شوقي: قراراتنا نهائية وأسلوب الضغط مرفوض عبر الدكتور طارق شوقي وزير التربية والتعليم والتعليم الفني عن استيائه من محاولة البعض تدشين «أكثر من هاشتاج» لإثارة الجدل حول امتحانات الثانوية العامة، وتصدير صورة للناس بأن الوزارة أخلت بعقدها مع طلاب الثانوية العامة، وغيرت النظام قبل فترة قصيرة من امتحانات الثانوية العامة. وقال وزير التربية والتعليم، التعليم لا يدار بالسوشيال ميديا، مشيرا إلى أن الوزارة هي الجهة المسئولة عن امتحانات الثانوية العامة، وواجب على الطلاب أن يلتزموا بما تضعه الوزارة من ضوابط لـ امتحانات الثانوية العامة. وأضاف وزير التربية والتعليم، أن محاولات الضغط على الوزارة "بأسلوب الهاشتاج" لتغيير القرارات مرفوضة تماما، ونحن نؤكد أن القرارات التي أعلناها بشأن امتحانات الثانوية العامة لا رجعة فيها. دعاء دخول الإمتحان. وقال وزير التربية والتعليم، أن أكثر نقطة يتم استخدامها لإثارة الجدل حاليا على السوشيال ميديا في امتحانات الثانوية العامة هي نظام «الاوبن بوك». وأضاف وزير التربية والتعليم، أنه كان أول من أطلق فكرة تطبيق امتحانات الاوبن بوك في مصر في عام 2018. وأوضح وزير التربية والتعليم ، أن تطبيق فكرة الاوبن بوك في امتحانات الثانوية العامة في مصر منذ بدء تطبيقها كانت الوزارة تقصد بها إرسال رسالة واضحة لجميع طلاب الثانوية العامة وأولياء أمورهم تؤكد على أن الأسئلة الجديد لا تحتاج إلى حفظ، ولكنها تحتاج إلى فهم مخرجات التعلم ، وبالفعل تم تطبيق الاوبن بوك منذ 3 سنوات على طلاب مرحلة الثانوية العامة بصفوفها الثلاثة.
دعاء دخول الامتحان والنجاح
ننشر لكم اخر اخبار التعليم حيث أوضح الدكتور طارق شوقي ، وزير التربية والتعليم والتعليم الفني، حقيقة ما يتم تداوله عبر مواقع التواصل الاجتماعي، عن طباعة كراسة المفاهيم لطلاب الثانوية العامة خلال الأسابيع المقبلة، لكي يتمكن الطلاب من معرفة شكلها العام وطمأنة أولياء الأمور قبل بداية امتحانات الثانوية العامة. وإجاب شوقي عبر إحدى مجموعات "الواتس اب" قائلًا: سوف نقدم "مثال" لكراسة المفاهيم لمادة أو أثنين فقط وليس الكراسة النهائية، للتعرف على الشكل العام ولكن لن يطبع أحد شيئا، وسوف تطبع الوزارة الكراسة مثل أوراق الاسئلة تماما ويتم توزيعها مع كراسة الأسئلة يوم الامتحان فقط. الجدير بالذكر أن الدكتور طارق شوقي وزير التربية والتعليم والتعليم الفني، أعلن أن امتحانات الثانوية العامة ستعقد ورقية بالكامل بأسئلة البابل شيت، مشيرا إلى أن الامتحان سيكون بنظام التقييم الجديد الذي يقيس مهارات التفكير والقدرة على حل المشكلات والابداع وليس الحفظ والتلقين. بالبلدي: #عاجل| ننشر نموذج الـ«بابل شيت» المتوقع لامتحانات الثانوية العامة 2022 (صور). وأكد الوزير أنه لن يُسمح للطالب باصطحاب التابلت أو الكتاب المدرسي داخل لجنة امتحانات الثانوية العامة للعام الدراسي 2021_ 2022. وتعقد الامتحانات وفق الضوابط التالية: _تبدأ يوم الاثنين 20 يونيو 2022 وتستمر حتى الخميس 21 يوليو 2022، تكون الامتحانات ورقية والاجابة بنظام (البابل شيت) ــ الاسئلة اختيار من متعدد فقط ــ على أن يتسلم الطالب ورقة مفاهيم ولا يجوز اصطحاب الكتاب المدرسة أو التابلت.
اعلن ديوان الخدمة المدنية اسماء الناجحين في الامتحان التنافسي الالكتروني العملي (وظيفة طابع مؤقت) المنعقد بتاريخ 2-2-2022 وفقا للاعلان المنشور سابقا وكما دعا الديوان بالتنسيق مع مختلف المؤسسات والوزارات إلى تعبئة شواغر مختلفة استنادا للشروط المنصوص عليها من كل مؤسسة.
السؤال:
ما هو الصحيح من الأحاديث في دعاء السجود، والركوع؟ وما هو أول ما يقع على الأرض بعد الرفع من الركوع؟ وما هي حركة اليد اليمنى بسبابتها في التشهد؟
الجواب:
إذا ركع المشروع في الركوع تعظيم الرب، قال النبي ﷺ: وأما الركوع فعظموا فيه الرب فيقول: سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي، وبصري، ومخي، وعظمي، وعصبي، وما استقلت به قدمي، كل هذا يقال في الركوع مشروع، والواجب مرة سبحان ربي العظيم، والبقية سنة. والسجود كذلك: سبحان ربي الأعلى، الواجب مرة، والباقي سنة، يكرر ثلاثًا، أو خمسًا، أو سبعًا، ويقول: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، ويدعو في سجوده ما تيسر، النبي كان يدعو في السجود، ويقول -عليه الصلاة والسلام-: وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء؛ فقمن أن يستجاب لكم، ويقول -عليه الصلاة والسلام-: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء. ويقول في حديث علي كان إذا سجد يقول: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه، وصوره، وشق سمعه، وبصره، فتبارك الله أحسن الخالقين وكان يقول في سجوده: اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخرته، وعلانيته وسره.
شرح حديث اللَّهُمَّ لك أَسْلَمْتُ
أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا تموت، والجن والإنس يموتون ، هذا كله استعاذة بالله ، فإذا كان النبي ﷺ يعوذ بهذا ويقول مثل هذا الذكر العظيم مستعيذاً بالله وبعزته أن يضله فغيره من باب أولى. كيف يأمن الإنسان على نفسه؟ يذهب ويعرّض نفسه للفتن بسفر يرى فيه أموراً، وكذلك أيضاً بالنظر إلى الشاشة، أو بغير هذا من الأمور، ويقول: أنا أثق بنفسي وأطمئن لنفسي، ويذهب إلى أماكن غير لائقة، وغير نظيفة، كل ذلك ثقة كاذبة بنفسه في غير محلها، ويجد غِبّ ذلك وأثره ولو بعد حين. فالمقصود إذا كان النبي ﷺ يقول هذا الكلام فنحن من باب أولى، أن نستعيذ بالله وبعزته أن يضلنا، سواء كان ذلك من باب الشهوات، أو كان من باب الشبهات. 32 من حديث ( اللَّهم لك أسلمت وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت..). والنبي ﷺ كان يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك [3]. قوله: أنت الحي الذي لا تموت، والجن والإنس يموتون ، وهذا هو المناسب، أن تكون الاستعاذة، والدعاء والتوكل على من لا يموت؛ لأن من يفوت، ويموت، ويغيب فإنه لا يصلح لذلك؛ لأنه سيذهل عنك، ولا يملك لك نفعاً ولا ضراً. ولذلك فإن هؤلاء الذين يدعون الأموات، ويطوفون بهم كما يطوفون بالكعبة، ويقدمون لهم النذور والقرابين، ويسألونهم من دون الله -تبارك وتعالى، ويخافونهم وما أشبه ذلك، هؤلاء لا شك أنهم قد غابوا عن هذه المعاني، وضلوا عنها ضلالاً بعيداً.
32 من حديث ( اللَّهم لك أسلمت وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت..)
وفق الله الجميع. الأسئلة:
س: من غضب قال: حسبنا الله ونعم الوكيل هل هو مصيب؟
ج: إذا كان مظلومًا يقولها طيب. س: معنى قوله: وبك خاصمت ؟
ج: يعني بسببك أو لوجهك أو بحجتك يعني اللي يوافق الشرع بك حجتك بكتابك بسنة نبيك بتوجيهك بإرشادك ترجع إلى هذا المعنى.
وأول ما يقع على الأرض الركبتين -على الأصح- ثم اليدين، ثم الجبهة، والأنف، هذا هو أول ما يقع على حديث وائل، أولها الركبتان، ثم اليدان، ثم الجبهة، والأنف، والرفع يرفع أولًا الجبهة، والأنف، ثم يرفع اليدين، ثم ينهض بالركبتين، هذا هو المشروع. وأما حديث أبي هريرة في رفع اليدين قبل الركبتين فهو حديث فيه انقلاب؛ لأن في أوله لا يبرك كما يبرك البعير والبعير يبرك على يديه أولًا، فدل ذلك على أن المصلي لا يبرك على يديه، وإنما يبرك على ركبتيه، ثم يديه. وأما قوله: وليضع يديه قبل ركبتيه، فهذا فيه انقلاب، والأرجح والأظهر أن الرواية: وليضع ركبتيه قبل يديه كما يوافق صدر الحديث؛ لأن صدر الحديث يقتضيه، ويوافق أيضًا حديث وائل في هذا الباب.