على المحاربة ولا على إظهار الفساد في دار الإسلام، والآية تقتضي ذلك. وثانيها: لا يجوز الاقتصار في المرتد على قطع اليد ولا على النفي، والآية تقتضي ذلك. وثالثها: أن الآية تقتضي سقوط الحد بالتوبة قبل القدرة وهو قوله: {إِلاَّ الذين تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ} [المائدة: 34] والمرتد يسقط حده بالتوبة قبل القدرة وبعدها، فدل ذلك على أن الآية لا تعلق لها بالمرتدين. إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون. ورابعها: أن الصلب غير مشروع في حق المرتد وهو مشروع هاهنا، فوجب أن لا تكون الآية مختصة بالمرتد. وخامسها: أن قوله: {الذين يُحَارِبُونَ الله وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ في الأرض فَسَادًا} يتناول كل من كان موصوفًا بهذه الصفة، سواء كان كافرًا أو مسلمًا، أقصى ما في الباب أن يقال الآية نزلت في الكفار لكنك تعلم أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
اهـ. باختصار.. تفسير الآية رقم (33): قوله تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33)}. إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. مناسبة الآية لما قبلها:. قال البقاعي: ولما كان هذا الإسراف بعد هذه الموانع محاربة للناهي عنه، وكان تارة يكون بالقتل وتارة بغيره، وكان ربما ظن أن عذاب القاتل يكون بأكثر من القتل لكونه كمن قتل الناس جميعًا، وصل به سبحانه قوله على طريق الحصر: {إنما جزاؤا} وكان الأصل: جزاؤهم، ولكن أريد تعليق الحكم بالوصف والتعميم فقال: {الذين يحاربون الله} أي الملك الأعظم الذي لا كفوء له {ورسوله} أي بمحاربة من نَهَيَا عن محاربته بقطع الطريق وهم مسلمون، ولهم منعة ممن أرادهم، ويقصدون المسلمين في دمائهم وأموالهم سواء كانوا في البلد أو خارجها.
2- وقال بعضهم: هو أن يطلب حتى يخرج من دار الإسلام 3- وقال بعضهم: هو السجن. أما بقية الآية فمعناها واضح. والله أعلم.
وبه قال الأوزاعي والليث والشافعي وأبو ثور لتناول الآية بعمومها كل محارب; ولأنه في المصر أعظم ضررا فكان أولى. إسلام ويب - السنن الكبرى للنسائي - كتاب المحاربة - تأويل قول الله جل وعز إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أنس بن مالك فيه - ذكر اختلاف طلحة بن مصرف ومعاوية بن صالح على يحيى بن سعيد في هذا الحديث- الجزء رقم4. ( 3) أن يأتوا مجاهرة ويأخذوا المال قهرا ، فأما إن أخذوه مختفين فهم سراق ، وإن اختطفوه وهربوا فهم منتهبون لا قطع عليهم ، وكذلك إن خرج الواحد والاثنان على آخر قافلة فاستلبوا منها شيئا ؛ لأنهم لا يرجعون إلى منعة وقوة ، وإن خرجوا على عدد يسير فقهروهم ، فهم قطاع طريق " انتهى. قال بعض المفسرين المستقلين بالفهم: إن أكثر الشروط التي اشترطها الفقهاء في هذا الباب ، لا يوجد لها أصل في الكتاب ولا في السنة ، ونحن نقول: إن الآية تدل دلالة صريحة على أن هذا العقاب خاص بمن يفسدون في الأرض بالسلب والنهب ، أو القتل ، أو إهلاك الحرث والنسل ، ومثل ذلك - أو منه - الاعتداء على الأعراض إذا كانوا محاربين لله ورسوله بقوة يمتنعون بها من الإذعان والخضوع لشرعه ، ولا يتأتى ذلك إلا حيث يقام شرعه العادل من دار الإسلام. فمن اشترط حملهم السلاح أخذ شرطه من كون القوة التي يتم بها ذانك الأمران إنما هي قوة السلاح ، وهو لو قيل له إنه يوجد أو سيوجد مواد تفعل في الإفساد والإعدام وتخريب الدور ، وكذا في الحماية والمقاومة أشد مما يفعل السلاح - كالديناميت المعروف الآن - ألا تراه في حكم السلاح ؟ يقول: بلى ، ومن اشترط خارج المصر راعى الأغلب ، أو أخذ من حال زمنه أن المصر لا يكون فيه ذلك.