الدعم الفني للواتس اب أو رقم شركة واتساب, يبحث
كثير من الاشخاص عن التواصل مع الدعم الفني واتس اب من أجل حل بعض
المشاكل في تطبيق الواتس آب منها تم
تعطيل حساب ي في الواتس اب وحظر رقم
الواتساب وبعض المشاكل الأخرى, سوف نتعرف اليوم على طريقة التواصل
مع الدعم الفني للواتس و ايميل الدعم الفني. السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
خدمة عملاء واتساب, هذا ما يبحث عنه البعض عن تعرضه لمشكلة في
تطبيق واتس اب
ولا يجد الحل في مواقع الانترنت, ويحتاج إلى مراسله
الدعم الفني للواتس اب
من اجل حل مشكلته سنتعرف على بعض المشاكل الخاصة بتطبيق واتس اب التي تحتاج منك
ان تتواصل مع فريق دعم العملاء لشركة الواتس آب. شركة واتساب الدعم الفني
الدعم الفني للواتس اب, الاسم WhatsApp هو تلاعب لفظي
لعبارة What's Up, هنالك أكثر من مليارَي شخص في اكثر من ١٨٠ بلدًا يستخدمون
واتساب للبقاء على إتصال مع أصدقائهم وأفراد أسرهم في كل مكان وزمان و
الدردشة معهم, إن واتساب مجاني ويوفر اتصالات ومراسلات فورية ومضمونة
وآمنة على الهواتف الخلوية في كافة أنحاء العالم. خدمة الدعم الفني و فريق دعم عملاء الواتساب
الدعم الفنى, يمكنك زيارة صفحة تواصل معنا في موقع واتس آب
نفسه والتواصل مع فريق الدعم للحصول على مساعدة بشكل مباشر فقط
يجب الدخول إلى الموقع من
هنا ثم اختيار نوع
التطبيق عندك وثم اختيار نوع الهاتف وشرح للمشكلة.
الدعم الفني للواتس ابراهيم
لديك خيارين أما الانتظار حتى انتهاء مدة الحظر أو
مراسلة خدمة دعم واتساب واقناعهم بأنك لا تعلم
بسياسة واتس أب حول استخدامك لتطبيقات غير شرعية أو غير الرسمية. يمكنك مراجعة
موقع الشركة الرسمي باللغة العربية للتعرف على سياسة الاستخدام و طرق التواصل المختلفة
ويمنكك ايضا زيارة مدونة واتساب لتعرف جديد واتس اب
ختاما اصدقائي اتمنى ان تكونوا تعرفتم على خدمة دعم عملاء الواتساب وطريقة فك
حظر رقم واتس اب عبر الدعم
الفني في الواتس أب. موقع واتس اب
صفحة اتصل بنا للواتس اب
اذا أعجبك الموضوع لاتبخل علينا بمشاركتة على مواقع التواصل الاجتماعي في
اسفل التدوينة ليستفيذ منه الكثيرين
كما لا تنسى الاشتراك في قناتنا على اليوتيوب وكذلك تسجيل الاعجاب
على صفحتنا على الفيس بوك والاشتراك بقناتنا على تطبيق تلغرام
ليصلك كل ما هو جديد
دمتم بصحة جيدة
انشئ التطبيق بواسطة شركة واتساب في ماونتن فيو كاليفورنيا، وقد استحوذت عليها فيسبوك في فبراير 2014 مقابل 19. 3 مليار دولاراً أمريكياً تقريباً، وأصبح من أكثر التطبيقا شهرة في العالم بحلول عام 2015، وأصبح مستخدميه أكثر من 2 مليار مستخدم حول العالم بدءاً من شهر فبراير 2020، وأصبح هذا التطبيق الوسيلة الأكثر استخداماً بين البلدان والمواقع.
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ يقول تعالى مخبراً أن {كل نفس بما كسبت رهينة} أي معتقلة بعملها يوم القيامة {إلا أصحاب اليمين} فإنهم {في جنات يتساءلون عن المجرمين} أي يسألون المجرمين وهم في الغرفات، وأولئك في الدركات قائلين لهم {ما سَلَكَكُمْ في سقر. قالوا لم نَكُ من المصلِّين. ولم نَكُ نُطْعِمُ المسكين} أي ما عبدنا ربنا ولا أحسنا إلى خلقه من جنسنا، {وكنا نخوض مع الخائضين} أي نتكلم فيما لا نعلم، وقال قتادة: كلما غوى غاوٍ غوينا معه، {وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين} يعني الموت كقوله تعالى: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}، وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (أما هو - يعني عثمان بن مظعون - فقد جاءه اليقين من ربه) قال تعالى: {فما تنفعهم شفاعة الشافعين} أي من كان متصفاً بمثل هذه الصفات، فإنه لا تنفعه يوم القيامة شفاعة شافع فيه، لأن الشفاعة إنما تنجح إذا كان المحل قابلاً، فأما من وافى اللّه كافراً، فإن له النار لا محالة خالداً فيها.
القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة المدثر - الآية 45
{وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ ٱلۡخَآئِضِينَ} (45) ( وكنا نخوض مع الخائضين).. وهي تصف حالة الاستهتار بأمر العقيدة ، وحقيقة الإيمان ، وأخذها مأخذ الهزل واللعب والخوض بلا مبالاة ولا احتفال. وهي أعظم الجد وأخطر الأمر في حياة الإنسان ؛ وهي الشأن الذي ينبغي أن يفصل فيه ضميره وشعوره قبل أن يتناول أي شأن آخر من شؤون هذه الحياة ، فعلى أساسها يقوم تصوره وشعوره وقيمه وموازينه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 45. وعلى ضوئها يمضي في طريق الحياة. فكيف لا يقطع فيها برأي ولا يأخذها مأخذ الجد? ويخوض فيها مع الخائضين ، ويلعب فيها مع اللاعبين?
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ | تفسير القرطبي | المدثر 45
وقوله ـ سبحانه ـ: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إنَّكُمْ إذًا مِّثْلُهُمْ إنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْـمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا** [النساء: 140]. قال ابن جرير ـ رحمه الله ـ: «وفي هذه الآية، الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع، من المبتدعة والفسقة، عند خوضهم في باطلهم» (1) ، وحديث: «مثل الجليس الصالح وجليس السوء» لا يخفى على أحد. وكنا نخوض مع الخائضين. والذي يُقحم نفسه في هذه المجالس وما يكتبه أهلها؛ فلا شك أنه قد غامر بنفسه وعقيدته، والسلامة بعيدة. قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: «لا تجالس أهل الأهواء: فإن مجالستهم ممرضة للقلب» (2). وقال أبو الجوزاء: «لأن أجالس الخنازير أحب إليَّ من أن أجالس أحداً من أهل الأهواء» (3). وقال أبو قلابة: «لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تحادثوهم، فإني لا آمن أن يغمروكم في ضلالتهم، أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون» (4). وقال شعيب بن الحبحاب: «قلت لابن سيرين: ما ترى في السماع من أهل الأهواء؟ قال: لا نسمع منهم ولا كرامة» (5).
وكنا نخوض مع الخائضين
وأن يثيبك البارئ خير الثواب.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المدثر - الآية 45
وقيل: هو حال من {هو} في قوله تعالى {وما يعلم جنود ربك إلا هو}. وقيل: هو في موضع المصدر، كأنه قال: إنذار للبشر. قال الفراء: يجوز أن يكون النذير بمعنى الإنذار، أي أنذر إنذارا؛ فهو كقوله تعالى {فكيف كان نذير} أي إنذاري؛ فعلى هذا يكون راجعا إلى أول السورة؛ أي قم فأنذر أي إنذارا. وقيل: هو منصوب بإضمار فعل. وقرأ ابن أبي عبلة {نذير} بالرفع على إضمار هو. وقيل: أي إن القرآن نذير للبشر، لما تضمنه من الوعد والوعيد. قوله تعالى {لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر} اللام متعلقة {بنذيرا}، أي نذيرا لمن شاء منكم أن يتقدم إلى الخير والطاعة، أو يتأخر إلى الشر والمعصية؛ نظيره {ولقد علمنا المستقدمين منكم}[الحجر: 24] أي في الخير {ولقد علمنا المستأخرين}[الحجر: 24] عنه. قال الحسن: هذا وعيد وتهديد وإن خرج مخرج الخبر؛ كقوله تعالى {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر}[الكهف: 29]. وقال بعض أهل التأويل: معناه لمن شاء الله أن يتقدم أو يتأخر، فالمشيئة متصلة بالله جل ثناؤه، والتقديم الإيمان، والتأخير الكفر. وكان ابن عباس يقول: هذا تهديد وإعلام أن من تقدم إلى الطاعة والإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم جوزي بثواب لا ينقطع، ومن تأخر عن الطاعة وكذب محمدا صلى الله عليه وسلم عوقب عقابا لا ينقطع.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 45
ورجح بعضهم القول الأخير لأن سورة فصلت هذه من القرآن النازل بمكة قبل الهجرة، وزكاة المال المعروفة إنما فرضت بعد الهجرة سنة اثنتين. وعلى كل حال، فالآية تدل على خطاب الكفار بفروع الإسلام. أعني امتثال أوامره واجتناب نواهيه، وما دلت عليه هذه الآية الكريمة، من كونهم مخاطبين بذلك وأنهم يعذبون على الكفر، ويعذبون على المعاصي، جاء موضحا في آيات أخر كقوله تعالى عنهم مقررا له: { { مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ}} [المدثر:42-47].
وقرأ العامة لإحدى وهو اسم بني ابتداء للتأنيث، وليس مبنيا على المذكر؛ نحو عقبى وأخرى، وألفه ألف قطع، لا تذهب في الوصل. وروى جرير بن حازم عن ابن كثير {إنها لحدى الكبر} بحذف الهمزة. {نذيرا للبشر} يريد النار؛ أي أن هذه النار الموصوفة {نذيرا للبشر} فهو نصب على الحال من المضمر في {إنها} قال الزجاج. وذكر؛ لأن معناه معنى العذاب، أو أراد ذات إنذار على معنى النسب؛ كقولهم: امرأة طالق وطاهر. وقال الخليل: النذير: مصدر كالنكير، ولذلك يوصف به المؤنث. وقال الحسن: والله ما أنذر الخلائق بشيء أدهى منها. وقيل: المراد بالنذير محمد صلى الله عليه وسلم؛ أي قم نذيرا للبشر، أي مخوفا لهم {فنذيرا} حال من {قم} في أول السورة حين قال {قم فأنذر}[المدثر: 2] قال أبو علي الفارسي وابن زيد، وروي عن ابن عباس وأنكره الفراء. ابن الأنباري: وقال بعض المفسرين معناه {يا أيها المدثر قم نذيرا للبشر}. وهذا قبيح؛ لأن الكلام قد طال فيما بينهما. وقيل. هو من صفة الله تعالى. روى أبو معاوية الضرير: حدثنا إسماعيل بن سميع عن أبي رزين {نذيرا للبشر} قال: يقول الله عز وجل: أنا لكم منها نذير فاتقوها. و(نذيرا) على هذا نصب على الحال؛ أي {وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة} منذرا بذلك البشر.