طريقة عمل رابط مباشر للملف - YouTube
كيفية عمل رابط الكتروني في السعودية
يفترض أن يصبح الأمر بالشكل التالي الآن: {{kbd|"عنوان الرسالة"}
حاول ألا تستخدم رموزًا بخلاف الحروف والأرقام في عنوان الرسالة، علمًا بوجود طرق لتلافي اعتقاد الرابط بأن الرموز جزء من شيء غير الرابط نفسه. يمكنك إضافة معلومات لملء عنوان الرسالة بصورة مسبقة باستخدام أمر mailto، على الرغم من عدم استخدام هذا الأمر عادة، ويستخدم هذا الأمر في العادة عند إرسال رسالة البريد الإلكتروني إلى خادم بداخل روبوت يتعامل مع الرسائل الواردة ويعالجها لاحقًا لترشيحها. يمكنك إضافة سطر متن رسالة "body" ونسخ عادية "cc" أو مخفية "bcc" باستخدام صيغة مشابهة. كل ما عليك فعله هو استخدام علامة الاستفهام متبوعة بمصطلح "body" أو "cc" أو "bcc"، ثم علامة تساوي (=)، ثم النص المرغوب بداخل علامات اقتباس. إبدأ مع - Edmodo. 5 اكتب > لإضافة قوس إغلاق. يخبر كود إتش تي إم إل الذي كتبناه حتى الأن متصفح الإنترنت بعنوان البريد الإلكتروني الذي ربطته مع إضافة موضوع أو نسخة أو نسخة مخبأة، ويقوم قوس الإغلاق ">" بإعلام متصفّح الإنترنت أنك لن تضيف أوامر أخرى لتنفيذها بعد النقر على الرابط. 6 اكتب نص الرابط. هذا هو النص الذي سينقر عليه المستخدم لفتح رابط رسالة البريد الإلكتروني، يُمكن إضافة النص بعد إغلاق الأقواس.
لزيارة موقع معيَّن، يتمّ إدخال عنوان الموقع الإلكترونيّ في حقل العناوين الموجود في متصفِّح الويب، فيتم بذلك الانتقال إلى الصفحة الرئيسة للموقع الإلكترونيّ. [٥] [٦]
يختلف الموقع الإلكترونيّ عمّا يُسمّى خادم الويب (بالإنجليزيّة: Web Server)، وهو جهاز حاسوب يتضمَّن ملفّات موقع إلكتروني معيَّن أو مجموعةً من المواقع الإلكترونيّة، كما قد تكون ملفّات الموقع الإلكترونيّ موزّعةً على أكثر من خادم، أمّا برنامج خادم الويب فهو عبارة عن برنامج حاسوبيّ يعتمد بروتوكول نقل النصّ الفائق (بالإنجليزيّة: HTTP) من أجل تزويد زوّار الموقع الإلكترونيّ بالملفّات التي تلزمهم، فتكون العلاقة بين هذا البرنامج وزائر الموقع هي علاقة خادم-مستفيد (بالإنجليزيّة: Server-Client). [٥] [٦] [٧]
المراجع
^ أ ب ت ث ج ح خ د Jennifer Kyrnin (14-1-2018), "How to Build a Website in 7 Steps " ،, Retrieved 13-2-2018. Edited. ^ أ ب Gregory Go (24-7-2017), "8 Popular Types of Web Hosting Services" ،, Retrieved 13-2-2018. كيفية عمل رابط الكتروني مجاني. Edited. ↑ "Site Map",, Retrieved 13-2-2018. Edited. ↑ Eric Miller (13-9-2017), "How To Design a Website" ،, Retrieved 13-2-2018.
لماذا خلقنا الله ؟ هل يحتاج الله لعبادتنا ؟ - YouTube
الرد على شبهة لماذا خلقنا الله! - إسلام ويب - مركز الفتوى
والخلاصة أنّ مبتدأ الأمر أنْ يدرك الإنسان أنّه "عبد"، وليس إلها ولا متصرّفا في الخلق حتى يشرئبّ لمعرفة سبب خلق الله للخَلْق، وحتى يكون له الخيار في أن يوجَد أو لا يوجَد! للإسلام منطقه الخاص، وهو منطق مبسوط في كتاب الله عزّ وجلّ وفي سنّة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومن الضروريّ جدّا أن يقرأ المسلمون كتاب ربّهم لا قراءة ظاهرية للمعاني المباشرة للآيات فحسب، بل قراءة عميقة لمختلف المستويات الدلالية في آيات القرآن. ولو تدبّرنا قوله تعالى في سورة الأنبياء: {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} ، لأدركنا أنّ هذه الآية تشكّل منهجًا في التفكير الإسلامي، وتعبّر عن المنطق الإسلامي أجملَ تعبير؛ فالأصلُ بالإنسان أن يسعى لمعرفة الإجابات عن الأسئلة التي تؤثّر الإجابة عنها في مسار حياته، فعليه أولا أن يوفّر إجابة عن أسئلة الفطرة الأربعة الأساسية: من أين جاء؟ لماذا يعيش؟ ما المنهج الذي يجب اتباعه في الحياة؟ إلى أين يمضي بعد الموت؟ وحين يترك الاهتمام بهذه الأسئلة ويسعى للإجابة عن سؤال لا يُبنى عليه أي شيء في مسار حياته؛ سيكون حينئذ قد خالف المنطق الفكري السليم، وأضرّ بنفسه من حيث لا يدري!
" إنّنا ننسى أحيانًا أننا بشر من طين، نجهل أكثر مما نعرف، وما زالت هناك مساحة ضخمة جدّا من أسرار الكون والحياة لا يعرفها البشر، والعلماءُ قبل الجهلاء يقرّون بجهلهم بها "
إنّ القرآن يؤسس في هذه الآية لمنهج التفكير الواقعي الذي ينبغي للمسلم أن يتحلّى به، فهي تقول للمسلم: أنت كعبد مخلوق ضعيف لا تَسأل الخالق لمَ فعل كذا وما أسباب خلقه للخلق، وإنما أنت المسؤول يوم القيامة عما تفعل، فانشغل بشأنك الذي تيقّنت منه، وهو أنك مخلوق لتعبده وتطيعه دون أن تنسى حظّك من الدنيا، فهذا هو السؤال العملي الواقعي الذي يجب أن تفكر فيه.
عن شبهة: لماذا خلقنا الله وهو لا يحتاج إلينا؟ - التنسيقية العالمية لمعالجة الالحاد
، السؤال الأهم هنا: ماذا سنفعل وإلى أين سنذهب؟، وهذا السؤال الذي نملك إجابته بشكل واضح والذي أطلعنا الله عليه وذكّرنا به كثيرًا.. ونناقش في الجزء الثاني هذا السؤال في ضوء الكلام عن حكمة الله بشكل عام وكيف يتعامل المؤمن مع مثل هذا، إذ كما سبق وقلنا: لا تعلّق للملحد بهذه القضية، فبعد أن نثبت وجود الله يمكننا أن نتكلم فيما تلاه من صفاته وأفعاله، أما إنكار الوجود ثم الكلام في الصفات فهو ضرب من قراءة الصفحة بالمقلوب!
لماذا خلقنا الله؟
ومن المهم قبل الجواب عن هذا السؤال أن نراجع المقدمات التي سبق ذكرها في باب الحكمة من أفعال الله، فان كل سؤال يتعلق بالحكمة من أفعال الخالق سبحانه لا ينفك عن تلك المقدمات التي سبق تقريرها، ثم بعد ذلك نجمل الجواب في نقاط: أولا: إن ايجاد الكون وما فيه مما يدهش العقول، ويحير الألباب، ويعجز الإنسان عن أن يضاهي خلق الله في شيء من أصغر ما بث الله في الكون مما له روح – الذباب – هو أكمل من عدم إيجاده، فإن كل شيء في هذا الكون ينادي بكمال من أوجده على هذه الدقة والانتظام. ثانيا: أيهما أكمل بعد ما نرى من كل هذا الانتظام والدقة والعظمة، الحكمة من هذا الوجود أم العبثية ؟! لماذا خلقنا الله؟. لا شك أن وجود الحكمة والغاية هو الذي يتسق في عقل المخلوق مع وجود كل هذا الانتظام والدقة والقوانين المعجزة. ثالثا: يقتضي العقل أن تكون هذه الغاية والحكمة متفقة مع كمال خالق هذه الأشياء العظيمة، التي دلتنا على عظمة خالقها وبالغ حكمته وكماله سبحانه. رابعا: من تمام كمال الخالق هذا الكون والحكمة من ايجاده الخلائق أن يعرف هذه الخلائق عليه، بما يغرس في قلوبهم من الفطر الدالة عليه، وبما يوحي إليهم بالطريقة التي يشاء من أخبار تفصيلية تدل الخلائق على من خلقهم و أوجدهم.
ولو ضربنا مثلا من حياة الإنسان – ولله المثل الأعلى – قلنا: هل يحقّ للسيارة أن تسأل صانعها: لماذا لم تخيّرني بين أن تصنعني أو لا تصنعني؟! هذا وهي مجرّد "صناعة" من مواد خام سابقة لم يخلقها الإنسان، فكيف والله سبحانه هو خالق كل شيء، أوجدَ الإنسان والعالَم من العدم؟! قال لي أحدهم يومًا: لا أذكر أنّني سُئلتُ يومًا " ألستُ بربّكم"! يقصد قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ}. قلتُ حينها: إنّ هذه الآية لا تُفهم كتخيير في الإجابة، بل تُفهم كخِطابِ إقامةٍ للحجّة، ولا توجد إجابة أخرى غير الإجابة الحقيقية الواقعية وهي: أنّ الله ربّنا! إنّ الأمر كما لو كنتُ معلّمًا وقلتُ للتلاميذ (ولله المثل الأعلى): "هل ترون المادة المكتوبة على اللوح"؟ ليس من باب التخيير؛ فليس بإمكان أحدٍ من التلاميذ إنكار وجودها على اللوح، ولكن من باب إقامة الحجّة، وحتى لا ينكر أحدهم ذلك يومًا ويقول: لم أرَ شيئا. وقد وضع الله سبحانه في فطرة الإنسان ما يعرف به ربّه، هذه الفطرة التي إنْ خرجت عن أهوائها وتفكرتْ في نفسها وفي الكون أقرّت بربّها الواحد الأحد وأنّه وحده المستحقّ للعبادة.
ولقد علّمنا القرآن على لسان عبده ونبيّه عيسى عليه السلام كيف نقف في المعرفة الدينية عند ما عرّفنا الله به، ولا نحاول الولوج إلى ما في نفسه سبحانه من معرفة لم يُطْلعنا عليها، قال سبحانه على لسان عيسى عليه السلام: {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ}. فنحن لا نعلم من الله عز وجل إلا ما أعلمَنا به في كتابه وعلى ألسنة رسله، وما دام لم يُعلمنا بسبب خلقه للخلق، إلا في حدود ما نحتاجه؛ كالحديث عن الغاية وهي إفراده بالعبادة، أو ذكر الابتلاء والاختبار والاختلاف.. ما دام لم يُعلمنا بأكثر من ذلك في هذا الشأن فلا مجال لنعلم ما نفسه سبحانه مما لم يُطلعنا عليه. إنّ التفكير العقلي يقود أي إنسان إلى الإقرار بعجزه عن إيجاد إجابة عن هذا السؤال؛ ذلك أنّ العقل لا يمكنه العمل إلا في إطار من الزمان والمكان، وفيما بين أيدينا من مُعطيات زمانية مكانية لا نجد إجابة عن هذا السؤال، فهو متعلّق بالله سبحانه، والله سبحانه لا يحدّه الزمان والمكان اللذان نعيش فيهما في هذه الدنيا. إنّ العقل – بِبُنيته المادية – عاجز عن اختراق حدود المادّة، ومهما حاول التفكير في شيء خارج الزمان والمكان، سواء كان علم الله الغائب عنا، أو ما قبل الخليقة، أو ما وراء الكون المادي.. فسوف يصل إلى مرحلة انسداد!