كتابة: - تاريخ الكتابة: 14 سبتمبر 2020 11:45 ص - آخر تحديث: 23 ديسمبر 2021, 11:42
معنى كلمة الانسياق من الكلمات المتواردة في اللغة العربية وفي الأخبار والتقارير الصحفية وكذلك في العامية, فماذا تعني كلمة انسياق او الانسياق هذا ما سوف نضعه لكم بشكل مبسط ومختصر فتابعونا. من معاني الكلمات في اللغة العربية وعبر موقعنا الصفحة العربية يمكنكم التعرف على العديد من معاني الكلمات وكذلك معاني الأسماء من خلال الهاشتاق #معاني_الكلمات, والذي يظهر لكم العديد من الكلمات المتداولة قديماً وحديثاً إلى جانب معناها. معنى كلمة الانسياق
الانسياق تعني في القاموس العربي واللغة العربية هو الانجرار والإتباع, فيقال انساق الشخص الى حتفه وتعني انجر الشخص الى حتفه وهو يكون بدون وعي او تفكير.
- ما معنى الانسياق
- واعدنا موسى ثلاثين ليلة هنا وسرور
- واعدنا موسى ثلاثين ليلة شرقاوية تجمع ابناء
ما معنى الانسياق
ما معنى الانسياق من الأسئلة التي كثيرة البحث في الآونة الأخيرة، الانسياق مصطلحٌ يشيع استخدامه في عدةِ مجالاتٍ في اللغة العربية؛ وقد تتردد أيضًا في التقارير الصحفية والأخبار، والبحث يكثر عليها نتيجة وقوف البعض عندها مما يفضي لسوء فهم النص بمعناه الدقيق. ما معنى الانسياق
ما معنى كلمة الانسياق لن يتردد مرة أخرى في ذهنك بعد قراءة هذا المقال الذي سيشرح لك الكلمة بالتفصيل، فالانسياق كلمة وردت في قواميس ومعاجم اللغة العربية يستدل بمعناها إلى التبعية والانجرار، لذلك يُقال انساق الرجلُ إلى مصيره ومعناه انجر إليه، وعادةً ما يكون الانسياق متأثرًا بغيابِ الوعي والتفكير كليًا، وتتخذ بعض المعاني على النحو:
الانسياق مع الأهواء، دلالة على السير خلف الشهوات دون تفكيرٍ بالعواقب بغض النظر كان مقصودًا أم لا. انسياق الأغنام، تتابع سير الماشية خلف بعضها البعض. الانسياق في المعجم الوسيط
المعجم الوسيط من الكتب العربية العظيمة التي توضح الكلمة جملةً وتفصيلًا بين الدفات، وقد جاء في معنى الانسياق في المعجم الوسيط:
المضي قدمًا في الطريق والتفكير دون أي تدبرٍ أو تفكيرٍ واعٍ. جذر كلمة الانسياق هو سَوق. الانسياق في المعاجم العربية
تاليًا توضيح معنى كلمة الانسياق في مختلف المعاجم العربية وجذرها:
في معجم لسان العرب: السَوق ويشار بها إلى تسيير الإبل، ويقال يسوقها وسياقًا، وأيضًا سوّاق صيغة المبالغة، والجذر الثلاثي لها سوق.
معني الانسياق يتردد الي ذهنك العديد من المعاني التي قد تدل علي هذه الكلمة، حيث أن الانسياق عبارة عن كلمة وردت في معاجم وقواميس اللغة العربية التي من الممكن أن يستدل معناها الي الانجرار والتبعية، ولذلك نقول أحيانا انساق الرجل الي مصيره والمعني هنا انجر اليه، ومن المعروف أن الانسياق متأثر بغياب التفكير والوعي بشكل كلي، مع اتخاذ العديد من المعاني علي النحو التالي: انسياق الأغنام بمعني تتابع سير الماشية خلف بعضهما البعض. الانسياق مع الأهواء بمعني السير خلف الشهوات دون التفكير بالعواقب بغض النظر اذا كان مقصودا أم لا. الانسياق في المعجم الوسيط يعد المعجم الوسيط من أكثر الكتب العربية العظيمة التي من الممكن أن تعمل علي توضيح الكلمة جملة وتفصيلا بين الدفات، وجاء معني الانسياق في المعجم الوسيط: المضر قدما في الطريق مع التفكير دون أي تفكير واع أو تدبر. جذر كلمة الانسياق هو سوق. الانسياق في المعاجم العربية يختلف معني كلمة الانسياق في كافة المعاجم العربية مع جذرها، ومنها: معجم لسان العرب: السَوق ويشار الي تيسير الابل، ويقال سياقا ويسوقها، وأيضا سواق صيغة المبالغة، والجذر الثلاثي سوق. معجم الوسيط: المِسوقة ويشار الي العصا التي تساق وتسير الدواب بها، والجمع مساوق، أما الجذر فهو سوق، ويقال من سياق الكلام ويعني تتابعه.
آية (51):
* ما الفرق بين قوله تعالى (وواعدنا موسى أربعين ليلة) وقوله (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر)؟
د. فاضل السامرائى:
قال تعالى في سورة البقرة (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ {51})، وقال في سورة الأعراف (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ {142}).
واعدنا موسى ثلاثين ليلة هنا وسرور
وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة
عود إلى بقية حوادث بني إسرائيل ، بعد مجاوزتهم البحر ، فالجملة عطف على جملة وجاوزنا ببني إسرائيل البحر. وقد تقدم الكلام على معنى المواعدة في نظير هذه الآية في سورة البقرة ، وقرأ أبو عمرو: " ووعدنا ". وحذف الموعود به اعتمادا على القرينة في قوله ثلاثين ليلة إلخ. و ( ثلاثين) منصوب على النيابة عن الظرف ؛ لأن تمييزه ظرف للمواعد به وهو الحضور لتلقي الشريعة ، ودل عليه ( واعدنا) لأن المواعدة للقاء فالعامل واعدنا باعتبار المقدر ، أي حضورا مدة ثلاثين ليلة. وقد جعل الله مدة المناجاة ثلاثين ليلة تيسيرا عليه ، فلما قضاها وزادت نفسه الزكية [ ص: 86] تعلقا ورغبة في مناجاة الله وعبادته ، زاده الله من هذا الفضل عشر ليال ، فصارت مدة المناجاة أربعين ليلة ، وقد ذكر بعض المفسرين قصة في سبب زيادة عشر ليال ، لم تصح.
واعدنا موسى ثلاثين ليلة شرقاوية تجمع ابناء
قال مكي: المواعدة أصلها من اثنين ، وقد تأتي المفاعلة من واحد في كلام العرب ، قالوا: طارقت النعل ، وداويت العليل ، وعاقبت اللص ، والفعل من واحد. فيكون لفظ المواعدة من الله خاصة لموسى كمعنى وعدنا ، فتكون القراءتان بمعنى واحد والاختيار واعدنا بالألف ؛ لأنه بمعنى " وعدنا " في أحد معنييه ، ولأنه لا بد لموسى من وعد أو قبول يقوم مقام الوعد فتصح المفاعلة. قال النحاس: وقراءة " واعدنا " بالألف أجود وأحسن ، وهي قراءة مجاهد والأعرج وابن كثير ونافع والأعمش وحمزة والكسائي ، وليس قوله عز وجل: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات من هذا في شيء; لأن واعدنا موسى إنما هو من باب الموافاة ، وليس هذا من الوعد والوعيد في شيء ، وإنما هو من قولك: موعدك يوم الجمعة ، وموعدك موضع كذا. والفصيح في هذا أن يقال: واعدته. قال أبو إسحاق الزجاج: واعدنا ها هنا بالألف جيد ؛ لأن الطاعة في القبول بمنزلة المواعدة ، فمن الله جل وعز وعد ، ومن موسى قبول واتباع يجري مجرى المواعدة. قال ابن عطية. ورجح أبو عبيدة " وعدنا " وليس بصحيح; لأن قبول موسى لوعد الله والتزامه وارتقابه يشبه المواعدة. الثانية: قوله تعالى: " موسى " موسى اسم أعجمي لا ينصرف للعجمة والتعريف والقبط على - ما يروى - يقولون للماء: مو ، وللشجر: شا.
ويستدل الصوفية بهذه الرواية على أيام خلوتهم التي يصومون أيامها الأربعين لا يفطرون إلا على حبات الزبيب ، لما ورد في الأحاديث الصحيحة من النهي عن الوصال في الصيام ، والأولى أن يستأنس بالروايات الصحيحة للتفرغ لذكر الله ومناجاته بالصلاة أربعين يوما وليلة ، فيجعل مقصدا لا وسيلة.