ولكن كل ما جاء في صحُف ابراهيم وموسى عليهما السلام فقدت وغير معلومة، ولم يصلنا من اثرها شيء، الا ما ذكره القرآن الكريم وسنة نبوية شريفة توضح بعضاً مما جاء في صحُف ابراهيم وموسى. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. جاء في " الموسوعة الفقهية " (15/167): " وأما صحف إبراهيم وداود فقد كانت مواعظ وأمثالا لا أحكام فيها ، فلم يثبت لها حكم الكتب المشتملة على أحكام " انتهى. ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " صحف إبراهيم صحف أنزلها الله تعالى على إبراهيم فيها المواعظ والأحكام ". فيتوجب على المؤمن الإيمان التام بأن الله انزل صحفاً على إبراهيم وموسى عليهما السلام. لطفا مشاركه الموضوع
شكرا لك على قراءتك العطره جزاك الله كل خير
Post Views:
9٬533
تصفّح المقالات
- موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة الأعلى
- تفسير الآية سورة الاعلى (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى* وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى* بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا* وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى* إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى* صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى) | دروبال
- القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة الأعلى - الآية 18
- فصل: إعراب الآية (19):|نداء الإيمان
- كلمة عن البيئة - سطور
موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة الأعلى
الآية الرابعة قوله تعالى: { إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى}. فيها ثلاث مسائل:
المسألة الأولى في معناه: فيه ثلاثة أقوال: الأول أنه القرآن. الثاني أنه ما قصه الله سبحانه في هذه السورة. الثالث: أن هذا يعني أحكام القرآن. [ ص: 331]
المسألة الثانية تحقيق قوله تعالى: { إن هذا لفي الصحف الأولى} يعني القرآن مطلقا قول ضعيف; لأنه باطل قطعا. موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة الأعلى. وأما القول بأنه فيه أحكامه فإن أراد معظم الأحكام فقد بينا تحقيق ذلك في قوله: { شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك}. وأما إن أراد به ما في هذه السورة فهو الأولى من الأقوال; وهو الصحيح منها. والله أعلم.
تفسير الآية سورة الاعلى (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى* وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى* بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا* وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى* إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى* صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى) | دروبال
الإعراب: السين للاستقبال الفاء عاطفة (لا) نافية، ومفعول (تنسى) محذوف أي لا تنسى ما تقرؤه (إلّا) للاستثناء (ما) موصول في محلّ نصب على الاستثناء و(ما) الثاني في محلّ نصب معطوف على الجهر.. جملة: (سنقرئك) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا تنسى) لا محلّ لها معطوفة على جملة سنقرئك. وجملة: (شاء اللّه) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الأول. وجملة: (إنّه يعلم) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يعلم) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يخفى) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني. الصرف: (تنسى)، فيه إعلال بالقلب، أصله تنسي بياء متحرّكة في آخره. تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة الأعلى - الآية 18. (يخفى)، فيه إعلال بالقلب، أصله يخفي بياء متحرّكة في آخره، تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا.. إعراب الآيات (8- 13):
{وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى (8) فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى (9) سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى (10) وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (11) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى (12) ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى (13)}. الإعراب: الواو عاطفة (لليسرى) متعلّق ب (نيسرك)، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (نفعت) ماض في محلّ جزم فعل الشرط، وحرّكت التاء بالكسر لالتقاء الساكنين السين للاستقبال (من) موصول في محلّ رفع فاعل (الذي) في محلّ رفع نعت للأشقى (ثمّ) للعطف (لا) نافية في الموضعين.. جملة: (نيسرك) لا محلّ لها معطوفة على جملة نقرئك.
القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة الأعلى - الآية 18
وقد تحدثوا في ذلك عن حديث طويل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن هذا الحديث موضوع ويعتبر باطل وكذب سنده. وقد أكد على ضعف هذا الحديث الهيثمي في موارد الظمأن ، بعد أن أورد الحديث بسنده إبراهيم بن هشام بن يحي الغساني ، قال أبو حاتم وغيره من الفقهاء بأنه حديث ضعيف ولا تقام به الحجة والله تعالى أعلى وأعلم. فصل: إعراب الآية (19):|نداء الإيمان. الكتب السماوية بالترتيب
لن يرد دليل يقيني يحصر الكتب السماوية بالترتيب التي أنزلت على الأنبياء والرسل ، كما أن الحديث الوارد عن حصرها قيل بأنه ضعيف [3]. وهناك الفتوى رقم 31905 عن ترتيب المعلوم من تلك الكتب فهو يأتي على حسب زمن الرسل K ولقد أنزل الله تعالى على رسوله إبراهيم الصحف وعلى سيدنا داود الزبور. أما سيدنا موسى عليه السلام فقد أنزلت عليه التوراة والصحف ، وسيدنا عيسى عليه السلام أنزل علية الإنجيل ، وعلى النبي محمد عليه الصلاة والسلام القران الكريم. كما أن من الواجب على المسلم أن يؤمن بما لا يعلمه من إجمالي تلك الكتب ، ويقول الله تعالى عن ذلك بسورة الشورى آية 15 ( وقل امنت بما أنزل الله من كتاب). كما على الفرد أن يتبع أخرها وما جاء به القرآن الكريم لأنه كتاب حماه الله تعالى من التبديل أو التحريف وهو منسوخ به ويقول الله تعالى بسورة المائدة آية 48 ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه).
فصل: إعراب الآية (19):|نداء الإيمان
والإشارة بقوله: 18- "إن هذا" إلى ما تقدم من فلاح مت تزكى وما بعده، وقيل إنه إشارة إلى جميع السورة، ومعنى "لفي الصحف الأولى" أي ثابت فيها. 18- "إن هذا"، يعني ما ذكر من قوله: "قد أفلح من تزكى" إلى تمام أربع آيات، "لفي الصحف الأولى"، أي في الكتب الأولى التي أنزلت من قبل القرآن، ذكر فيها فلاح المتزكي والمصلي، وإيثار الخلق الحياة الدنيا على الآخرة، وأن الآخرة خير وأبقى. 18-" إن هذا لفي الصحف الأولى " الإشارة إلى ما سبق من " قد أفلح " فإنه جامع أمر الديانة وخلاصة الكتب المنزلة. 18. Lo! This is in the former scrolls,
18 - And this is in the Books of the earliest (Revelations),
وجملة: (ذكّر) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن نفعت الذكرى من يتذكّر فذكّر... وجملة: (نفعت الذكرى) لا محلّ لها تفسير للشرط المقدّر.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.. وجملة: (سيذّكر من يخشى) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يخشى) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (يتجنّبها) لا محلّ لها معطوفة على جملة سيذّكر.. وجملة: (يصلى) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (لا يموت) لا محلّ لها معطوفة على جملة يصلى. وجملة: (لا يحيا) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا يموت. الصرف: (8) اليسرى: مؤنّث الأيسر بمعنى الأسهل، وهو اسم تفضيل من اليسر، وزن اليسرى فعلى بالضمّ. (10) الأشقى: اسم تفضيل من الشقاء، وزنه أفعل، وفيه إعلال بالقلب أصله الأشقي، تحرّكت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا. (13) يحيا: الألف رسمت طويلة لأنها ليست علما وسبقت بياء، وقد رسمت في المصحف بياء غير منقوطة.. إعراب الآيات (14- 15):
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15)}. الإعراب: (قد) حرف تحقيق (من) موصول في محلّ رفع فاعل الواو عاطفة وكذلك الفاء. جملة: (أفلح من تزكّى) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تزكّى) لا محلّ لها صلة الموصول (من).
(لا) نافية (يُسْمِنُ) مضارع فاعله مستتر والجملة صفة ضريع (وَلا يُغْنِي) معطوف على ما قبله (مِنْ جُوعٍ) متعلقان بالفعل.. إعراب الآية (8): {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ (8)}. سبق إعراب مثيلها.. إعراب الآية (9): {لِسَعْيِها راضِيَةٌ (9)}. (لِسَعْيِها) جار ومجرور متعلقان بما بعدهما (راضِيَةٌ) خبر ثان لوجوه.. إعراب الآية (10): {فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ (10)}. (فِي جَنَّةٍ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر آخر لوجوه (عالِيَةٍ) صفة جنة.. إعراب الآية (11): {لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً (11)}. (لا) نافية (تَسْمَعُ) مضارع فاعله مستتر (فِيها) متعلقان بالفعل (لاغِيَةً) مفعول به والجملة صفة لجنة.. إعراب الآية (12): {فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ (12)}. (فِيها) خبر مقدم (عَيْنٌ) مبتدأ مؤخر. (جارِيَةٌ) صفة عين والجملة صفة ثالثة لجنة.. إعراب الآية (13): {فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13)}. إعرابها كسابقتها.. إعراب الآية (14): {وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ (14)}. (وَأَكْوابٌ) معطوف على سرر (مَوْضُوعَةٌ) صفة أكواب.. إعراب الآية (15): {وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15)}. معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (16): {وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16)}.
البيئة كلمة صغيرة في حروفها ، لكنّها كبيرة وشاملة في معناها، فهي تُعبّر عن كلّ ما يُحيط بالإنسان من نبات وحيوان وجماد، بحيث أنّ هذه الأشياء جميعها تُعدّ عناصر أساسيّة للبيئة، والإنسان أيضًا يُعدّ من عناصر البيئة ويُؤثر ويتأثر بها إما إيجابًا أو سلبًا، علمًا أن الإنسان يُسهمُ بشكلٍ كبير في استنزاف عناصر البيئة وتدميرها وتغيير خصائصها؛ وذلك بسبب ما يقوم به من أنشطة بشريّة مؤذية تُسبّب في إدخال عناصر جديدة للبيئة أو فقدان عناصر أخرى أو تغيير خصائصها، ومن بين هذه الأنشطة: الأنشطة الصناعيّة والزراعية والحيويّة. تتعرّض البيئة بشكلٍ دائم إلى اعتداءاتٍ كثيرةٍ من الناس، ممّا يُسبّب تلوّث التربة والماء والهواء، وهذا يؤدي إلى مشاكل مباشرة وغير مباشرة، فتلوّثُ الماء يُسبّب موتَ الكائنات الحية البحريّة أو إصابتها بالأمراض، كما يُسبب قلة مياه الشرب. أمّا تلوث الهواء فيسبّب حدوثَ ثقبٍ في طبقة الأوزون التي تحمي الأرض من الأشعة فوق البنفسجية الضارة، كما يُسبب تجمع الضباب الدخاني في طبقات الجو العليا، وهذا بدوره يؤدي إلى حجب أشعة الشمس، وحدوث ظاهرة المطر الحمضي الناتج عن تجمع بعض المركبات في طبقات الجو العليا، ويُسبب المطر الحمضي تدمير المباني والمنشآت وتغيير خصائص التربة والماء وتدمير الغطاء النباتي، وهذا يقود إلى استنتاج خطير، وهو أنّ جميع الأضرار والملوثات الضارة بالبيئة متصلة ببعضها البعض، وتتأثر ببعضها البعض.
كلمة عن البيئة - سطور
زين البيئة بعقلك وحسن تصرفاتك. أزرع الزهور وانشر البهجة وارضى بكل ما لديك، تجد كل ما حولك جميل. الجمال الحقيقي يوجد في داخلنا، لذا يمكن للأشخاص تحميل بيئتهم بأنفسهم. نظافة البيئة تعني سعادة النفس. أكرم نفسك بنظافة بيئتك. النظافة إيمان، فأجعلها لك عنوان. كن نظيف في كل شيء، بالبيئة كالمنزل عنوان لأصحابها. لا تقبل بأقل مما تستحق، لا تقبل إلا ببيئة نظيفة. طور بيئتك وازرع فيها الشجر والزهور. لا تلوث بيئتك ولا تهدر حقك في البيئة النظيفة. التلوث مرض يتسلل لك ببطء. إياك أن تشارك في جعل البيئة ملوثة. كن نظيف تجد كل ما حولك جميل. طور نفسك بالحفاظ على أناقة بيئتك. نظافة البيئة تدوم للأطفال والأحفاد. عبارات عن المحافظة على نظافة البيئة
الحفاظ على نظافة البيئة أمر ضروري فالجميع يحب أن يرى بيئته جميلة ونظيفة، لذا يجب على كل فرد أن يساهم في الحفاظ على بيئته ويترك أثره الطيب فيها، كما يجب أن يدرك كل فرد أن البيئة جزء منه وتعبر عنه، فإذا كان الفرد نظيف ومتعاون كانت بيئته جميلة ونظيفة [1]:
البيئة النظيفة يعيش فيها أشخاص منظمين. خطط لبيئتك كما تخطط لمستقبلك. التلوث يهدم الحياة كلها. أزرع الشجر اليوم لينمو لاولادك غدا.
على الإنسان أن يحافظ على البيئة، وعلى الغابات، وعلى البحار. التلوّث ضار بجميع الكائنات الحيّة، ولا بدّ أن تجتمع كل دول العالم لمحاربته. قبل إقامة أيّ مشروع يجب أن نراعي البيئة، وحق الأجيال القادمة. ينبغي على الإنسان أن يحافظ على البيئة، وهي أهمّ شيء في هذا الوطن. ربي يعاون من يساعد على سلامة غيره، من أجل البيئة. يجب على كل المجتمعات أن تكون مترابطة مع بعضها من أجل حماية البيئة من التلوّث، ومن أجل إيجاد الحلول المناسبة. التلوث البيئي يؤثر على البيئة سلباً، ويجعلها عاجزة عن إمداد الإنسان بما يريده في المستقبل. علاقة الإنسان الجيّدة بالحيوان، والأشجار تضمن لنا حياة بيئية جيدة. إماطة الأذى عن الطريق صدقة، فالمكان سر العنوان، فدع نظافتك عنوانك. الحي النظيف دليل على قوة حسن الانتماء لهذا البلد المعطاء. تشعر بالانتماء للبيئة في المحافظة على نظافتها، وسلامتها.