في ديسمبر 14, 2021
22 1
لماذا خلق الله الجبال
لماذا خلق الله الجبال، أنعم الله عز وجل على عباده بالكثير من النعم التي لا يمكن عدها ولا إحصائها، وخلق الماذا خلق الله البحار
لأنهار والبحار والجبال والجماد والحيوان
وكل ما ييسر على الإنسان الحياة على كوكب الأرض، وكل شيء خلقه الله عز وجل بسبب. وقد بحث الطلاب السعوديين بالرغبة للتعرف على إجابة هذا السؤال الذي ورد بالمناهج الدراسية السعودية، وفيما يلي سنتعرف على لماذا خلق الله الجبال. تعرف على: أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة
الله عز وجل له حكمة في كل شيء خلقه، والجبال خلقها المولي عز وجل من أجل تثبيتها للأرض ولهذا ذكرت في القران الكريم باسم الرواسي. قال تعالى: "وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ" ، وفي موضع آخر بالقرآن الكريم قال تعالى: "وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ". لماذا خلق الله الجبال. وتعني كلمة الرواسي التي ذكرت بأكثر من موضع بتثبيتها للشيء حتى
تمنع حدوث حركة واضطراب بالأرض، وتصبح الأرض مهيئة للعباد بالسكن فيها. وقد ذكر المولى عز وجل بسورة النازعات قوله تعالى: "أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا * وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا".
- لماذا خلق الله الجبال
- تجمع العلماء المسلمين وحركة الأمة يوزعان الحصص والمواد الغذائية في بيروت – موقع قناة المنار – لبنان
- الصلاة من شعب - أفضل إجابة
- شرح حديث شعب الإيمان
- الصلاة من شعب - المتصدر الثقافي
- كتاب شعب الإيمان - ط الرشد - المكتبة الشاملة
لماذا خلق الله الجبال
أسئلة ذات صلة
لما خلق الله الشيطان؟
4
إجابات
لما خلق الله الحشرات؟
لما خلق الله جبريل؟
لما خلق الله الذباب؟
3
لما خلق الله الحوريات؟
إجابة واحدة
اسأل سؤالاً جديداً
إجابة
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
عزيزي السائل لقد خلق الله تبارك و تعالى الجبال للحفاظ على ثبات الأرض من الزوال فهي بمثابة الأوتاد التي تثبت الأرض و لقد قال الله في سورة النبأ ( و الجبال أوتادا) و تعتبر الجبال آيه من آيات الله حيث قال الله ( وإلى الجبال كيف نصبت). و لقد أثبت العلم الحديث أن الجبال تمتد في باطن الأرض أضعاف طولها فوق الأرض مما يكون له الأثر في ثبات الأرض
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:" " إنَّ أوَّلَ ما...
28 مشاهدة
خلق الله تعالى الشرَّ لحكَمٍ جليلة عديدة، نعرف بعضها، ونجهل أكثرها.....
57 مشاهدة
لقد خلق الله سبحانه وتعالى النار لنا في الدنيا كي تكون مصدرا...
23 مشاهدة
أخي الكريم: لم يخلق الله شيئا إلا لحكمة هو يريدها والصراصير التي...
لقد خلق الله سبحانه وتعالى العقل ليكون مناط التكليف ، فقد ميز...
22 مشاهدة
معنى كلمة الوتد الوتد كما هو معروف لغويا هو قطعة من الحديد أو الخشب تثبت به الخيمة حتى لا تحركها الرياح أو الامطار ولولا الوتد لما وجدت الخيمة وهذا الوضع بالنسبة للجبال فهي الأوتاد التي ثبت الله بها الأرض، ولقد أشارت الدراسات الجيولوجية من خلال أجهزة الى sonars ان لكل جبل جذر وهذا الجذر يصل مابين 5 ـ 6 أضعاف الجزء الظاهر فوق السطح. ومن هنا تأتي أهمية الجبال في تثبيت الأرض فالأرض عدا القشرة التي تمتد الى عمق نحو 50 كيلومترا هي اما طبقات غازية أو سائلة أي معادن وأحجار منصهرة. وهذه الأنواع من المواد لا تبقى على حال. حيث تتحرك بصفة مستمرة وهذا التحرك المستمر يجعل الطبقة العليا التي تليها غير ثابتة أيضا أي ان قشرة الأرض تكون غير ثابتة وذلك بفعل الضغوط الكبيرة بل والهائلة التي تتعرض إليها من أسفل لذا جاء الجبال وبأمر من الله سبحانه وتعالى لتجعل الطبقة التي نعيش عليها طبقة مستقرة وثابتة حتى يتمكن الإنسان والحيوان والنبات من الاستمرار في البقاء وإلا فإنها لولا هذه الجبال لما بقيت ولا نشأت حياة على سطح الأرض. ألوان الجبال كما أشرنا في السياق فان الجبال عادة تختلف عن الأرض التي تكون فيها وبذلك تكون مكونات الجبال تختلف إلى حد كبير عن مكونات تلك الأرض فالجبال الشاهقة والمرتفعة تقابلها السهول المنبسطة وهذه لها تربة وتلك لها تربة أخرى، فالسهول تجدها مساحات كبيرة ليست فيها حجارة في حين ان الجبال المحيطة بها تجدها عبارة عن صخور وأتربة ومعادن وغير ذلك.
شعب الإيمان 164 - الصلاة 03
تقييم المادة:
محمد العروسي عبدالقادر
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 10
التنزيل: 78
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 0
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
تجمع العلماء المسلمين وحركة الأمة يوزعان الحصص والمواد الغذائية في بيروت – موقع قناة المنار – لبنان
الكتاب: شعب الإيمان المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (٣٨٤ - ٤٥٨ هـ) حققه وراجع نصوصه وخرج أحاديثه: د عبد العلي عبد الحميد حامد أشرف على تحقيقه وتخريج أحاديثه: مختار أحمد الندوي، صاحب الدار السلفية ببومباي - الهند الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع بالرياض بالتعاون مع الدار السلفية ببومباي بالهند الطبعة: الأولى، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٣ م عدد الأجزاء: ١٤ (الأخير فهارس) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
الصلاة من شعب - أفضل إجابة
وهذا الحياء الموصوف خيرٌ كلُّه أو كله خير؛ كما ثبَتَ في الصحيحين [5] من حديث عمران بن حصين - رضي الله عنهما - وفي الصحيحين من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - مرَّ على رجلٍ وهو يُعاتب أخاه في الحياء، يقول: إَّنك لتستحيي، حتى كأنَّه يقول: قد أضرَّ بك، فقال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: (( دعْهُ فإنَّ الحياء من الإيمان)) [6] ، ولا يدخل في مُسمَّى الحياء الشرعي الاستحياء في طَلبِ العلم بعدم السؤال والمشاركة بالبحث فيه، وكذا الاستحياء من الناس بعدم إنكار مُنكرٍ؛ فإن هذا ضَعف وخَوَر، وجُبن عن تحصيل الخير. ثم بين هاتين الشُّعْبتين شُعَب عظيمة ، وأعظم الشعب بعد قول: لا إله إلا الله: أركان الإسلام التي بعد الشهادتين، وتحتها شُعَب وفروع عظيمة، والنبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - لم يذكرْها ولم يحددها، ولكن ذَكَرها على سبيل العدد؛ حتى يجتهد المسلم في تحصيلها، ويَجِدَّ في سائر طرق الخير؛ ولهذا قال - تعالى -: ﴿ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [الحج: 77]. فينبغي للمسلم أن يسارِعَ ويُسابق في الخيرات، والعبد إذا اجْتَهَد في خَصلة من خصال الخير، لا يقول يقينًا: إنَّ هذه هي الشُّعْبة المرادة، بل يجتهد في جميع خصال الخير؛ حتى يستكمل جميع الشُّعب؛ روى البخاري عن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: "قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ( ( أربعون خَصْلة أعلاهُنَّ مَنِيحَة العَنْزِ، ما من عاملٍ يعمل بخَصلة منها رجاءَ ثوابها، وتصديقَ موعدها، إلاَّ أدخَلَه الله بها الجنة))، قال حسَّان: فعَدَدْنا ما دون مَنِيحَة العَنْز مِن رَدِّ السلام، وتشميت العاطس، وإماطة الأذى عن الطريق ونحوه، فما استطعْنا أن نبلغَ خمس عشرة خَصلة" [7].
شرح حديث شعب الإيمان
يسأل الكثير من الناس عن الصلاة من الناس ، فهناك العديد من الأفكار التي يحتاجها الإنسان ليكون واضحًا للجميع الصلاة من قبل الناس هي سؤال مهم للغاية ويجب على الجميع الإجابة عليه ، لذلك سنحرص على تقديم جميع الإجابات التي تساعد المؤمنين على فهم أصل الصلاة وأهميتها في الدين الإسلامي. قد يعتقد بعض الأشخاص الذين يتبعون الدين الإسلامي أن الصلاة ليست مهمة ، لكن هذا خطأ. شرح حديث شعب الإيمان. كبير. صلاة من الناس
الصلاة ركن من أركان الدين ، ومن ترك الصلاة أو حتى نسيها وتأخر صلاتها ، فإن هذا سيؤدي في النهاية إلى فشل الإنسان في الدنيا وفي حياته ، وقد يقع ضحية كثيرين لأن الله لا يرضى عنه..
الجواب: من أهل الإيمان
لأن من صلى هو مؤمن بالله تعالى ، ولذلك فإن الصلاة من أهل الإيمان الأساسيين وليست مجرد كلمة في لائحة شعبة الإيمان..
الصلاة من شعب - المتصدر الثقافي
كلمة التوحيد فيها نَفي وإثبات ، فلا إله معبود بحقٍّ إلاَّ الله - سبحانه وتعالى - وهذا هو الإثبات والنفي لجميع الآلهة المعبودة سوى الله - عزَّ وجلَّ - وأنَّها باطلة. ثم انظر كيف ذكَرَ - صلَّى الله عليه وسلَّم - في أعلى الشُّعَب كلمة لا يمكن أن ينوبَ أحدٌ عن أحدٍ بها، ولا تَقبل الحوالة ولا الوكالة، بل لا يصلح أن يقولَها إلاَّ كلُّ شخصٍ عن نفْسه، وهو الذي يُؤمن بها ويوحِّد الله بها - سبحانه وتعالى - وهي عمل لازمٌ للعبد. ثم ذكَرَ - صلَّى الله عليه وسلَّم - عملاً يسيرًا، لكنَّه نفْعٌ مُتعدٍّ ، وهو ( إماطة الأذى عن الطريق)، وهذا يبيِّن عَظَمة هذا الدِّين، وهذه الشريعة كيف جعلتْ إزالة الأذى عن الطريق مِن شُعَب الإيمان التي مَن فرَّط فيها، فقد نقصَ إيمانُه؛ لأنه لم يستكمل الشُّعَب، وهذا يبيِّن أن مَن استكمل الشُّعَب، استكمل الإيمان؛ لحيازته لأعلى الشُّعَب إلى أنْ وصَلَ إلى أدناها. الصلاة من شعب - المتصدر الثقافي. ومن شُعَب الإيمان التي ذكَرَها النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - في الحديث: ( الحياء)، وهو خُلق جميل يبعثُ على ترْك رذائلِ الأخلاق والأعمال، فتنكسر النفْس على الإقدام عليها؛ لأنَّ فيها دناءَةً تنافي الحياء، وهذا هو الحياء الشرعي الممدوح صاحبُه، وقيل في معناه: أنَّه خُلق يتولَّد من رؤية نِعم الله، رؤية التقصير في شُكْرها، فينتج عنهما خُلق الحياء.
كتاب شعب الإيمان - ط الرشد - المكتبة الشاملة
وصلى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين. وكتبه الفقير إلى عفو ربِّه
عبدالمحسن بن عبدالله الزامل
[1] - أخرجه البخاري برقم (9). [2] - أخرجه مسلم برقم ( 35). [3] - أخرجه الإمام أحمد في مسنده، 2/379، برقم (8926). [4] أخرجه البخاري برقم (99). [5] أخرجه البخاري برقم ( 6117) ، ومسلم برقم (37). [6] أخرجه البخاري برقم 6118 ؛ ومسلم برقم (36). [7] أخرجه البخاري برقم(2631). [8] أخرجه ابن ماجه برقم (277)، وهو حديث حسن. [9] أخرجه البخاري برقم (39). [10] أخرجه البخاري برقم ( 1897) ، ومسلم برقم ( 1027).
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 21/10/2010 ميلادي - 14/11/1431 هجري
الزيارات: 540675
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أمَّا بعدُ:
فقد ثبَتَ في الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: (( الإيمان بضعٌ وستون شُعْبة، والحياء شُعْبة من الإيمان)) [1] ، وعند مسلم: (( الإيمان بضعٌ وسبعون أو بضعٌ وستون شُعْبة، فأفضلُها قولُ: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شُعْبة من الإيمان)) وعنده في رواية: ( ( الإيمان بضعٌ وسبعون شُعْبة)) [2] بالجزم. الشرح:
فهذا الحديث العظيم فيه بَيان خصال الإيمان ، وأنَّها بضعٌ وسبعون أو بضع وستون شُعْبة، والبِضْع مِن الثلاث إلى التِّسع. وهذه الشُّعَب جَمعت رأسَ الإيمان وأعلاه وهو التوحيد قول: ( لا إله إلا الله)، وهذه الكلمة هي بابُ الإسلام إلى آخر خصال الإيمان وأدناها، وهو إماطة الأذى عن الطريق. وقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ( ( الإيمان بضعٌ وسبعون أو بضعٌ وستون شُعْبة))، المراد بذلك أنَّ خصال الإيمان لا تخرج عن هذا العدد، وأنَّها متفاوتة، فتدخل فيها أعمال القلوب، وأعمال الجوارح، وأعمال اللسان، وعنها تتفرَّع شُعب أخرى من أعمال البَدَن، كالنفْع المتعدي من الصَّدَقة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الله - سبحانه وتعالى.