المزيد من العروض قريبا
نشرات منتهية صلاحية مكتبة جرير في مملكة العربية السعودية, السعودية, سعودية - المدينة المنورة
منتهية الصلاحية
عروض رمضان
12 صفحات
تم النشر في مارس 24
عرض خاص
8 صفحات
تم النشر في شهر فبراير 21
"جرير" تفتتح معرضاً بالمدينة المنورة باستثمار 1.5 مليون ريال
افتتحت شركة "جرير للتسويق"، يوم الجمعة الفائت، معرضاً جديداً بمطار الأمير محمد بن عبدالعزيز الدولي بالمدينة المنورة، ويعد هذا المعرض هو الـ50 لمكتبة جرير في المملكة، والـ60 من إجمالي معارضها داخل وخارج السعودية. "جرير" تفتتح معرضاً بالمدينة المنورة باستثمار 1.5 مليون ريال. وأوضحت الشركة في بيان لها على "تداول"، أن المعرض الجديد يقع في الصالة الدولية وتبلغ مساحته 79 متراً مربعاً، في حين بلغ حجم الاستثمارات في هذا المعرض 1. 5 مليون ريال، متوقعةً أن يظهر الأثر المالي لهذا المعرض اعتباراً من الربع الأول من عام 2020. وأشارت إلى أن المعرض يحتوي على أصناف مختارة من منتجات مكتبة جرير، فيما بلغت نسبة الموظفين السعوديين فيه 100% من إجمالي الموظفين. ويعد هذا المعرض الأول الذي تم افتتاحه منذ بداية عام 2020، وثاني معارض مكتبة جرير بالمطارات.
فهو يفاضل بين المغنين كما يفاضل بين الشعراء، ولا يكتفي بمجرد التأثر والانطباع والانفعال، بل هو يعلل لما يقول، فكأنه يود أن يشاركه غيره في الاقتناع بوجهة نظره. وذكر أبوالفرج أيضا)الأغاني 1/85( مرويا عن عبدالله بن مَسْلمة بن أسلم قال: لقيتُ جريرا فقلت له: يا أبا حزرة، ان شعرك رُفع إلى المدينة، وأنا أحبّ أن تسمعني منه شيئا، فقال: إنكم يا أهل المدينة يُعجبكم النسيب، وإن أنسب الناس: المخزومي، يعني ابن ابي ربيعة. ومن أخبار جرير في المدينة ما ذكره أبو الفرج أيضا،)الأغاني 1/276( مرويا بسنده عن إسحاق بن يحيى بن طلحة قال: قدم جرير بن الخطفي المدينة، ونحن يومئذ شباب نطلب الشعر، فاحتشدنا له ومعنا أشعب وكأنهم يهيئونه لأمسية شعرية كما نفعل نحن الآن قال: فبينا نحن عنده إذ قام لحاجة، وأقمنا لم نبرح، وجاء الأحوص بن محمد الشاعر، من قُباء على حمار، فقال: أين هذا؟ فقلنا: قام لحاجة، فما حاجتك إليه؟ قال أريد والله أن أُعِلمه أن الفرزدق أشعر منه وأشرف، قلنا: ويحك، لا تعرض له، وانصرف يا أحوص! فانصرف، فجاء جرير فلم يكن أحد بأسرع من أن أقبل الأحوص عليه، فقال: السلام عليك يا جرير، قال جرير: وعليك السلام، فقال الأحوص: يا ابن الخطفي، الفرزدق أشرف منك واشعر، قال جرير: من هذا أخزاه الله؟ قلنا: الأحوص بن محمد بن عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، فقال: نعم، هذا الخبيث بن الطيب، أأنت القائل:
يقرّ بعيني ما يقرّ بعينها
وأحسن شيء ما به العين قرّتِ
قال: نعم، قال: فإنه يقرّ بعينها كذا وكذا، أفيقر ذلك بعينك؟
فانصرف الأحوص، ولم يلبث ان أرسل إلى جرير تمرا وفاكهة اتقاء لشر لسانه، فإنه خاف ان يهجوه.
إذا، على ماذا دلّت هذه المصادر المنصوبةُ؟
دلّت هذه المصادر على السبب الذي من أجله كانت القراءةُ ومزاولةُ الرياضة. ماذا نسمي هذه المصادر المنصوبة؟
نسميها: المفعول لأجله. كيف نُعرب المفعول لأجله؟
نعربُه كالتالي: مفعول لأجله منصوب وعلامةُ نصبه الفتحةُ الظاهرةُ على آخره. استنتاج
المفعول لأجله هو مصدر منصوب يدل على السبب الّذي من أجله حصل الفعل، بحيث يصح أن يكون جوابا لسؤال: لماذا فعل، مثلا: أديت الصلاة إرضاء لربّي (جوابا عن سؤال: لماذا صلّيت؟)، ومن هنا يمكننا تعريف المفعول لأجله على أنه مصدر منصوب يذكر بعد فعل ليبين سبب حصوله. جمل تتضمن مفعول لاجله. حالات المفعول لأجله وحكمه
تأمل الأمثلة التالية
التراكيب
المفعول لأجله
حالته
حكمه
وقف الناس احتراما للعالم
احتراما
نكرة منونة
يجب نصبه
تركتُ المنكر خشية الله
تركتُ المنكر لخشية الله
خشية
مضاف
يجوز نصبه أو جره بلام التعليل
يأتي المفعول لأجله على حالتين:
نكرة منونة خاليا من الإضافة: حكمه النصب وجوبا
مضافا إلى غيره: حكمه جواز نصبه أو جره بلام تفيد التعليل. الملخص
تعريفه
المَفْعُولُ لأَجْلِه مَصْدر قَلْبِي مَنصوب يأْتي لِبَيان سَبَب وُقُوع الفِعل ( قلْبِي لأنَّه غَير مَحسوس وصادِر عن الحَواس الباطِنَة).
المفعول لأجله - اختبار تنافسي
ورقة عمل المفعول لاجله
ويُسمى المفعولَ لَهُ, والمفعولَ من أَجْلِهِ. أولاً:
تَعْريفُهُ:
مصدرٌ قلبيٌّ منصوبٌ, يُذْكَرُ علَّةً ( سبباً)
لِحَدثٍ شارَكَهُ في الزمانِ والفاعِلِ مثل:
= اغتربتُ لطلب
الحرية. اغتربتُ
طلباً
للحرية
= للاستجمامِ. لازَمْتُ البيتَ
استجماماً
= للرغبةِ. زُرتُ الوالدةَ
رغبةً
في الرضا
= للحفاظِ. أُسامِحُ الصديقَ
حِفاظاً
على المودةِ
= لطلبِ. اسْتَرَحْتُ
للراحةِ
= لخشيةِ. أَتَحَفَّظُ في كلامي
خشيةَ
الزّلَلِ
= لقصدِ المعرفةِ. أَسْألُ الَعالِمَ
قَصْدَ
المَعْرِفَةِ
= لحذر الحوادث.
المفعول لأجله - اختبار تنافسي. أَلْتَزِمُ الهدوءَ في
السَّوقِ حَذَرَ
الحوادِثِ
في
كلِّ جملةٍ من الجملِ السابِقَةِ إجابةٌ لسؤالٍ تقديرُهُ: ما
الداعي أو ما السبب أو ما العِلَّةُ. فالأولى
إجابةٌ لمن يسألُ لماذا اغتربت ؟
والثانيةُ
إجابةٌ لمن يسألُ ما داعي لزومكَ البيتَ ؟
والثالثةُ
إجابةٌ لمن يسألُ ما عِلَّةُ ـ سَبَبُ ـ زيارتِكَ
لوالِدَتِكَ ؟
وكذلك الأمرُ في بَقيّة الجُمَل ِ. ولعنا نُلاحظُ أنًّ الكَلِمَةَ الواقعةَ جواباً ( المفعولَ لأجله) هي مصدرٌ منصوبٌ, يبين سببَ ما قَبْلَهُ, ويشارِكُ العامِلَ
( الفِعْلَ) في الزَّمَنِ ـ الوقتِ ـ وفي الفاعل أيضاً. فَزَمَنُ الاغترابِ في الأولى وفاعِلُهُ, هو زَمَنٌ ـ ماضٍ ـ
وفاعِلُهما واحدٌ هو الضميرُ في اغتربتُ.