وبهذا المناسبة أوجه نصيحة إلى هؤلاء الذين ابتُلوا من الرجال بالتحلي
بالذهب، فإنهم بذلك قد عصوا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
وألحقوا أنفسهم بمصاف الإناث، وصاروا يضعون في أيديهم جمرة من النار
يتحلون بها، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، فعليهم أن
يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى، وإذا شاءوا أن يتحلوا بالفضة في
الحدود الشرعية فلا حرج في ذلك، وكذلك بغير الذهب من المعادن لا حرج
عليهم أن يلبسوا خواتم منه إذا لم يصل ذلك إلى حد السرف. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر -
كتاب زكاة النقدين. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
11
7
82, 669
- لماذا حرم على الرجال لبس الذهب؟ - موضوع
- لماذا حرم الله الذهب على الرجال | معرفة الله | علم وعَمل
- سبب تحريم لبس الذهب للرجال ... - مـنتديات بلدة الشعراء
- ما الحكمة في تحريم لبس الذهب على الرجال؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- سبب تحريم الذهب للرجال ؟؟؟
- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
- يايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة
- اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه
لماذا حرم على الرجال لبس الذهب؟ - موضوع
ورواه الإمام أحمد أيضا في المسند. وروى الترمذي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم". قال النووي رحمه الله: وأما خاتم الذهب فهو حرام على الرجل بالإجماع. والله تعالى أعلم
لماذا حرم الله الذهب على الرجال | معرفة الله | علم وعَمل
إن كان الذهب من الأشياء التي تخص المرأة وفقًا لطبيعتها فإنه لا يخص الرجل حيث أن الشريعة تمييز من خلال هذا بين الجنسين. شاهد أيضًا: الذهب الأبيض الخام
تحريم لبس الذهب للرجال في القرآن
قد حرم الله سبحانه وتعالى ارتداء الرجال الذهب، وقد ورد ذلك في بعض الأحاديث النبوية حيث ورد أن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام قد أمسك قطعة ذهب في يديه وأمسك قطعة حرير بيديه الأخرى ورفعهما وقال "إنَّ هذَين حرامٌ على ذكورِ أُمَّتي، حِلٌّ لإناثهم". قد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم رأي رجلًا يرتدي بيده خاتمًا ذهبيًا، وقد نزعه منه وقال "يعمِدُ أحدُكم إلى جمرةٍ من نارٍ فيجعلُها في يدِه"، وهذه الأحاديث تؤكد على حرمانيه لبس الرجال للذهب، حيث أن الدين الإسلامي قد منع التشبه بالكفار، حيث أن هناك الكثيرون من الرجال يقومون بلبس خاتم الزواج من الذهب اعتقادًا أنه يربط بينهم وبين من يتزوجونهم وهذا ليس صحيح. ما الحكمة في تحريم لبس الذهب على الرجال؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. إن الذهب يكون مُحرم على الرجال حتى وإن كان نقي أو مخلوط، وأيضًا المُطعم أو المقطع، ولكن المموه وأيضًا المطلي من الذهب فقد حرمه العلماء، ولكن غير ذلك فإنه يجوز للرجال. يقول بعض العلماء أن الذهب عندما يكون كثير لا يصح للرجال ارتداؤه، ولكن يمكن أن يرتدي ساعة ذهبية، أو يمكن أن تكون ذات أرقام ذهبية، ويمكن أيضًا أن تحتوي على حبات صغيرة من الذهب.
سبب تحريم لبس الذهب للرجال ... - مـنتديات بلدة الشعراء
المسألة الأولى: استعمالُ الرَّجُلِ لحُلِيِّ الذَّهَبِ يَحرُمُ على الرِّجالِ استِعمالُ حُلِيِّ الذَّهَبِ [732] أمَّا ما يُعرف بالذهبِ الأبيضِ، فحكمُه حكمُ الذهبِ الأصفرِ سواءً؛ لأنَّه ذهبٌ أصفرُ، تحوَّل للونِ الأبيضِ بإضافةِ بعضِ الموادِّ إليه، جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: (الذهبَ إذا خُلِط بغيرِه لا يخرجُ عن أحكامِه مِن... تحريمِ لبسِه على الرجالِ... ، وتسميتُه ذهبًا أبيضَ لا يخرجُه عن تلك الأحكامِ). ((فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى)) (24/60). ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّة [733] ((مختصر القدوري)) (ص: 240)، ((العناية شرح الهداية)) للبابرتي (10/21). ، والمالِكيَّة [734] ((مواهب الجليل)) للحَطَّاب (1/178)، ((الشرح الكبير)) للدردير (1/62). سبب تحريم لبس الذهب للرجال ... - مـنتديات بلدة الشعراء. ، والشَّافعيَّة [735] ((فتح العزيز)) للرافعي (6/27)، ((المجموع)) للنووي (4/440). ، والحَنابِلة [736] ((الإقناع)) للحجاوي (1/275)، ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (2/238). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك [737] قال ابن عَبدِ البَرِّ: (وأجمعوا أنَّ النهيَ عن لباسِ الحريرِ إنَّما خوطِبَ به الرجالُ دون النِّساءِ،... وكذلك التحلِّي بالذَّهَبِ لا يختَلِفونَ في ذلك).
ما الحكمة في تحريم لبس الذهب على الرجال؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
فالمقصود من هذا تحريم لبس الحرير ومثله الذهب في حق الرجال، أما النساء فلا بأس لأنهن بحاجة إلى التزين بذلك إلى أزواجهن، وإذا دعت الحاجة إلى شيء من الحرير فلا بأس موضع أربعة أصابع أو أقل كما يأتي إن شاء الله. وهذا من باب الوعيد، وإذا عفا الله عنه لبسه في الآخرة، إذا دخل الجنة، لكن هذا من باب مثل ما يتوعد العاصي بالنار ونفي الإيمان كلها من باب الوعيد، فقد يعفو الله وقد يتوب، وقد يعفو الله عنه فيحصل له ما وعد الله به المتقين.
سبب تحريم الذهب للرجال ؟؟؟
03-11-2007, 01:55 PM
المشاركة رقم: 2 ( permalink)
الإتصالات الحالة: كاتب الموضوع:
الملكة اروى المنتدى:
الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية بسم الله الرحمن الرحيم
أختي الكريمة, قبل الإجابة على سؤالك, اسمح لي, بان أوضح بعض الأساسيات, بالأصول. * يجب ان نعرف تعريف الحرام: هو ما طلب الشارع الكف عنه على وجه الحتم, والإلزام, فيكون تاركه مأجورا طيعا, وفاعله أثما عاصيا, وقد يأتي التحريم بلفظ ضريح, مثل قوله تعالى ( حرمت عليكم أمهاتكم) سورة النساء23 وقد يأتي صيغة النهى, المقترن بما يدل على الحتم, مثل قوله تعالى ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور) سورة الحج 30, أو يأتي التحريم بصيغة العقوبة على الفعل, وهذا كثير ومنها قوله تعالى ( إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا). * كما يجب علينا ان نعرف ما هو السبب, وتعريفه بالاصطلاح: بأنه كل أمر جعل الشارع وجودة علامة على وجود احكم, وعدمه علامة على عدمه, مثل الزنا لوجوب الحد والجنون لوجوب الحجر على المجنون, فإذا انتفى الزنا والجنون, انتفى وجوب الحد ( العقوبة), أو لبس الذهب على الرجل, وجد الإثم عند لبسه.
إن تحريم الذهب للرجال قد جاء في السنة النبوية حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم". حكمة تحريم الذهب على الرجال
مقالات قد تعجبك:
إن السبب من وراء تشريع الأحكام الشرعية للمسلم تتمثل في أوامر الله عز وجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث قال الله تعالى "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ"، حيث أن النص الشرعي الذي يوجد بالقرآن الكريم هو علة من أجل الحكم للمُسلم، وإن لم يعرف ما هي الحكمة منه. وعندما يبحث الإنسان من أجل معرفة السبب يصح ذلك وذلك من أجل طمأنينة قلبه، والشعور بالأمان، لذا فإن تحريم ارتداء الذهب للرجال في الدين الإسلامي، بأن الذهب هو من أجل تزين المرأة، ولكن الرجل لا يجوز له التزين بالذهب لأن هذا ليس من صفات رجولته. إن الرجل لم يكن في حاجة أن يتزين من أجل التجميل كما تفعل المرأة لزوجها، لذا فإن الشرع قد أباح تزيين المرأة من أجل زوجها، كما أن المرأة تتصف بالنعومة والرقة، ولكن الرجل ليس كذلك، وقد حرم الدين الإسلامي لبس الذهب للرجال من أجل عدم تشبههم بالنساء.
الحمد لله. أولاً:
نهى الله تعالى عن البيع إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ، فقال تعالى: (
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ
كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) الجمعة/9. ثانياً:
اختلف أهل العلم عند أي النداءين يحرم
البيع ، على قولين:
مذهب الحنفية: يحرم البيع عند الأذان
الأول. مذهب الجمهور: أن التحريم متعلق
بالأذان الثاني – الذي يكون عقب جلوس الإمام على المنبر. يُنظر "الموسوعة الفقهية الكويتية"
(9/224). ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله... - YouTube. والقول الراجح: هو قول الجمهور ؛ لأنه لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم إلا أذان واحد للجمعة – بعد أن يجلس الإمام على المنبر – ، فيتعين أن يكون هذا
الأذان هو المراد في الآية ( فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا
الْبَيْعَ) حين نزلت ، ولأن البيع عند هذا الأذان يشغل عن الصلاة ، ويكون
ذريعة إلى فواتها ، أو فوات بعضها. قال ابن قدامة في "المغني" (2/145): " والنداء الذي كان على عهد رسول الله صلى
الله عليه و سلم هو النداء عَقِيْب جلوس الإمام على المنبر ، فتعلق الحكم به دون
غيره.
اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إِذَا نُودِيَ بالصَّلاَةِ، أدْبَرَ الشَّيْطَانُ، وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ التَّأذِينَ، فَإذَا قُضِيَ النِّدَاءُ أقْبَلَ، حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ للصَّلاةِ أدْبَرَ، حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أقْبَلَ، حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ المَرْءِ وَنَفْسِهِ، يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا واذكر كَذَا - لِمَا لَمْ يَذْكُر مِنْ قَبْلُ - حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ مَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى». اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه. [ صحيح. ] - [متفق عليه. ]
يايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة
الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
عرض الترجمات
اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه
لفظ البخاري وعن أبي قتادة قال: بينما نحن نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ سمع جلبة رجال ، فلما صلى قال: " ما شأنكم ؟ ". قالوا: استعجلنا إلى الصلاة. قال: " فلا تفعلوا ، إذا أتيتم الصلاة فامشوا وعليكم بالسكينة فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا ". أخرجاه وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون ، ولكن ائتوها تمشون ، وعليكم السكينة والوقار ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا ". إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة | الشرق الأوسط. رواه الترمذي من حديث عبد الرزاق كذلك ، وأخرجه من طريق يزيد بن زريع ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة بمثله قال الحسن أما والله ما هو بالسعي على الأقدام ، ولقد نهوا أن يأتوا الصلاة إلا وعليهم السكينة والوقار ، ولكن بالقلوب والنية والخشوع. وقال قتادة في قوله: ( فاسعوا إلى ذكر الله) يعني: أن تسعى بقلبك وعملك ، وهو المشي إليها ، وكان يتأول قوله تعالى: ( فلما بلغ معه السعي) [ الصافات: 102] أي: المشي معه. روي عن محمد بن كعب ، وزيد بن أسلم وغيرهما نحو ذلك. ويستحب لمن جاء الجمعة أن يغتسل قبل مجيئه إليها ، لما ثبت في الصحيحين عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل " ولهما عن أبي سعيد رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم " وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " حق لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام ، يغسل رأسه وجسده ".
[4/1036- وعَنْ أَبي هُريْرَةَ قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذا نُودِي بالصَّلاةِ، أَدْبرَ الشيْطَانُ ولهُ ضُرَاطٌ حتَّى لاَ يسْمع التَّأْذِينَ، فَإِذا قُضِيَ النِّداءُ أَقْبَل، حتَّى إِذا ثُوِّبَ للصَّلاةِ أَدْبَر، حَتَّى إِذا قُضِيَ التَّثْويِبُ أَقْبلَ، حَتَّى يخْطِر بَيْنَ المرْءِ ونَفْسِهِ يقُولُ: اذْكُرْ كَذا، واذكُرْ كذا لمَا لَمْ يكن يذْكُرْ منْ قَبْلُ حَتَّى يظَلَّ الرَّجُلُ مَا يدرَي كَمْ صلَّى متفقٌ عَلَيْهِ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الجمعة - الآية 9. "التَّثْوِيبُ": الإِقَامةُ. 5/1037- وَعَنْ عبْدِاللَّهِ بْنِ عَمرِو بْنِ العاصِ رضِيَ اللَّه عنْهُما أَنه سَمِع رسُولَ اللَّهِ ﷺ يقُولُ: إِذا سمِعْتُمُ النِّداءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا علَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى علَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ بِهَا عشْراً، ثُمَّ سلُوا اللَّه لِيَ الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لاَ تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ رواه مسلم. 6/1038- وعن أَبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ أَنَّ رسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ: إِذا سمِعْتُمُ النِّداءَ، فَقُولُوا كَما يقُولُ المُؤذِّنُ متفق عليه.
شرح ألفاظ الحديثين:
" لَهُ ضُرَاطٌ ": الضراط بضم الضاد خروج الريح من الدبر بصوت، وهل هو حقيقة؟
قيل: يحمل على ظاهره وأنه ضراط حقيقة. وقيل: ليس حقيقة وإنما كناية عن شدة هربه وخوفه عند إدباره. قال ابن رجب رحمه الله:" وضراط الشيطان محمول على ظاهره عند كثير من العلماء، ومنهم من تأوله، ولا حاجة لذلك" [فتح الباري لابن رجب (5 /215)].
" وَلَهُ حُصَاصٌ ": قيل: هو الضراط، وقيل: هو شدة العدو والفرار.
" حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاَةِ أَدْبَرَ ": ثوب بضم الثاء، وتشديد الواو المكسورة، من ثاب إلى الشيء أي رجع إليه، والمراد إقامة الصلاة، لأن مقيم الصلاة رجع إلى الدعاء إليها بعد أن نادى لها بالأذان، وجاء في الرواية الأخرى عند مسلم التصريح بأن المراد بالتثويب الإقامة حيث قال صلى الله عليه وسلم:" فإذا سمع الإقامة ذهب".
" حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ ": أي يوسوس له.
" اذْكُرْ كَذَا، وَاذْكُرْ كَذَا ": قال ابن حجر رحمه الله:" زاد مسلم من رواية عبد ربه عن الأعرج " فهنَّاه ومنَّاه وذكّره من حاجاته ما لم يكن يذكر، قوله " ما لم يكن يذكر " أي لشيء لم يكن على ذكره قبل دخوله في الصلاة" [الفتح (2 /86)] وهذا مشاهد فالشيطان يحول بينه وبين خشوعه وصلاته بتذكيره مالم يذكر بل ما لا يمكن له فعله أحياناً.
"