حدثوا الناس بما يعقلون"الشيخ/محمد السنين 2020 - YouTube
- مامعنى قول عَلِيٌّ رضي الله عنه : حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ )
- شرح وترجمة حديث: حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله - موسوعة الأحاديث النبوية
- حدثوا الناس بما يعقلون | الشيخ صالح العصيمي - YouTube
- حدثوا الناس بما يعقلون | فضيلة الشيخ د/ عزيز فرحان العنزي - YouTube
- شعر عن الحب الحقيقي - موضوع
مامعنى قول عَلِيٌّ رضي الله عنه : حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ )
عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: "حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يُكذَّب اللهُ ورسولهُ؟". [ صحيح. ] - [أخرجه البخاري. ] الشرح
يرشد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- إلى أنه لا ينبغي أن يحدث عامة الناس إلا بما هو معروف ينفع الناس في أصل دينهم وأحكامه من التوحيد وبيان الحلال والحرام ويُترك ما يشغل عن ذلك؛ مما لا حاجة إليه أو كان مما قد يؤدي إلى رد الحق وعدم قبوله مما يشتبه عليهم فهمه، ويصعب عليهم إدراكه. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
السواحيلية
عرض الترجمات
شرح وترجمة حديث: حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله - موسوعة الأحاديث النبوية
البلاغة هي إيصال أكبر عدد من المعاني بأقل عدد من الألفاظ!!.. لماذا يكون تعقيد الألفاظ دليل على الثقافة ؟؟؟.. أرى بعضاً بل جلاً ممن يحبون الكتابة _ أو يتظاهرون بذلك _ يتبارون ويتباهون في تعقيد الألفاظ لإظهار ثقافتهم!! هذه ليست ميزة وليست عقلية.. بل إنها محاولة للكبر يائسة وللبؤس أقرب.. فمن يعلم قليلاً يكثر التملق حول حماه!! عموما, هل ذلك مما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم, أم هي محاولة لتحدي بلاغة القرآن ؟!! "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ"! … ** هل تشكون لوهلة أن الله سبحانه وتعالى لم يكن يستطيع _حاشاه _ أن يصعب ويعقد ألفاظ القرآن ليظهر بلاغته!! بل إنه سبحانه يستطيع ويقدر, ولكن هذا ليس من الحكمة والعقل في شيء, بل المفروض والأصل أن توصل المعنى بأبسط عبارة وبأقل مجهود وهذا ما برع فيه صلى الله عليه وسلم "فقد أوتي جوامع الكلم"! … ** حدثوا العقلاء بما يعقلون! وحتى الجهال, ليس المفروض أن تتملق ولا أن تبتذل لكي تعجب الآخرين ولست مجبراً أصلاً!! بل المفروض أن يكون خطابك سلساً بسيطاً سهلاً مستساغاً, حتى إن ابن العاشرة يستنبط منه خلاصته!! … ** وفي ذات السياق قال علي رضي الله عنه "حدثوا الناس بما يعقلون أتحبون أن يكذب الله ورسوله "!
حدثوا الناس بما يعقلون | الشيخ صالح العصيمي - Youtube
حدثوا الناس بما يعقلون ،ولماذا ندم أنس بن مالك بإخبار الحجاج بحديث العرنيين! | د. عزيز فرحان العنزي - YouTube
حدثوا الناس بما يعقلون | فضيلة الشيخ د/ عزيز فرحان العنزي - Youtube
حدثوا الناس بما يعقلون | فضيلة الشيخ د/ عزيز فرحان العنزي - YouTube
والله أعلم. 2011-05-26, 08:01 PM #2 رد: مامعنى قول عَلِيٌّ رضي الله عنه: حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ)
تكملة: قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله –: قوله في أثر علي رضي الله عنه: " حدِّثوا النَّاس " ، أي: كلِّموهم بالمواعظ وغير المواعظ. قوله: " بما يعرفون " ، أي: بما يمكن أن يعرفوه ، وتبلغه عقولهم ؛ حتى لا يفتنوا ، ولهذا جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال: " إنك لن تحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة " - رواه البخاري - ولهذا كان من الحكمة في الدعوة ألا تباغت الناس بما لا يمكنهم إدراكه ، بل تدعوهم رويداً ، رويداً ، حتى تستقر عقولهم ، وليس معنى " بما يعرفون " ، أي: بما يعرفون من قبل ؛ لأن الذي يعرفونه من قبل يكون التحديث به من تحصيل الحاصل. ولهذا كان من الحكمة في الدعوة ألا تباغت الناس بما لا يمكنهم إدراكه ، بل تدعوهم رويداً ، رويداً ، حتى تستقر عقولهم ، وليس معنى " بما يعرفون " ، أي: بما يعرفون من قبل ؛ لأن الذي يعرفونه من قبل يكون التحديث به من تحصيل الحاصل. قوله: " أتريدون أن يكذب الله ورسوله ؟! " الاستفهام للإنكار ، أي: أتريدون إذا حدثتم الناس بما لا يعرفون أن يكذب الله ورسوله ، لأنك إذا قلت: قال الله ، وقال رسوله: كذا وكذا ، قالوا: هذا كذب ، إذا كانت عقولهم لا تبلغه ، وهم لا يكذِّبون الله ورسوله ، ولكن يكذبونك ، بحديث تنسبه إلى الله ، ورسوله ، فيكونون مكذِّبين لله ورسوله ، لا مباشرة ، ولكن بواسطة الناقل.
وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « الحياء والعي شعبتان من الإيمان ، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق » ( رواه أحمد:[2180]، والترمذي:[2027]). قال الترمذي: "والعي قلة الكلام، والبذاء: هو الفحش في الكلام، والبيان: هو كثرة الكلام، مثل هؤلاء الخطباء الذين يخطبون فيوسعون في الكلام ويتفصحون فيه من مدح الناس فيما لا يرضي الله"، وأحيانًا يدفع التكلف صاحبه إلى هجر المصطلحات الشرعية، والبحث عن مصطلحات حادثة. الثاني: يتعلق بمضمون الخطاب، فليس كل ما يُعلم يقال، والعامة إنما يُدعون للأمور الواضحة من الكتاب والسنة، بخلاف دقائق المسائل سواء أكانت من المسائل الخبرية، أم من المسائل العملية، وما يسع الناس جهله ولا يكلفون بعلمه أمر نسبي يختلف باختلاف الناس، وهو في دائرة العامة أوسع منه في دائرة طلبة العلم. وها هو النبي صلى الله عليه وسلم إمام الدعاة وقائدهم حين يأتيه رجل يسأله عما يدعو إليه، أو يسأله عما يجب عليه أن يفعله، يجيبه النبي صلى الله عليه وسلم بالجمل الثابتة الظاهرة من دعوته صلى الله عليه وسلم: توحيد الله تبارك وتعالى، إقام الصلاة، إيتاء الزكاة ، الصوم، الحج ، صلة الأرحام، كسر الأوثان.. إلخ، ولم يَدْعُ النبي صلى الله عليه وسلم أمثال هؤلاء إلى مسائل فرعية أو خفية، ومن ذلك ترك تحديث الناس بما يُشكِلُ عليهم فهمُه، أو يُخشى أن ينزلوه على غير تنزيله ويتأولوه على غير تأويله.
،
بغير قتالِ إني صرفت عليك نصف مبادئي
ما كنت أجهل أن مهرك غالِ إن كان هذا الحب لا ثمرٌ بهِ
فبأي وهمٍ قد ملأتِ سلالي ولأي زيفٍ قد مددتُ أناملي
ولأي وجهٍ قد شددتُ رحالي
أإلى الجحيم تؤول كل مواهبي أم في الهباء يضيع كل نضالي؟! أشعلتِ آمالي.. لماذا يا ترى؟. مادمت تحترقين من آمالي ولِمَ اقترفتِ الحرب …ثم تركتني..
لأخوض وحدي في هواك نزالي؟! شعر عن الحب الحقيقي. أخفي جراحاتي، وأحسب أنني بطلٌ
فيا لغوايتي وضلالي كل الإجابات التي قدمتِها..
ليست تساوي كبرياء سؤالي. إن كان للحب عنوان فأنت أجمل عنوانا حتى الحروف تشتاق لذكرها في حروف اسمك أنغاما طيور العشق تذكر اسمك في كل نغامتها لأنك للعشق أساسا فلتجتمع جميلات العالم اجمع لتعلميهم في الحب والأخلاق درسا فليحمد خالقه من رآكي يوما لانه راى على الارض ملاك بيهئة بشر وانا احمد خالقى لانني ملكت ما اتمنى واكثر اللهم لك الف حمد وشكرا. اغرق في بحر عيونك ولو كنت سباح اجمد اعصابي لكن من يوم شفتك قلبي ساح لو لك وجود يخجل الورد منك ولو عطره فواح انت رمز الجمال وبعدك الجمال راح لو بقى يبقالهم جمال الروح وانت تملكين جمال القلب والقالب والروح. وينك تـرى بالحيـل طول غيابـك وينك ترى في غيبتك خاطري ضاق هذا جوابي وانت عطني جوابك اشتقت والا مابعد قلبـك اشتاق.
شعر عن الحب الحقيقي - موضوع
لا تحسبي عمري بما قد عشته أو بالذي في الغدّ قد أحياه
للعاشقين حياتهم، أعمارهم
فبكلّ ثانيةٍ تمرّ حياة
أنا كلّما منك اقتربت أصابني
وجع جميل كيف لي أنساه
أنا كلّما برق الحنين بداخلي
أزوي وحيداً أرصد المرآة
يا هل ترى هو ذا أنا أم إنّني
بالعشق صرت سواه
متصوّفاً في العشق جئتك مفعماً
بالشوق أصرخ داخلي الله
عجزي عن الكلمات ليس ترفّعاً
لكنّه عجز يفسّر هول ما ألقاه.
إني أريدك لي.. بلا عُقَدٍ، بلا حَرَبٍ، بغير دمٍ، بغير قتالِ إني صرفت عليك نصف مبادئي ما كنت أجهل أن مهرك غالِ إن كان هذا الحب لا ثمرٌ بهِ فبأي وهمٍ قد ملأتِ سلالي ولأي زيفٍ قد مددتُ أناملي ولأي وجهٍ قد شددتُ رحالي أإلى الجحيم تؤول كل مواهبي أم في الهباء يضيع كل نضالي؟! أشعلتِ آمالي.. لماذا يا ترى؟. مادمت تحترقين من آمالي ولِمَ اقترفتِ الحرب، ثم تركتني.. لأخوض وحدي في هواك نزالي؟! أخفي جراحاتي، وأحسب أنني بطلٌ، فيا لغوايتي وضلالي كل الإجابات التي قدمتِها.. ليست تساوي كبرياء سؤالي! أنا منطقي أبداً طفوليٌّ.. فلا تتذمري من منطق الأطفالِ إني أجادل مثلهم، فتدرّعي بالصبر، إن يوماً أردتِ جدالي وأنا خياليُّ الرؤى، لن تملكي رئتيَّ إلا إنْ أثرتِ خيالي بي كلُّ ما تهبُ الطبيعةُ فانعمي بمناخ أوديتي وطقس جبالي ما في الربيع المشتهى من خصلةٍ ترجين إلا وهْي بين خصالي إنّ الضياع المرّ في أن تحسبي شيئاً محالاً.. وهْو غير محالِ مجداً ليومكِ فهو عيدُ تحرري مهما جنيتِ، وفرحةُ استقلالي سمراء، ذاكرة الحروب فقدتها.. شعر شعبي عن الحب الحقيقي. ونمت حقول القمح فوق تلالي مادمتِ تدنين الحبال إلى يدي ما همّني أنْ سور بيتك عالي!