لذلك كان لا بد من الاطلاع على ما كتبه الضابط الأمريكي قبل عقد من الزمن، لما يشكّله ذلك من مادة مهمة لتكوين فهم لمظاهر نزع الاستقرار والتقسيم السياسي الجارية في كل من العراق وسوريا واليمن، خصوصاً أن الفكرة تهدف لإعادة رسم خريطة الشرق الأوسط الجديد على أساس قومي أو إثني أو طائفي. مخطط برنارد لويس لتقسم الشرق الاوسط – د. عبدالله الناصر حلمى. "صفقة القرن" والتبادل
أحدث ما كُشف النقاب عنه ويتعلق بشكل الشرق الأوسط، الذي يتحدث البعض عن تنفيذ المخطط القديم على يد إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، هو ما أورده كتاب أمريكي تحدث فيه عن أسرار جديدة عن "صفقة القرن" لحل الصراع العربي - الإسرائيلي التي تعمل عليها إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، ويشرف عليها صهره ومبعوثه للشرق الأوسط للسلام جاريد كوشنر. الكتاب الذي حمل عنوان "شركة كوشنر المحدودة.. الجشع والطموح والفساد.. القصة الاستثنائية لجاريد كوشنر وإيفانكا ترامب" للكاتبة "فيكي وارد"، جاء في 300 صفحة وصدر الثلاثاء (19 مارس) في الولايات المتحدة، يسلط الضوء على خطة كوشنير التي تضمنت تبادلاً للأراضي، حيث سيمنح الأردن أراضي للفلسطينيين، وفي المقابل يحصل على أراض من السعودية، فيما تستعيد المملكة جزيرتين في البحر الأحمر كانت قد أعطت إدارتهما لمصر في عام 1950"، في إشارة إلى جزيرتي "تيران وصنافير" اللتين تسلمت إداراتهما السعودية بالفعل من مصر عام 2017.
خريطة الشرق الاوسط القديم - ووردز
الثورات في الشرق الأوسط وظاهرة الربيع العربي ترسم خريطة جديدة للشرق الأوسط وتحالفات جديدة بين دول مختلفة قد تغير الشرق الأوسط إلى الأبد، صناعة الإرهاب على يد الدول الكبرى لعمل صفقات أسلحة جديدة من أجل السيطرة على أراضي جديدة ليست سوى جزء بسيط من الخطة. لطالما كانت سوريا على قائمة «محور الشر» وكان لا بد عن صنع ذريعة للتدخل العسكري في ذلك البلد، دون إثارة غضب شعبي مثل الذي حدث في العراق وأفغانستان. إذا لم يكن هناك سبب للعمل العسكري في سوريا، كان لابد من اختراعه عبر صناعة منظمات إرهابية ومساعدتها للحصول على الأسلحة كما حدث في العراق عندما سيطرت «داعش» على أسلحة تابعة للجيش العراقي وأيضًا عندما أفرج الجيش الأمريكي عن قيادات مهمة من تنظيم القاعدة في العراق كما تكرر السيناريو في سوريا حيث أفرج النظام السوري قياديين بارزين في تنظيمات إسلامية. خريطه الشرق الاوسط الجديد في امريكا. الإرهاب والمنظمات الإرهابية ليست إلا ذريعة من أجل التغيير الكبير في الشرق الأوسط فصناعة الإرهاب عملية بطيئة يتم عملها عبر ترهيب الشعوب باستعمال الأنظمة الدكتاتورية المحلية التي نفسها الحكومات التي تحاربها صنعتها من أجل بقاء المنطقة غير مستقرة، فهم يفهمون بأن لو تم وضع نظام ديمقراطي هذا الشي سوف يقوي الدولة، ولكنهم يريدون من الشرق الأوسط أن لا يكون قويًا، ويريدون أن يبقى مشتتًا ومنقسمًا لذلك عبر دعم حكومات دكتاتورية وبعدها صناعة ثورات ضدها، وهم يحاولون السيطرة على موارد الدولة وخنقها لكيلا تتطور.
الشام الجديد - ويكيبيديا
خارطة الشرق الاوسط الجديد - نيويورك تايمز - YouTube
مخطط برنارد لويس لتقسم الشرق الاوسط – د. عبدالله الناصر حلمى
آراء مستفزة
أثارت آراء لويس غضب العديد من الأكاديميين في بريطانيا وأوروبا، انتقده البعض على خلفية وصفه بأنه "مستشرق من الطراز القديم ليست لديه مشاعر تجاه دول المنطقة باستثناء تركيا، وكانت من آرائه التي أثارت السخط موقفه من التدخل في العراق، وقد نفى لويس تأييده لغزو العراق، قائلا إنه كان يدعو إلى تقديم مساعدات أكبر إلى الأكراد المتحالفين مع الغرب في شمال العراق كقوة موازية لنظام بغداد. كما ينكر مذابح الأرمن حيث رفض تسمية ما حدث بالمجزرة واعتبارها "أعمال مؤسفة أودت بحياة أتراك وأرمن على حد سواء". وأدى موقفه هذا إلى محاكمته في فرنسا. وعرف عنه أيضا انتقاداته للفكر الوهابي وتمويل السعودية له وثقافة تبعية المرأة. خريطة الشرق الاوسط القديم - ووردز. وكان كتابه أزمة الإسلام من أكثر الكتب مبيعا وفيه يشير إلى أن الإسلام يفتقر إلى النقد التاريخي للنصوص الدينية كما حصل في المسيحية الغربية. مخطط التقسيم
وضع لويس تفنيطا لمخططه شكل تقسيم جميع دول المنطقة لقطع صغيرة ضعيفة أبرزها مصر والتي هدف لتقسيمها إلى دولة إسلامية سنية، دولة للمسيحيين، دولة للنوبة، دولة للبدو في سيناء، دولة فلسطينية على شمال سيناء بعد ضمها إلى غزة. أما دول شمال أفريقيا فتنقسم إلى دولة البربر، دولة النوبة، دولة البوليساريو، دولة الأمازيج، دولة المغرب، دولة تونس، دولة الجزائر.
مشروع الشرق الأوسط الجديد - ساسة بوست
متجر الكتروني سعودي لبيع اجهزة تحديد المواقع جارمن واجهزة الاتصال اللاسلكي ايكوم واجهزة تتبع المركبات فاس واجهزة الاتصال عبر الاقمار الصناعية الثريا وانمرسات نضمن لك السعر الاقل والجودة والضمان وخدمات ما بعد البيع مؤسسة تجارية مسجلة بسجل تجاري رقم 1010589452 الرقم الضريبي 310414711500003
( MENAFN - Alghad Newspaper) هآرتس تسفي برئيل 8/4/2022 بتأخير كبير وصل الأسبوع الماضي وفد وساطة من الجامعة العربية الى موسكو للالتقاء مع وزير الخارجية الروسي، سرجيه لافروف، وكي يعرض أمامه موقف الدول العربية من الحرب في أوكرانيا. هذا الوفد ضم وزراء خارجية مصر والجزائر والأردن والسودان والعراق والسكرتير العام للجامعة، الذين طالبوا الأطراف بوقف النار والتوصل الى حل دبلوماسي. في الشبكات الاجتماعية العربية كتب في مدونة بأنه لا يوجد للجامعة العربية أي موقف أو أي قدرة على التأثير على الحروب في الشرق الأوسط، فكيف في المعركة بين الدول العظمى. مشروع الشرق الأوسط الجديد - ساسة بوست. "لدينا كل دولة تدير سياسة خارجية مستقلة، توقفوا عن إزعاجنا بـ"الموقف العربي"، طلب أحد المتصفحين في الانترنت. هو على حق. فعندما تقوم دول عربية وتركيا وإيران وإسرائيل بنقل الرسائل بين أوكرانيا وروسيا، كل واحدة على حدة وحسب مصالحها، فإنه لن يبقى أمام الواجهة العربية ما تقترحه. أيضا في هذه المعركة تم رسم الخط الفاصل بين الدول الرابحة والخاسرة؛ من جهة، دول الخليج الغارقة في الأرباح الضخمة التي تجبيها من ارتفاع أسعار النفط والغاز، ومن الجهة الأخرى الدول الفقيرة التي تتسول مصادر الطاقة وتطرق أبواب الدول التي لديها قمح من أجل إطعام وتدفئة مواطنيها بأسعار مرتفعة، أدت الى انخفاض دراماتيكي آخر في مستوى الحياة.
لكن الشاهد من تصريحات رئيس وزراء الاحتلال ورأس النظام في مصر أن هناك ترتيبات على مستوى المنطقة تريد القاهرة أن يكون لها دور فيه ينافس الدور الإماراتي، مستفيدة من ورقة المقاومة والقضية الفلسطينية، والذي عززه اتصال بايدن بالسيسي إبان العدوان الإسرائيلي على غزة، وهو ما تراه القاهرة نجاحا كبيرا يضاف إلى دورها في شرق المتوسط وغازه المنتظر أن يتدفق شمالا إلى أوروبا، وشرقا إلى لبنان كقيمة مضافة أخرى للقاهرة في الشرق الوسط المنتظر. ويبقى في الشرق الأوسط حجرا عثرة أمام مشروع إعادة تشكيل المنطقة، هما إيران "المارقة" والعصية على التطويع، وتركيا أردوغان التي تمنى المتحدث باسم وزارة خارجية الاحتلال الإسرائيلي ليئور هايات أن تنضم للاتفاقية الإبراهيمية، ففي مقابلة مع موقع "كاثيميريني" بمناسبة الذكرى الأولى لاتفاقيات بلاده الأولى مع الإمارات العربية المتحدة والبحرين والمغرب، سئل هايات: هل تعتقد أن الاتفاقات يمكن أن تكون نموذجا لتطبيع العلاقات مع دول أخرى غير عربية في المنطقة مثل تركيا؟
فأجاب: "الاتفاقات نموذج بلا شك. خريطة الشرق الاوسط الجديد. الطريقة التي نحققها بها، الطريقة التي نبني بها العلاقات.. إنه تغيير في النموذج في المنطقة، وسيؤثر على العمليات الأخرى أيضا".
والله أعلم. قال النحاس: وفي قراءة ابن مسعود " إن هذا أخي كان له تسع وتسعون نعجة أنثى " و " كان " هنا مثل قوله - عز وجل -: وكان الله غفورا رحيما فأما قوله: " أنثى " فهو تأكيد ، كما يقال: هو رجل ذكر وهو تأكيد. وقيل: لما كان يقال هذه مائة نعجة ، وإن كان فيها من الذكور شيء يسير ، جاز أن يقال: أنثى ليعلم أنه لا ذكر فيها. وفي التفسير: له تسع وتسعون امرأة. قال ابن العربي: إن كان جميعهن أحرارا فذلك شرعه ، وإن كن إماء فذلك شرعنا. إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ. والنعجة حسب التراث هي المرأة!!!. والظاهر أن شرع من تقدم قبلنا لم يكن محصورا بعدد ، وإنما الحصر في شريعة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، لضعف الأبدان وقلة الأعمار. وقال القشيري: ويجوز أن يقال: لم يكن له هذا العدد بعينه ، ولكن المقصود ضرب مثل ، كما تقول: لو جئتني مائة مرة لم أقض حاجتك ، أي: مرارا كثيرة. قال ابن العربي: قال بعض المفسرين: لم يكن لداود مائة امرأة ، وإنما ذكر التسعة والتسعين مثلا ، المعنى: هذا غني عن الزوجة وأنا مفتقر إليها. وهذا فاسد من وجهين: أحدهما: أن العدول عن الظاهر بغير دليل ، لا معنى له ، ولا دليل يدل على أن شرع من قبلنا كان مقصورا من النساء على ما في شرعنا. الثاني: أنه روى البخاري وغيره أن سليمان قال: لأطوفن الليلة على مائة امرأة تلد كل أمرأة غلاما يقاتل في سبيل الله ، ونسي أن يقول إن شاء الله وهذا نص قوله تعالى: ولي نعجة واحدة أي امرأة واحدة فقال أكفلنيها أي انزل لي عنها حتى أكفلها.
تفسير سورة ص الآية 23 تفسير السعدي - القران للجميع
وفجأة اختفى الأخوان كما دخلا من قبل. بالعودة إلى الآية الكريمة والآيات التي تليها نرى كيف أن الإنسان لا يتورع عن ظلم نفسه والمقربين إليه بجشعه، والحقيقة أن الجشع يمثل ذروة ظلم الإنسان لأخيه الإنسان، إنه الظلم بعينه، نرى أن أحد الأخوين يمتلك تسعاً وتسعين نعجة ومع ذلك فإنه لم يخجل من طلب نعجة أخيه التي لا يملك سواها. إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً ...... لقد كان الجشع وراء أول جريمة ارتُكبت في الأرض عندما قتل قابيل أخاه هابيل جشعاً وطمعاً بما ليس له حق فيه وحسداً لأخيه، وقد استمر هذا الجشع في بني البشر، بل اتسع نطاقه وأصبح مسيطراً على حياة البشر. وفي أيامنا هذه نجد أن الجشع قد غزا قلوب وعقول الكثيرين لدرجة أن هؤلاء لا يفرقون في جشعهم بين إخوتهم وأخواتهم وأقاربهم وأصدقائهم؛ كلهم عندهم سواء، يستبيحون أخذ ما لديهم بشتى أنواع الطرق بغض النظر عما يملكون، همهم الوحيد زيادة ما لديهم من ثروات وأموال وعقارات ولو كان ذلك على حساب المبادئ والأخلاق والشرع والدين.. مع علمهم أن سلوكهم يناقض ويخالف القوانين الإلهية والوضعية والأخلاقية كافة، وإذا حدثتهم وأردت أن تذكرهم بما هو لهم وما هو لغيرهم تجدهم يغضبون أشد الغضب، ويدافعون عن أنفسهم وكأن ما يأخذونه بالباطل هو حق مكتسب لهم، وأنك بتذكيرهم إنما تريد أن تحرمهم من ذلك الحق.
إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ. والنعجة حسب التراث هي المرأة!!!
حسنها. * * *
وقوله ﴿فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا﴾
يقول: فقال لي: انزل عنها لي وضمها إليّ. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿أَكْفِلْنِيهَا﴾ قال: أعطنيها، طلِّقها لي، أنكحها، وخلّ سبيلها. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن بعض أهل العلم، عن وهب بن منبه، فقال: ﴿أَكْفِلْنِيهَا﴾ أي احملني عليها. وقوله ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾
يقول: وصار أعز مني في مخاطبته إياي، لأنه إن تكلم فهو أبين مني، وإن بطش كان أشدّ مني فقهرني. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: قال عبد الله في قوله ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾ قال: ما زاد داود على أن قال: انزل لي عنها. ⁕ حدثنا ابن وكيع، قال: ثني أبي، عن المسعودي، عن المنهال، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس قال: ما زاد على أن قال: انزل لي عنها. تفسير سورة ص الآية 23 تفسير السعدي - القران للجميع. ⁕ وحدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، قال: قال عبد الله: ما زاد داود على أن قال: ﴿أكفلنيها﴾. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾ قال: إن دعوت ودعا كان أكثر، وإن بطشت وبطش كان أشدّ مني، فذلك قوله ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾.
إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً .....
ما رأيكم ؟ دام فضلكم. 2007-07-21, 03:54 PM #2 رد: ما رأيكم بتفسير هذه الآية (إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً...
قال ابن كثير:
قد ذكر المفسرون هاهنا قصة أكثرها مأخوذ من الإسرائيليات ولم يثبت فيها عن المعصوم حديث يجب اتباعه ولكن روى ابن أبي حاتم هنا حديثا لا يصح سنده؛ لأنه من رواية يزيد الرقاشي عن أنس -ويزيد وإن كان من الصالحين-لكنه ضعيف الحديث عند الأئمة فالأولى أن يقتصر على مجرد تلاوة هذه القصة وأن يرد علمها إلى الله عز وجل فإن القرآن حق وما تضمن فهو حق أيضا. اعراب ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة. قال السعدي:... وهذا الذنب الذي صدر من داود عليه السلام، لم يذكره اللّه لعدم الحاجة إلى ذكره، فالتعرض له من باب التكلف، وإنما الفائدة ما قصه اللّه علينا من لطفه به وتوبته وإنابته، وأنه ارتفع محله، فكان بعد التوبة أحسن منه قبلها.
قال العلامة الشنقيطي في "أضواء البيان": واعلم أن ما يذكره كثير من المفسرين في تفسير هذه الآية الكريمة مما لا يليق بمنصب داود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، كله راجع إلى الإسرائيليات، فلا ثقة به، ولا معول عليه، وما جاء منه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح منه شيء. وقال الإمام ابن العربي في "أحكام القرآن": والذي أوقع الناس في ذلك رواية المفسرين وأهل التقصير من المسلمين في قصص الأنبياء مصائب لا قدر عند الله لمن اعتقدها. ولم نقف على سبب نزول هذه الآية. والله أعلم.
(١): المقدمة بإختصار: لقد أرسل الله تعالى عبدين من عباده المؤمنين إلى داوود عليه السلام لكي يُعلِّمانه أن يحكم بالحق من خلال مثل ال٩٩ نعجة والنعجة الواحدة، أي من خلال ٩٩ كتابًا والكتاب الواحد، كتاب الله، لأنّه كان يُفسِّر كتاب الله حسب أهوائه، أو من خلال قراطيس آباءه الأوَّلين، بمعنى آخر خارج النصّ الإلاهي، فكتاب الله لا يُفسَّر إلَّا من خلال جوهر ترابط آياته السامية. (٢): إخوتي وأخواتي الأفاضل تعالوا معًا نتمعَّن جيِّدًا بهذا المثل الحكيم:
** آية (٢٣): " إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ... ": أي إنَّ ال٩٩ نعجة عبارة عن كتب باطلة لم يّنزِّل الله تعالى بها من سلطان، أمَّا النعجة الواحدة فهي عبارة عن كتاب الله الواحد. ** آية (٢٣): "... فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا... ": أي لقد طلب صاحب ال٩٩ نعجة (الكتب الباطلة) من أخيه أن يُعطيه نعجته (كتاب الله) ليضمَّه إلى كتبه حتى يضيع تفسيره الإلاهي بين الكتب الباطلة، فيُصبح كلام الله الطيِّب مخلوطًا ومُندمجًا مع كلام البشر الخبيث، تمامًا كما فَعَل السلف الطالح وأئمَّة الفسوق والعصيان عندما فسَّروا القرءان الحكيم الذي هو أحسن التفسير من خلال كتبهم الخبيثة (نعاجهم) لذلك قال تعالى في آية (٢٤): " قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ... ".