وتضيف في بعض الأحيان يكون للقيصرية تبعات نفسية على الأم أبرز أسبابها عدم تقبل الجرح في جسدها وعدم القدرة على حمل وليدها في الفترات الأولى. “الرعاية الصحية”: ولادة 3 توائم لسيدة تأخر إنجابها سبع سنوات بالأقصر. وينصح عادة بتباعد الحمل الذي بعده لسنتين على الأقل عندما تكون الولادة قيصرية، كي لا يتأثر جرح الولادة الأول بتمدد البطن الناتج عن الحمل الثاني الأمر الذي يربك الأم في حال كانت تخطط لحمل ثانٍ. اتخاذ القرار حق يؤخذ بالتثقيف
يشير تعريف الحقوق الإنجابية والصحة الجنسية والإنجابية إلى وجوب اتخاذ قرارات متعلقة بالإنجاب خالية من التمييز والإكراه والعنفـ وتنصح جدعان النساء المقبلات على الولادة القيصرية بالثقيف الصحي حول الحمل والولادة، والنقاش مع الطبيب حول أسباب القيصرية وعدم الخضوع لرأيه دون توضيحات منطقية، لتجنب التعرض للاستغلال الطبي وضمان حقهن في اتخاذ قرار شكل الولادة. وعن دور منظمات المجتمع المدني في تقديم التثقيف الإنجابي والدعم القانوني في حال التعرض للاستغلال الطبي، لم يرصد موقع تلفزيون سوريا أية مشاريع أو برامج في هذا الصدد في تركيا. وفقاً لتقارير أممية ، فإن الولادة القيصرية هي عملية آمنة وواحدة من أكثر العمليات الجراحية شيوعاً في العالم وقد تكون ضرورة ملحة يمكن أن تنقذ أرواحاً عندما تشكل الولادة الطبيعية خطراً على الأم أو الطفل، ولكن غالباً ما يتم إجراؤها دون الحاجة إلى المساعدة الطبية.
نجاح ولادة 3 توائم لسيدة حامل في الشهر الثامن - جريدة البشاير
تروي ريما قصة ولادتها لطفلها الأول وتقول: "أخبرتني الطبيبة في مراحل متقدمة من الحمل أن لدي تشوهات في عظام الحوض تجعل الولادة الطبيعية أمراً مستحيلاً ". حضعت ريما لرأي الطبيبة وأجرت العملية القيصرية لتتفاجأ بعد شهر من ولادتها بمنشور على إحدى مجموعات الفيس بوك يتناول اسم طبيبتها وتتحدث فيه صاحبة المنشور عن تعرضها لولادة قيصرية دون دواع طبية على يد الطبيبة نفسها. وكانت المفاجأة أكبر كما تقول ريما عندما فحصت التعليقات على المنشور لتكتشف المزيد والعديد من ضحايا تلك الطبيبة قد تعرضوا على يدها للموقف نفسه. الآن وبعد ثلاث سنوات تنتظر ريما طفلها الثاني وتؤكد لها طبيبتها المشرفة أنها لا تعاني من أية مشكلة تمنعها من الولادة الطبيعية. ولادات قيصرية أكثر من الطبيعية في تركيا
تغيب عن الأرقام الرسمية حصة النساء السوريات من معدلات الولادات القيصرية في تركيا المسجلة كواحدة من الدول التي تزيد فيها الولادات القيصرية على الولادات الطبيعية، ففي حين تحدد منظمة الصحة العالمية "المعدل المثالي" لعمليات الولادة القيصرية ما بين 10٪ و 15٪ بلغت معدلات الولادة القيصرية في تركيا 54. الولادات القيصرية في تركيا 5 أضعاف المعدل العالمي.. دواع طبية أم مكاسب للأطباء؟. 4% عام 2019 وفقاً ل هيئة الإحصاء التركية لتكون من الدول ذات أعلى المعدلات عالمياً على مدار السنوات الأخيرة ما استدعى تحرك الحكومة التركية للحد من هذه الظاهرة.
الولادات القيصرية في تركيا 5 أضعاف المعدل العالمي.. دواع طبية أم مكاسب للأطباء؟
بلغت معدلات الولادة القيصرية في تركيا 54. 4% عام 2019، وهو أضعاف "المعدل المثالي" لعمليات الولادة القيصرية الذي حددته منظمة الصحة العالمية ما بين 10% و 15%، ما لفت انتباه السلطات الطبية إلى ما تحدثت عنه الكثير من التقارير حول الاستسهال الطبي والجشع الذي وقع ضحيته الكثير من النساء بينهم النساء السوريات. نجت اللاجئة السورية راما (28 عاماً) في مدينة غازي عنتاب من الوقوع في الطمع والاستسهال عندما ذهبت لمستشفى ثانٍ بعد أن حددت طبيبتها الأولى أن ولادتها ستكون قيصرية، في حين أكدت لها طبيبتها الثانية أنها لا تحتاج إلى عملية قيصرية، وهو ما كان سيلزمها بنسبة كبيرة بأن تكون باقي ولاداتها قيصرية أيضاً في حال تجاوبت مع الطبيبة الأولى. نجاح ولادة 3 توائم لسيدة حامل في الشهر الثامن - جريدة البشاير. تقول راما لموقع تلفزيون سوريا: "عندما شعرت ببوادر الولادة، ذهبت برفقة والدتي إلى المستشفى، وأخبرتني الطبيبة المشرفة بأن موعد الولادة قد حان بالفعل، لكن وضعية الجنين تحتم علي الولادة القيصرية". لم تقتنع والدة راما بكلام الطبيبة المشرفة وأصرت أن تصطحب ابنتها إلى مستشفى آخر. تغير شكل الولادة بتغيير المشفى
إصرار الوالدة المرافقة دفع راما إلى تغيير المشفى الذي تغير معه شكل ولادتها على حد وصفها، فأنجبت طفلها الأول بولادة طبيعية سلسة دون أية مشكلات وتجنبت مخاطر تكرار الولادات القيصرية في الولادات القادمة كما تقول.
يحدث نادرا.. ولادة توأم داخل كيس ألمنيوسي سليم
هسبريس
منوعات
صورة: أرشيف
الأربعاء 23 مارس 2022 - 22:59
أنجبت امرأة، اليوم الأربعاء، توائم بينهم أنثى، بعد عملية قيصرية تكللت بالنجاح بالمركز الاستشفائي الإقليمي لأسا الزاك، في سابقة بالمنطقة. وأشرف على العملية القيصرية، وفق مصادر هسبريس، طاقم طبي وتمريضي متعدد الاختصاصات في طب النساء والتوليد، وطب الأطفال والإنعاش، فيما لم تنجم عن الولادة أي مضاعفات. وأضافت المصادر ذاتها أن الأم المعنية، التي كانت تخضع للتتبع الطبي بشكل منتظم طيلة فترة حملها، تتمتع حاليا هي وأبناؤها بصحة جيدة. أسا الزاك توائم عملية قيصرية
تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
“الرعاية الصحية”: ولادة 3 توائم لسيدة تأخر إنجابها سبع سنوات بالأقصر
لذلك أصدرت منظمة الصحة العالمية في شباط / فبراير 2018 توصيات لوضع معايير عالمية لرعاية النساء الحوامل وتمتعهن بصحة جيدة والحد من التدخلات الطبية غير الضرورية، تضمنت تلك الوصايا ترك النساء يتخذن القرارات بشأن مواقفهن تجاه التعامل مع الألم والولادة، ما يضع الأطباء أمام مسؤولية كبيرة قبل جر النساء إلى غرف العمليات دون أسباب طبية تدعوهم لذلك. "تم إنتاج هذه المادة الصحفية بدعم من "JHR" صحفيون من أجل حقوق الإنسان"
كايرو لايت
توأمان
السبت 26/مارس/2022 - 11:40 م
ولد توأمان في حدث نادر يقع مرة واحد من بين 80000 حالة، والتى تعرف باسم ولادة حورية البحر أو الولادة المبكرة أو الولادة المحجبة، وهي عندما يخرج الطفل داخل الكيس الأمنيوسي السليم، والذي يتمزق عادة عند الولادة. ولادة حورية البحر وقالت أخصائية أمراض النساء والتوليد آنا تيجيلو، التي كانت مسؤولة عن الفريق الطبي الذي أجرى العملية القيصرية ، في مستشفى بمدينة فيناروس في مقاطعة كاستيلون في منطقة فالنسيا شرق إسبانيا، التي تمت يوم الأربعاء 23 مارس. وأضافت: أجرينا الولادة القيصرية، وهنا يمكنك أن ترى حماس المشاركين في العملية، واستمتع جميع الموظفين بالولادة الاطباء أمراض النساء وأطباء الأطفال وأطباء التخدير والقائمين على الرعاية والطلاب وبالطبع الأم. وهنا الأبطال. توأمان وأوضحت: جميع الأطباء وطلاب الطب في المستقبل تذكروا في جميع المستشفيات يمكنك تعلم الكثير، لكن أهم شيء هو ألا تفقد الحماس أبدا. وتابعت: أنها تأمل أن تلهم قصة العمل الرائعة هذه الآخرين العاملين في مجال الرعاية الصحية للاستمرار، حيث يمكن أن تجدد هذه الأحداث الهامة شغفهم بالوظيفة على الرغم من الأوقات الصعبة.
وفي عام 2017 نظم معهد صحة الأم والطفل والمراهق التركي التابع لرئاسة المعاهد الصحية التركية ( TÜSEB) ورشة عمل بحضور أمينة أردوغان زوجة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، ووزير الصحة آنذاك البروفيسور رجب أكداغ. أشارت فيها أردوغان إلى ارتفاع معدلات الولادة القيصرية في تركيا وضرورة العودة للولادة الطبيعية، فيما نبه أكداغ على مخاطر الولادة القيصرية وما يترتب عليها من آثار سلبية، وهدد بتطبيق عقوبات جزائية على المستشفيات ذات المعدلات الأعلى للولادة القيصرية غير الضرورية. وترجع اختصاصية الصحة الإنجابية صبا جدعان سبب ذهاب الأطباء للعمليات القيصرية دون دواع طبية إلى استسهالهم لهذا الإجراء مقارنة بالولادة الطبيعية، فغالباً مايتم تحديد موعد الولادة القيصرية مسبقاً على خلاف الولادة الطبيعية التي لا يمكن معرفة توقيتها وزمنها بشكل دقيق، بالإضافة إلى كون العمليات القيصرية تعد مصدراً مالياً أعلى للأطباء من الولادات الطبيعية. زوجة الرئيس التركي أمينة أردوغان في ورشة عمل عن تفضيل شكل الولادة
(2017) – موقع وزارة الصحة التركية
ولادات قيصرية وآثار سلبية لا مفر منها
تواجه المرأة عند خضوعها للولادة القيصرية أعراضاً يمكن أن تتجنبها في الولادة الطبيعية ما يحتم حقها في اتخاذ قرار شكل الولادة، فتقول جدعان إن ذهاب المرأة للعملية القيصرية دون دواع طبية، سيعرضعها لأعراض ونتائج القيصرية المستطبة، وأهمها معاناة الأم من إعاقة الحركة لفترة من الوقت بسبب العمل الجراحي وخياطة الجرح وألم مكان الجرح.
والذي يؤيد ما ذهب إليه ابن كثير و ابن عاشور في سبب نزول هذه الآية، قوله سبحانه: { وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام} (الأنفال:34)، وقوله أيضاً: { هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام} (الفتح:25)، فهاتان الآيتان تدلان على أن الصدَّ عن المسجد الحرام إنما كان من المشركين العرب. وكون هذه الآية نزلت في مشركي العرب، لا يعني أنها لا تتناول غيرهم ممن يصدُّ عن ذكر الله، ويمنع الناس من إقامة ما أمر الله به أن يقام؛ فإن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، والذمُّ في الآية يتناول كل من منع مساجد الله أن يعبد الله فيها حق العبادة؛ إذ المقصد الأساس من إقامتها عبادة الله، فكل ما يعود على هذا المقصد بالإبطال والإلغاء يكون مانعاً لهذه المساجد من أداء رسالتها التي قامت لأدائها، ويكون أيضاً مخرباً لها ومعطلاً لمقصدها الأساس، وحُقَّ بمن يفعل ذلك أن يوصف بأنه من أظلم الظالمين. يرشد لهذا العموم صيغة الجمع في قوله تعالى: { مساجد الله}، فهذه الصيغة (مساجد) تفيد أن المنع ليس محصوراً على ما حصل في المسجد الحرام، بل يشمل أيضاً كل من يمنع الناس ويصدهم عن عبادة الله في أي مسجد من مساجد الأرض، وتلك جريمة عظيمة يستحق فاعلها عذاب الدنيا قبل عذاب الآخرة.
ومن اظلم ممن منع مسجد الله
ثم يختم الله سبحانه الآية ( قد بينا الآيات لقوم يوقنون) أي إن الذين يطلبون الآيات لأجل التثبت واليقين والإيمان فإن الله سبحانه قد بينها لهم وهذا ردّ على مشركي العرب في مكة الذين طلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصنع لهم ويصنع من المعجزات، فإن الله يبين لهم إن كنتم تريدون الآيات لتؤمنوا فقد أنزلها الله وبيَّنها، وهي كتاب الله المعجز الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما تؤكد ذلك الآية اللاحقة. يخاطب الله سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم بأنه أرسله بالقرآن الكريم المعجز المتحدي للعرب بأن يأتوا بسورة مثله، وفي هذا ردٌّ على قولهم ( لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية) فلو كانوا حقاً يريدون آيةً ليؤمنوا فها هي ـ هذا الكتاب المعجز ـ فليتدبروا آياته، وعندها يتبين لهم أنه ليس كلام بشرٍ بل كلام الله سبحانه فيؤمنوا إن كانوا صادقين في طلبهم الآيات لأجل الإيمان. ثم يخبر الله سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم أنه بُعث بالقرآن الكريم بشيراً للمؤمنين برضوان الله والجنة، ونذيراً للكافرين بسخط الله والنار، فمن كفر بعد ذلك فلن يضرَ اللهَ ورسولَهُ شيئاً ولن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم مسؤولاً عن كفره، حيث إنَّ على الرسول البلاغ والإنذار ( إنا أرسلناك بالحق بشيراً ونذيراً ولا تُسألُ عن أصحاب الجحيم).
ومن أظلم ممن منع مساجد الله سبب النزول
وأخرى أن الآية التي قبل قوله: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} مضت بالخبر عن اليهود والنصارى وذم أفعالهم، والتي بعدها نبهت بذم النصارى والخبر عن افترائهم على ربهم، ولم يجر لقريش ولا لمشركي العرب ذكر ولا للمسجد الحرام قـبلها، فيوجه الـخبر بقول الله عز وجل: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} إليهم وإلى المسجد الحرام. وإذ كان ذلك كذلك فالذي هو أولى بالآية أن يوجه تأويلها إليه هو ما كان نظير قصة الآية قبلها والآية بعدها، إذ كان خبرها لخبرهما نظيرًا وشكلًا، إلا أن تقوم حجة يجب التسليم لها بخلاف ذلك، وإن اتفقت قصصها فاشتبهت. ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه - الجماعة.نت. فإن ظن ظان أن ما قلنا في ذلك ليس كذلك إذ كان المسلمون لم يلزمهم قط فرض الصلاة في المسجد المقدس فمُنعوا من الصلاة فيه فيلجئون توجيه قوله: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} إلى أنه معني به مسجد بيت المقدس فقد أخطأ فيما ظن من ذلك. وذلك أن الله جل ذكره إنما ذكر ظلم من منع من كان فرضه الصلاة في بيت المقدس من مؤمني بني إسرائيل، وإياهم قصد بالخبر عنهم بالظلم والسعي في خراب المسجد، وإن كان قد دلَّ بعموم قوله: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} أن كل مانع مصليًا في مسجد لله فرضا كانت صلاته فيه أو تطوعًا، وكل ساع في إخرابه فهو من المعتدين الظالمين".
ومن اظلم ممن منع مساجد الله وسعى في خرابها
كن الآية تشمل كل ظالم إلى يوم القيامة، والآن في كثير من بلاد المسلمين -والحمد لله الذي عافانا- تفتح المساجد قبل الأذان بخمس دقائق وتغلق بعد الصلاة بخمس دقائق...
الآية الرابعة عشرة بعد المائة: قول الله عز وجل: { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} [البقرة:114]. ومن اظلم ممن منع مسجد الله. أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس (أن قريشاً منعوا النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عند الكعبة في المسجد الحرام فأنزل الله هذه الآية). وقيل: بل نزلت لما صد المشركون المسلمين عن البيت الحرام عام الحديبية. لكن الآية تشمل كل ظالم إلى يوم القيامة ، والآن في كثير من بلاد المسلمين -والحمد لله الذي عافانا- تفتح المساجد قبل الأذان بخمس دقائق وتغلق بعد الصلاة بخمس دقائق، فإذا انتهت الصلاة لا يوجد شيء اسمه قراءة قرآن بعد ذلك، وليس هناك شيء اسمه اعتكاف، بل في بعض بلاد الله يطارد الشباب الذين يترددون على المساجد، فإذا كان هناك شيخ طاعن في السن فإنه يصلي، أما إذا كان شاباً فإنه يكتب عنه تقرير ويحاصر؛ لأن هذا خطير ومتطرف، فهؤلاء جميعاً يشملهم قول الله عز وجل: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا} [البقرة:114].
أما ابن كثير فقد مال إلى أن الآية نزلت في مشركي مكة، واستدل لذلك بأن الآيات السابقة لهذه الآية كان موضوعها ذمُّ اليهود والنصارى، ثم أتبع ذلك سبحانه بذمِّ مشركي مكة على ما كان منهم، ورد استدلال الطبري بأن قال: "فأي خراب أعظم مما فعلوا؟ أخرجوا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، واستحوذوا عليها بأصنامهم وأندادهم وشركهم".