وأعرب الدكتور ناصر بن عقيل الطيار، عن سعادته بتوقيع الاتفاقية التي تأتي في اطار الخطة التوسعية لمجموعة الطيار لتقديم خدمات السفر والسياحة للشركات والمؤسسات، داخل وخارج المملكة، لافتاً الى ان مجموعة الطيار تسير بخطى ثابتة نحو تحقيق اهدافها، وتقديم أفضل الخدمات لعملائها في كل مكان. وأضاف الطيار قائلاً: "مجموعة ركاء للتجارة تعد من الشركات الوطنية المتميزة فلها عده فروع داخل المملكة وخارجها ولها ايضاً مكاتب في دول مجلس التعاون الخليجي والسودان والولايات المتحدة الأمريكية، وأن ركاء تعد حاليا شركة قابضة، وتتعاون مع شركات عالمية وتعمل في مجالات عديدة". وبدوره قال فهد حمد المالك: "ان شركة ركاء القابضة تفخر بالتعاون المشترك مع مجموعة الطيار للسفر، والتي تعد من الشركات الكبرى في منطقة الشرق الاوسط وتحقق أعلى معدل للمبيعات في مجال خدمات السياحة والسفر، وتواصل تفوقها وريادتها يوما بعد يوم بتقديم أفضل الخدمات لعملائها بأسعار تنافسية، سواء داخل او خارج المملكة واتفاقية التعاون معها تعد اضافة كبيرة لكلتا الشركتين في الفترة المقبلة، وان مجموعة ركاء للتجارة القابضة نجحت في الفترة الاخيرة في تطوير أعمالها وتحقيق معدلات نمو متميزة.
ركاء العقارية - Find Saudi - دليل الشركات السعودية - الدليل السعودي
شركة ركاء
الرئيسيه
//
" ركاء السعودية" توقع عقداً بـ 400 مليون لتوريد المياه المحلاة لمحطة الشعيبة
وقعت شركة ركاء السعودية للطاقة والماء المحدودة أحد فروع شركة ركاء القابضة عقداً مع المؤسسة العامة لتحلية المياه لتوفير وتوريد 50 ألف متر مكعب من المياه المحلاة الصالحة للشرب يومياً لخزانات محطات تحلية المياه المالحة في الشعيبة في مدينة جدة ولمدة سنتين ونصف وفقاً لشروط ومواصفات المياه المعتمدة من قبل المؤسسة العامة لتحلية المياه. وتقوم شركة ركاء السعودية بموجب هذه الاتفاقية التي تقدر بنحو 400 مليون ريال بتأمين المحطة اللازمة لإنتاج تلك الكمية والقائمة على بارجتين ضخمتين يتم ترسيتها وتنصيبها مقابل محطات الشعيبة لتوريد وتوفير المياه المحلاة الصالحة للشرب يومياً لمدينة جدة. وأوضح فهد بن حمد المالك رئيس مجلس إدارة شركة ركاء السعودية للطاقة والماء عقب توقيع الاتفاقية أن المؤسسة العامة لتحلية المياه والشركة ستسعى من خلال هذا المشروع إلى المساهمة في حل مشكلة المياه في مدينة جدة على وجه الخصوص وإلى دخول شركة ركاء السعودية للطاقة والماء في تقديم خدمات مماثلة لباقي مناطق المملكة في المستقبل القريب.
عبدالعزيز بن سعد.. مسؤول تنمية حائل ورجل المهمات الصعبة - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
الاسم بالانكليزية:
RAKAA Holding Company
الدولة:
السعودية
المقر الرئيسي:
الرياض
العنوان:
طريق الملك فهد
رقم الفاكس:
+966-11-463-1639
البريد الالكتروني:
[email protected]
صندوق البريد:
16010
الرمز البريدي:
11464
تاريخ التأسيس:
1982
إخلاء مسؤولية: هذه المعلومات هي وفقاً لما توفر ضمن عقد تأسيس الشركة أو موقعها
الإلكتروني
شخصيات وشركات ذات صلة 1
خدمة الحصول على مزيد من المعلومات عن الشركات وعقود التأسيس متاحة ضمن
اشتراكات البريموم فقط، يمكنك طلب عرض سعر لأنواع الاشتراكات عبر التواصل معنا على الإيميل:
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
شركة «ركاء» تنعش خزينة أندية الدوري بالدفعة الأولى
وفي ختام العرض أكد سمو أمير منطقة حائل رئيس الهيئة العليا لتطوير المنطقة على أهمية مراعاة عناصر البيئة المحلية والسكانية لحائل في توجهات التصاميم الحضرية لعملية التطوير بما يلبي احتياجات الأسر السعودية مع الحفاظ على مزايا مقومات الشريط السياحي، ووجه سموه بتكثيف اجتماعات المتابعة الفنية للمشروع والالتزام بالبرنامج الزمني داعياً الله - عز وجل - أن تكلل كل الجهود بالتوفيق
النهضة وسدوس
الرياض ـ عبدالإله المرحوم
تمكن الفريق الأول لكرة القدم بنادي النهضة من الفوز على مضيفه فريق سدوس بنتيجة كبيرة قوامها أربعة أهداف مقابل هدف وحيد في اللقاء الذي جمع الفريقين مساء أمس الخميس على أرض ملعب الصائغ بالرياض. وجاءت أهداف النهضة عن طريق فهد المالكي وعبدالحليم العمودي (هدفين) وهاني الضاحي، فيما سجل لسدوس هدفه الوحيد ماجد الدوسري. وشهد اللقاء طرد مدافع سدوس وليد صالح بالبطاقة الحمراء. وتصدر بذلك النهضة الترتيب بفارق الأهداف عن الجيل بينما تراجع سدوس إلى المركز الأخير. النجمة والأنصار
عنيزة ـ محمد الحبس
وفي عنيزة كسب الفريق الأول لكرة القدم بنادي الأنصار من المدينة المنورة مستضيفه ونظيره فريق النجمة بهدفين دون رد سجلت جميعها في شوط المباراة الثاني عن طريق تركي خضير عند الدقيقة 78 ومحمد البلوي عند الدقيقة 80 على أرض ملعب نادي النجمة بعنيزة. وحصد الأنصار النقاط الثلاث من فرصتين وهدفين متتالية ناتجة عن أخطاء دفاعية لفريق النجمة وسيطر فريق الأنصار على بعض مجريات الشوطين وفي العشر دقائق الأخيرة. القادسية والباطن
الخبر ـ قحيصان الهاجري
تقاسم الفريق الأول لكرة القدم بنادي القادسية ونظيره الباطن نتيجة اللقاء الذي جمع بينهما على أرض ملعب مدينة الأمير سعود بن جلوي بالراكة بعد تعادلهما سلبياً دون أهداف.
وللمزيد انظري الفتوى رقم: 52890. والله أعلم.
حكم إعفاء اللحية والأخذ منها - إسلام ويب - مركز الفتوى
((إكمال المعلم شرح صحيح مسلم)) (2/35). وقال ابنُ حجر العسقلاني: (ذهب الأكثَرُ إلى أنَّه بمعنى وفِّروا أو كَثِّروا، وهو الصَّوابُ). ((فتح الباري)) (10/351). اللِّحى)) [585] أخرجه مسلم (259). 2- وعنه أيضًا، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّروا [586] وفِّروا: من التوفيرِ وهو الكثرةُ، وأصل (وَفَرَ) يدلُّ على كثرةٍ وتَمامٍ. يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (6/129)، ((لسان العرب)) لابن منظور (5/287)، ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص:493). قال ابنُ حجر: (أمَّا قولُه: «وفروا» فهو بتشديدِ الفاءِ، مِن التوفيرِ، وهو الإبقاءُ؛ أي: اتركوها وافرةً). ((فتح الباري)) (10/350). اللِّحى، وأحْفُوا الشَّوارِبَ)) [587] أخرجه البخاري (5892). حكم إعفاء اللحية والأخذ منها - إسلام ويب - مركز الفتوى. 3- وعنه أيضًا، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((أنهِكوا الشَّوارِبَ، وأعْفُوا اللِّحى)) [588] أخرجه البخاري (5893). 4- وعنه أيضًا، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((أحْفُوا الشَّوارِبَ، وأوفُوا [589] أوفوا: مِن الإيفاءِ، وهو الإتمامُ وعدمُ النُّقصانِ، يُقال: أوفَى الشيءُ: أي: تمَّ وكثُر، وأصلُ (وفي) يدلُّ على إكمالٍ وإتمامٍ.
ماحكم حلق اللحيه مع الدليل؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
الحمد لله. دلت
سنة النبي صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية على وجوب إعفاء اللحية ، وعدم جواز
الأخذ منها ، وهو ما دل عليه اللفظ النبوي ، وصحت به السنة في غير ما حديث. فروى البخاري (5892) ومسلم (259) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ ، وَفِّرُوا
اللِّحَى ، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ). (وفروا اللحى): أي: اتركوها وافرة. ماحكم حلق اللحيه مع الدليل؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. "فتح الباري" (10/350). قال
النووي رحمه الله:
"حَصَلَ لهَذا الحَديثِ خَمْس رِوَايَات: أَعْفُوا وَأَوْفُوا وَأَرْخُوا
وَأَرْجُوا وَوَفِّرُوا, وَمَعْنَاهَا كُلّهَا: تَرْكُهَا عَلَى حَالهَا. هَذَا
هُوَ الظَّاهِر مِنْ الْحَدِيث الَّذِي تَقْتَضِيه أَلْفَاظه, وَهُوَ الَّذِي
قَالَهُ جَمَاعَة مِنْ أَصْحَابنَا وَغَيْرهمْ مِنْ الْعُلَمَاء... وَالْمُخْتَار
تَرْك اللِّحْيَة عَلَى حَالهَا وَأَلَّا يَتَعَرَّضَ لَهَا بِتَقْصِيرِ شَيْء
أَصْلا" انتهى بتصرف يسير. وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء:
"ما
يفعله بعض الناس من حلق اللحية أو أخذ شيء من طولها وعرضها فإنه لا يجوز ؛ لمخالفة
ذلك لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم وأمره بإعفائها ، والأمر يقتضي الوجوب حتى يوجد
صارف لذلك عن أصله ، ولا نعلم ما يصرفه عن ذلك" انتهى.
اللحية سنة أم فرض - موضوع
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
حكم تخفيف اللحية
القول الأول: كراهة التخفيف من اللحية والأخذ منها
ذهب الشافعية إلى كراهة أن يأخذ الرجل شيئاً من لحيته إلّا في نسكٍ من عمرة أو حجّ، ودليلهم ما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (انْهَكُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى) ، [١] ووجه الدلالة قول النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: أعفوا، والأمر يفيد الوجوب إلّا فيما أخذه النبيّ من اللحية في نسك العمرة والحجّ. [٢]
القول الثاني: جواز تخفيف اللحية والأخذ منها
قال الحنفية والمالكية والحنابلة وكثيرٌ من أهل العلم من السلف والخلف بجواز أخذ الرجل من لحيته وتهذيبها، إلّا أنّهم اختلفوا في مقدار الأخذ وحدّه، وفيما يأتي بيان ما ذهبوا إليه من مسائل الأخذ من اللحية: [٣] [٢]
أولاً: حدّ الأخذ من اللحية: ذهب المالكية إلى أنّه لا حدّ في مقدار الأخذ من اللحية، قال ابن عمر إن حدّ الأخذ من اللحية بما زاد عن قبضة اليد المعتدلة. ثانياً: مقدار الأخذ من اللحية بما يزيد عن قبضة اليد: اختلف العلماء في حكم الأخذ فيما زاد عن حدّ القبضة، وفيما يأتي بيان ما ذهب إليه كلّ مذهبٍ من المذاهب الفقهية الأربعة: [٤] [٥] الحنفية: يُسنّ أخذ ما زاد عن قبضة اليد.
2- وبالنسبة للشافعية وغيرهم من المذاهب إلى أن تخفيف اللحية من السنن مكرة وعدم حلقها أو المبالغة في قصها من الأمور الواجبة وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن إعفاء اللحية من السنة مثلها مثل السواك. الحكم في تخفيف اللحية
هناك قولان في حكم تخفيف اللحية وهما على النحو التالي
1- أولا من المكروه أن يتم الأخذ منها بما يخالف النسك وهو مذهب الشافعية بالاستدلال على ما رأوه من الصحابي عبد الله بن عمر رضى الله عنه. 2- بالنسبة للرأى الثاني فهو أن يأخذ الشخص من لحيته وهو مذهب الكثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإضافة إلى الكثير من المذاهب الأخرى من بينها الحنفية والمالكية والحنابلة ولكنهم اختلفوا من حيث مقدار ما يتم أخذه من اللحى أولها أنه لا يوجد حد لمقدار ما يتم أخذه من اللحية وأن لا تركها إلى حد الشهرة، والرأي الثاني خاص بأخذ من اللحية بحجم قبضة اليد. أحكام أخرى متعلقة باللحية
يوجد الكثير من الأحكام الأخرى التي تتعلق باللحية ولا تتوقف فقط على الأخذ منها أو التخفيف ومن بين تلك الأحكام ما يلي
1- توفي العناية باللحية وهنا يقصد العناية الكاملة بها حيث أن ذلك الأمر من السنة وهو أن يأخذ الشخص من اللحية الزائد منها بحيث لا يتركها شعثا ويظهر بمظهر غير لائق ولكن لابد من تطيبها ويسرحها.