قام بإنشاد هذه الأنشودة مشاري ناصر سعد سعود العرادة و هو منشد كويتي و إعلامي أيضاً ولد في الكويت عام 1982 ، دخل عالم الإنشاد و هو طفل صغير ليحترف بعدها هذا المجال. كلمات أنشودة فرشي التراب فرشي التراب.. يضمني.. وهو غطائي.. حولي الرمال.. تلفني.. بل من ورائي.. واللحد يحكي.. ظلمةً.. فيها ابتلائي.. والنور خطّ كتابه.. أُنسي لقائي.. والأهل أين حنانهم.. باعوا وفائي.. والصحب أين جموعهم.. تركوا إخائي.. والمال أينَ هنائه.. صار ورائي.. والاسم أين بريقه.. بين الثناء.... هاذي نهاية حالي.. فرشي التراب.. والحب ودّع شوقه.. وبكى رثائي.. والدمع جفّ مسيره.. بعد البًكاء.. والكون ضاق بوسعه.. ضاقت فضائي.. فاللحد صار بجثتي.. أرضي سمائي.... والخوف يملأ غريتي.. والحزن دائي.. أرجو الثبات وإنه.. قسماً دوائي.. والرب أدعو مخلصاً.. فرشي التراب ... ( كلمات وتحميل ). أنت رجائي.. أبغي إلاهي جنّة.. فيها هنائي..
مكتبة العلم والايمان: فرشي التراب
حول النشيد قام بإنشاد هذه الأنشودة مشاري ناصر سعد سعود العراد و هو منشد كويتي و إعلامي أيضاً ولد في الكويت عام 1982 ، دخل عالم الإنشاد و هو طفل صغير ليحترف بعدها هذا المجال. و تعد أنشودة فرشي التراب من أكثر الأناشيد تأثيراً على النفوس فهي تتحدث عن حال الميت عند دفنه ، إنها أنشودة يقشعر لها الأبدان و تقدم فكرة جميلة جداً تجعل كل من يسمعها أو يشاهدها على طريقة الفيديو كليب يعيد ترتيب حساباته و مراجعة نفسه و تذكر أننا جميعنا زائلون و لا يبقى إلا العمل الصالح. كلمات أنشودة فرشي التراب فرشي التراب.. يضمني.. وهو غطائي.. حولي الرمال.. تلفني.. بل من ورائي.. واللحد يحكي.. ظلمةً.. فيها ابتلائي.. والنور خطّ كتابه.. أُنسي لقائي.. والأهل أين حنانهم؟!.. فرشــــي التـــراب-مــشاري العرادة + كلمات الأنشودة - YouTube. باعوا وفائي.. والصحب أين جموعهم؟!.. تركوا إخائي.. والمال أينَ هنائه؟!.. صار ورائي.. والاسم أين بريقه؟!..
فرشي التراب ... ( كلمات وتحميل )
مرحباً بالضيف
فرشــــي التـــراب-مــشاري العرادة + كلمات الأنشودة - Youtube
12-04-2008, 17:53
#7
12-04-2008, 18:46
#8
شكراً لتألـق كلماتك بنت المـحيط
جزاكِ الله خيراً أختـي,, أمتعتـي بصري::
++ ملهمة الإحـ س ـاس ++
12-04-2008, 19:40
#9
صبرٌ جميل والله المُستعان
وسام الخاطرة الذهبية... بسم الواحد الأحد الله الصمد
سلام و إحترام و تقدير و تحية قلبية...
[ يمنع الرد على المواضيع القديمة]
قوانين مكسات العامة
قوانين قسم الشعر و الخواطر
المواضيع القديمة: هي المواضيع التي مر على كتابتها أو على كتابة آخر رد لها: سنة كاملة. كـان مـعـكـم
ســمــبــوكــي GlaSS OF WaTeR
بيانات عن الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
عدد زوار الموضوع الآن 1. كلمات فرشي التراب. (0 عضو و 1 ضيف)
قوانين المشاركة
قد كان إصلاح المبادئ في الكلام هو السبيل لكن إلى أطماعنا, نسعى وراء المستحيل والحب في الناس اختفى وشعاعه الحلو انطفى لم تُرعَ فيه قلوبنا بعد المودة والصفا و أنا نصيبي في الجنون أني أفكر في جنون أضع الدراهم نصب عيني, أينما كانت أكون حتى رُميت هنا و عقلي ما اشتكى مرض الجنون درب الجهالة شائك و طريقه حتماً يخون!
هكذا يبدو لي المشهد، مشهد من تصرخ أنات نفسه المرهقة: أنا الحي الميت.. أهلي أين حنانهم؟ هل يحسون حرماني من راحة البال وصلاح الخاطر؟ أم باعوني بانغماسهم في لذائذهم المترفة!. أصحابي.. هل عذروني في انعزالي الإجباري عن مرافقتهم ومعايشتهم؟ أم يروني لست أهلا لإخائهم ومصاحبتهم! وأين هناء المال الذي يتحدثون عنه وأنا لم ألمسه يومًا ولم أعايشه للحظة واحدة؟! مكتبة العلم والايمان: فرشي التراب. بل إني متهم به وبيني وبينه جفاء وأي جفاء!. هذه القصة تلخص استبداد بعض أرباب العائلات والأسَر بإدراك منهم وعلم أو بجهل ونفسيات مريضة توارثوها جيلا إثر جيل، فليتق الله أرباب الأسر والعائلات فيما وراءهم من أولاد وأحفاد وليقرأوا سورة يوسف ويتأملوها جيدًا ففيها من الدروس والعبر ما يجعلنا نراجع خياراتنا وقراراتنا الأسرية والعائلية، فكم من يوسف في كل بيت وعائلة؟! وكم من إخوة يوسف في كل بيت وعائلة؟! ومربط الفرس فيها قول إخوة يوسف كما نقلها عنهم القرآن: ﴿ إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ * اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ ﴾ [يوسف: 8، 9].
قال: فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فحله بيده. ثم قال أبو لبابة: يا رسول الله ، إن من توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب ، وأن أنخلع من مالي كله صدقة إلى الله وإلى رسوله. قال: يجزيك يا أبا لبابة الثلث. وقال بعضهم: عني بهذه الآية الأعراب. 17150 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا) قال: فقال إنهم من الأعراب. تفسير وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب [ التوبة: 102]. 17151 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج بن أبي زينب قال: سمعت أبا عثمان يقول: ما في القرآن آية أرجى عندي لهذه [ ص: 453] الأمة من قوله: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) إلى: ( إن الله غفور رحيم). قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بالصواب في ذلك قول من قال: نزلت هذه الآية في المعترفين بخطأ فعلهم في تخلفهم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتركهم الجهاد معه ، والخروج لغزو الروم حين شخص إلى تبوك وأن الذين نزل ذلك فيهم جماعة أحدهم أبو لبابة. وإنما قلنا: ذلك أولى بالصواب في ذلك ؛ لأن الله - جل ثناؤه - قال: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) فأخبر عن اعتراف جماعة بذنوبهم ، ولم يكن المعترف بذنبه الموثق نفسه بالسارية في حصار قريظة غير أبي لبابة وحده.
صوت جميل وخاشع - وآخرون اعترفوا بذنوبهم - ماتيسر من سورة التوبة | أنس المالك - Youtube
«وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم»، (التوبة: 102).
تفسير وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب [ التوبة: 102]
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (102) قوله تعالى وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم أي ومن أهل المدينة وممن حولكم قوم أقروا بذنوبهم ، وآخرون مرجون لأمر الله يحكم فيهم بما يريد. فالصنف الأول يحتمل أنهم كانوا منافقين وما مردوا على النفاق ، ويحتمل أنهم كانوا مؤمنين. وقال ابن عباس: نزلت في عشرة تخلفوا عن غزوة تبوك فأوثق سبعة منهم أنفسهم في سواري المسجد. وقال بنحوه قتادة وقال: وفيهم نزل خذ من أموالهم صدقة; ذكره المهدوي. صوت جميل وخاشع - وآخرون اعترفوا بذنوبهم - ماتيسر من سورة التوبة | أنس المالك - YouTube. وقال زيد بن أسلم: كانوا ثمانية. وقيل: كانوا ستة. وقيل: خمسة. وقال مجاهد: نزلت الآية في أبي لبابة الأنصاري خاصة في شأنه مع بني قريظة; وذلك أنهم كلموه في النزول على حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فأشار لهم إلى حلقه. يريد أن النبي صلى الله عليه وسلم يذبحهم إن نزلوا ، فلما افتضح تاب وندم وربط نفسه في سارية من سواري المسجد ، وأقسم ألا يطعم ولا يشرب حتى يعفو الله عنه أو يموت; فمكث كذلك حتى عفا الله عنه ، ونزلت هذه الآية ، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحله; ذكره الطبري عن مجاهد ، وذكره ابن إسحاق في السيرة أوعب من هذا.
تفسير: (وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم)
وقال أشهب عن مالك: نزلت " وآخرون " في شأن أبي لبابة وأصحابه ، وقال حين أصاب الذنب: يا رسول الله ، أجاورك وأنخلع من مالي ؟ فقال: يجزيك من ذلك الثلث وقد قال تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ورواه ابن القاسم وابن وهب عن مالك. والجمهور أن الآية نزلت في شأن المتخلفين عن غزوة تبوك ، وكانوا ربطوا أنفسهم كما فعل أبو لبابة ، وعاهدوا الله ألا يطلقوا أنفسهم حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يطلقهم ويرضى عنهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وأنا أقسم بالله لا أطلقهم ولا أعذرهم حتى أومر بإطلاقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فأنزل الله هذه الآية; فلما نزلت أرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم فأطلقهم وعذرهم. فلما أطلقوا قالوا: يا رسول الله ، هذه أموالنا التي خلفتنا عنك ، فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا. وآخرون اعترفوا بذنوبهم. فقال: ما أمرت أن آخذ من أموالكم شيئا فأنزل الله تعالى: خذ من أموالهم صدقة الآية. قال ابن عباس: كانوا عشرة أنفس منهم أبو لبابة; فأخذ ثلث أموالهم وكانت كفارة الذنوب التي أصابوها. فكان عملهم السيئ التخلف بإجماع من أهل هذه المقالة. واختلفوا في الصالح; فقال الطبري وغيره: الاعتراف والتوبة والندم.
«وآخرون اعترفوا بذنوبهم» | صحيفة الخليج
وقال البخاري: حدثنا مؤمل بن هشام ، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا عوف ، حدثنا أبو رجاء ، حدثنا سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا: " أتاني الليلة آتيان فابتعثاني فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة ، فتلقانا رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء ، وشطر كأقبح ما أنت راء ، قالا لهم: اذهبوا فقعوا في ذلك النهر. «وآخرون اعترفوا بذنوبهم» | صحيفة الخليج. فوقعوا فيه ، ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم ، فصاروا في أحسن صورة ، قالا لي: هذه جنة عدن ، وهذا منزلك. قالا أما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح ، فإنهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ، فتجاوز الله عنهم ". هكذا رواه مختصرا ، في تفسير هذه الآية.
01-03-2022, 07:30 PM
المشاركه # 517
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2021
المشاركات: 2, 522
من موقع الشيخ خالد ضحوي الظفيري
أقتباس سئل الشيخ ابن باز ـ رحمه الله تعالى ـ عن الشيخ ربيع بن هادي فقال: " إن الشيخ ربيعاً من علماء السنة)). وذكر معه الشيخ محمد أمان الجامي ـ رحمه الله تعالى ـ فقال: " هما معروفان لدي بالعلم والفضل ". [شريط الأسئلة السويدية]. وقد سمعت بأذني الشيخ ابن باز –رحمه الله- يقول مخاطباً للشيخ ربيع: (( يا شيخ ربيع رد على كل من يخطئ، لو أخطأ ابن باز رد عليه، لو أخطأ ابن إبراهيم رد عليه))… وأثنى عليه ثناء عطراً، والله على ما أقول شهيد. بل قد أذن له سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز بالتدريس في مسجده وذلك قبل وفاته بأشهر، مما يدل على أنه توفي وهو عنه راض.
والاعتراف: افتعال من عَرف. وهو للمبالغة في المعرفة، ولذلك صار بمعنى الإقرار بالشيء وترك إنكاره، فالاعتراف بالذنب كناية عن التوبة منه، لأن الإقرار بالذنب الفائت إنما يكون عند الندم والعزم على عدم العود إليه، ولا يُتصور فيه الإقلاع الذي هو من أركان التوبة لأنه ذنب مضى، ولكن يشترط فيه العزم على أن لا يعود. وخلطهم العمل الصالح والسيّئ هو خلطهم حسنات أعمالهم بسيئات التخلف عن الغزو وعدم الإنفاق على الجيش. وقوله: {خلطوا عملًا صالحًا وآخر سيئًا} جاء ذكر الشيئين المختلطين بالعطف بالواو على اعتبار استوائهما في وقوع فعل الخلط عليهما. ويقال: خلط كذا بكذا على اعتبار أحد الشيئين المختلطين متلابسين بالخلط، والتركيبان متساويان في المعنى، ولكن العطف بالواو أوضح وأحسن فهو أفصح. وعسى: فعل رجاء. وهي من كلام الله تعالى المخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم فهي كناية عن وقوع المرجو، وأن الله قد تاب عليهم؛ ولكن ذكر فعل الرجاء يستتبع معنى اختيار المتكلم في وقوع الشيء وعدم وقوعه. ومعنى: {أن يتوب عليهم} أي يقبل توبتهم، وقد تقدم عند قوله تعالى: {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه} في سورة البقرة (37). وجملة: {إن الله غفور رحيم} تذييل مناسب للمقام.