حقيقة إصابة ابنة غدير السبتي بـ فايروس كورونا
تابعي المزيد: صور عفوية لـ ميريام فارس ووالدتها نشرتها في يوم الأم.. هل تشبهها؟
لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا أنستقرام سيدتي
ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر تويتر "سيدتي فن"
- شاهد: آخرهنّ ابنة بهية الحريري وغدير السبتي.. حفلات زفاف أسطورية لهؤلاء النجمات في 2018
- إبنة غدير السبتي حاملة لفيروس كورونا | ET بالعربي
- فيديو- لحظة مؤثرة بين الفنانة غدير السبتي وابنتها بعد شفائها من كورونا | خبر | في الفن
- شفاء ابنة غدير السبتي من كورونا وردة فعلها – فيديو | مجلة الجرس
- صلاة الجمعة في المدينة الطبية الجامعية
- صلاة الجمعة في المدينة المنوره
- صلاة الجمعة في المدينة الرقمية
شاهد: آخرهنّ ابنة بهية الحريري وغدير السبتي.. حفلات زفاف أسطورية لهؤلاء النجمات في 2018
تماثلت ابنة الفنانة الكويتية غدير السبتي، صباح اليوم الخميس، الشفاء من فيروس كورونا وخرجت من المستشفى. وفاجأت ابنة السبتي والدتها بخروجها وذهبت إلى منزلها دون إعلامها، حيث نشرت فيديو عبر حسابها بتطبيق Snapchat يوثق لحظة وصولها المنزل واحتضان والدتها لها. كانت غدير أعلنت عن إصابة ابنته عبرر خاصية القصص المصورة عبر حسابها على Instagram، أن الأزمة بدأت بعد عودة ابنتها من لندن، حيث شعرت وقتها بصداع شديد في مقدمة الرأس، فضلا عن فقدان حاسة الشم والرغبة في الأكل مع الشعور بالإرهاق، وهو ما جعلها تذهب للطبيب لإجراء فحوصات طبية، فتم تشخيصها بمرض الجيوب الأنفية. أضافت السبتي أنه بعد اكتشاف إصابة ابنتها بكورونا، تم إجراء تحاليل على الأسرة بالكامل، وتبين إصابة بنات أختها الثلاث بالفيروس، قائلة: "بنات أختي شعرن بأعراض خفيفة وليست من بينها ارتفاع درجة الحرارة أيضا.. إبنة غدير السبتي حاملة لفيروس كورونا | ET بالعربي. كما أصيبت الخادمة أيضا بالفيروس وسيتم اصطحابها للحجر الصحي". اقرأ أيضاً 3 برامج مقالب تتنافس في رمضان 2020... تعرف على قناة عرضها وفاة نجل الفنان محمد رشدي
إبنة غدير السبتي حاملة لفيروس كورونا | Et بالعربي
وكان الحذاء من تصميم Choo Jimmy، الذي صمّم أحذية تحتوي على 7 آلاف قطعة مجوهرات. غدير السبتي
ووسط أجواء فخمة، احتفلتْ الفنانة الكويتية غدير السبتي، بزفافها، أول أمس الأحد، على المخرج البحريني أحمد الفردان. وأطلّتْ غدير، بفستانها الأبيض وطرحة طويلة، من تصميم الكويتي "جسميكو"، وبرزتْ تألّقها بارتدائها المجوهرات، فضلًا عن بوكيه الورد الملوّن. وأظهرتْ عدد من الفيدوهات، تأثّر غدير، التي لم تتمالك نفسها من البكاء، لحظة دخولها قاعة العرس على الأنغام الخليجية. فيديو- لحظة مؤثرة بين الفنانة غدير السبتي وابنتها بعد شفائها من كورونا | خبر | في الفن. وشهد العرس عددًا من نجمات الخليج من بينهم، بثينة الرئيسي، وفاطمة الصفي، وشيماء علي، وإلهام الفضالة، وليلى عبد الله، وأميرة محمد، وفرح الصراف، وأحلام حسن وغيرهن. فرح الهادي
وتُوّجت قصة حبّ الفنانة الكويتية فرح الهادي، والممثل الإيراني الذي يعيش بالكويت، عقيل الرئيسي، بالزواج مطلع العام الجاري. وتألّقتْ فرح كالأميرات في عرسها، بارتدائها فستان زفاف فضي مزيّن بالطرحة والتاج. وتغزل الرئيسي في عروسه بنشر صورة تجمعهما عبر حسابه إنستغرام، بعبارة قال فيها: "الله يديم الضحكة ونبقى بحب ولهفة، ولا يحرمني شوفة وجهك من أصحى ومن أغفى، ويهنينا بحبنا ويبعد عنا الفرقة".
فيديو- لحظة مؤثرة بين الفنانة غدير السبتي وابنتها بعد شفائها من كورونا | خبر | في الفن
وذكر أنه سيتم نقل هذه الحالات إلى الجناح التأهيلي في المستشفى المخصص لاستقبال المصابين بالفيروس تمهيدا لخروجها من المستشفى. ولم يسجل بر الصين الرئيسى أى إصابة محلية جديدة بفيروس كورونا لليوم الثانى على التوالى، فى حين ارتفع عدد الإصابات اليومية بين مسافرين جاؤوا إلى البلاد ليبلغ مستوى قياسيا جديدا.
شفاء ابنة غدير السبتي من كورونا وردة فعلها – فيديو | مجلة الجرس
شاهد الكارثه التي حصلت مع ابن غدير السبتي! - YouTube
وهي أستاذة لمادة التمثيل في «المعهد العالي للفنون المسرحية». تزوجت للمرة الأولى من والد أبنائها أسماء وعبد الوهاب لكنها انفصلت عنه. في مارس 2018 تزوجت ثانية من زميل دراستها المخرج البحريني «أحمد الفردان» خلال تصويرهما مسلسل أماني العمر والتقيا مجددًا بعد عشرين عامًا لتتطور العلاقة بينهما وتكلل بالزواج، وعلى الرغم من ذلك تم الانفصال بعد عام واحد من الزواج.
وذهب بعض الحنفية منهم الكرخى والطحاوى وبعض المالكية وبعض الشافعية فى الأصح إلى أن الجماعة فى الصلوات الخمس اليومية المكتوبة فرض كفاية؛ لما أخرجه أبوداود، وصححه النووى، عن أبى الدرداء أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «ما من ثلاثة فى قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية». وذهب الحنابلة فى المشهور وبعض الحنفية والشافعية إلى أن الجماعة فى الصلوات الخمس اليومية واجبة لكن لا تبطل الصلاة بدونها؛ لما أخرجه الشيخان عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «والذى نفسى بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون فأحرق بيوتهم». وذهب ابن عقيل من الحنابلة إلى أن الجماعة شرط فى صحة الصلوات الخمس اليومية؛ قياسا على سائر واجبات الصلاة، قال أصحاب هذا المذهب من الجمهور وإذا كانت صلاة الجمعة لا تصح إلا فى جماعة بالإجماع فى الجملة فهذا يدل على وجوب اجتماع أهل المصر الواحد على إمام واحد فى جمعة واحدة. وسنرى فى اللقاء القادم بإذن الله تعالى أن المصريين لم يأخذوا بهذا المذهب المذكور الذى عليه جمهور الفقهاء، وإنما أخذوا بالمذهب الثانى الذى قال به بعض قليل من أهل العلم والذين أجازوا تعدد صلاة الجمعة فى القرية الواحدة أو المدينة الواحدة حيث شاء الناس؛ رفعًا للحرج وأخذًا بالأيسر مما صح دليله.
صلاة الجمعة في المدينة الطبية الجامعية
(٦) انظر: الإجماع ص ٤١، المغني: ٢/ ٢٩٥. (٧) انظر: المدونة: ١/ ١٤٩، التفريع: ١/ ٢٣٠، الرسالة ص ١٤١. (٨) أجازها قبل الزوال الإِمام أحمد (انظر مسائل الإِمام محمد ص ٢٢٥). (٩) سورة الإسراء، الآية: ٧٨، ومعنى دلوك الشمس أي زوالها عن الاستواء. (١٠) أخرجه البخاري في الجمعة، باب: وقت الجمعة إذا زالت الشمس: ١/ ٢١٧، ومسلم في الجمعة، باب: صلاة الجمعة حين تزول الشمس: ٢/ ٥٨٩.
صلاة الجمعة في المدينة المنوره
ذكرنا فى اللقاء السابق اختلاف الفقهاء فى حكم تعدد صلاة الجمعة فى المدينة أو القرية الواحدة، واستعرضنا مذهب الجمهور الذى منع هذه التعددية لتعظيم صلاة الجمعة، وهو الذى قال به الإمام أبوحنيفة فى أشهر الروايتين عنه وعليه الفتوى، وهو المشهور عند المالكية وإليه ذهب الشافعية والحنابلة. أما المذهب الثانى فيرى جواز عقد صلاة الجمعة فى موضعين أو ثلاثة أو أكثر بحسب إرادة الناس دون اشتراط الحاجة أو الضرورة، وهو قول بعض الفقهاء منهم محمد بن الحسن الشيبانى، وهو رواية عن أبى حنيفة وأبى يوسف إذا كان المصر عظيماًو، ومنهم بعض فقهاء المالكية وإليه ذهب الظاهرية، وحجتهم: (1) أنه لا يوجد نهى عن تعدد صلاة الجمعة فى المصر الواحد، كما لا يوجد أمر باجتماع أهل المصر الواحد فى جمعة واحدة، فكان حكم صلاة الجمعة كحكم سائر الصلوات المكتوبة يجوز فيها تعدد جماعاتها. (2) أن الجماعة شرط لصحة صلاة الجمعة فى الجملة ولا يشترط فى تلك الجماعة أن تكون مستوعبة لأهل المصر وإنما يشترط فيها العدد الذى اختلف الفقهاء فى حده الأدنى بما يمكن تعدده فى المصر الواحد، حيث ذهب الحنفية فى الصحيح عندهم، وابن حزم الظاهرى إلى صحة صلاة الجمعة بواحد سوى الإمام، استدلالاً بما أخرجه الترمذى وصححه عن مالك بن الحويرث أنه قدم على النبى، صلى الله عليه وسلم، هو وابن عم له، فقال لهما: «إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما».
صلاة الجمعة في المدينة الرقمية
(3) أن جمع أهل المصر الواحد مع إمام واحد فى مسجد واحد فيه حرج شديد لاستدعائه تطويل المسافة على الأكثر، والحرج مرفوع بقوله تعالى: «وما جعل عليكم فى الدين من حرج» «الحج: 78». وقد اختار المصريون قول بعض أهل الفقه الذين رأوا جواز تعدد صلاة الجمعة أو عقدها فى موضعين أو أكثر فى المدينة الواحدة بل فى القرية الصغيرة الواحدة، بحسب إرادة الناس وما يستحسنونه فى مصالحهم وراحتهم دون قيد اتحاد الجمعة فى المصر الواحد الذى وضعه جمهور الفقهاء برؤيتهم الفقهية دون نص شرعى صريح. ولم يكن اختيار المصريين لقول بعض أهل الفقه فى ذلك تتبعاً للأقوال الضعيفة كما قد يتوهم البعض، لأن القول الضعيف فى الفقه هو الموصوف بذلك من صاحبه وليس من مخالفه، فإذا استنبط الفقيه قولاً فقهياً ووصفه بالضعف كان كذلك أما إذا استنبط قولاً رآه صحيحاً فى غالب ظنه فلا يجوز وصفه بالضعف المطلق وإن خالفه الجمهور وإلا كان صداً عن الاجتهاد ورجماً بالغيب. وهذا لا يمنع كل صاحب رأى فقهى صادر عن أهل الاجتهاد أن يقول كما قال الإمام الشافعى: «قولى صواب يحتمل الخطأ وقول غيرى خطأ يحتمل الصواب». إن المصريين عندما أخذوا بقول من أجاز صلاة الجمعة فى مواضع كثيرة من المدينة الواحدة أو القرية الواحدة حسب اختيار الناس وإرادتهم بدون حرج شرعى إنما كان لثقتهم فى فقه أصحاب هذا القول وإجلالهم لمنزلتهم فى الاجتهاد.
ولقائل أن يقول: إن هذه لو كانت شروطاً فى صحة الصلاة لما جاز أن يسكت عنها النبى، عليه الصلاة والسلام، ولا أن يترك بيانها لقوله تعالى: «وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ» «النحل: 44»، وقال تعالى: «وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ۙوَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ» «النحل: 64». والله المرشد للصواب». فقه المصريين: استفت قلبك
هذا الباب مخصص لاختيارات المصريين الفقهية فى شتى المسائل الدينية والتى تثبت اطلاعهم على مذاهب الفقهاء المختلفة وانتقاءهم المذهب الذى يرفع عنهم الحرج، دون التعصب لمذهب بعينه مطمئنين إلى صحة العمل بالمذهب المختار، كما يصح العمل بالمذهب المخالف له عند من يختاره لصدورهما من أهل الاجتهاد عملًا بعموم قوله تعالى: «فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ». (النحل:43)، وقول النبى صلى الله عليه وسلم: «استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك»، القيد الوحيد هو عند حسم النزاع الفقهى بالاختيار القانونى الذى لا يسع أحدا خلافه للأمر بالوفاء بالعهود، لكن يبقى الحق لكل أحد أن يطلب تحديث القانون بوجه فقهى آخر أكثر ملاءمة للوضع الجديد.