قوله تعالى: وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
قوله تعالى: وأسروا قولكم أو اجهروا به اللفظ لفظ الأمر والمراد به الخبر; يعني إن أخفيتم كلامكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم أو جهرتم به ف إنه عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب من الخير والشر. ابن عباس: نزلت في المشركين ، كانوا ينالون من النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره جبريل عليه السلام; فقال بعضهم لبعض: أسروا قولكم كي لا يسمع رب محمد; فنزلت: " وأسروا قولكم أو اجهروا به ". يعني: أسروا قولكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل في سائر الأقوال. أو اجهروا به; أعلنوه. ان الله عليم بذات الصدور. إنه عليم بذات الصدور ذات الصدور: ما فيها; كما يسمى ولد المرأة وهو جنين " ذا بطنها ". ثم قال: ألا يعلم من خلق يعني ألا يعلم السر من خلق [ ص: 198] السر. يقول أنا خلقت السر في القلب أفلا أكون عالما بما في قلوب العباد. وقال أهل المعاني: إن شئت جعلت " من " اسما للخالق جل وعز; ويكون المعنى: ألا يعلم الخالق خلقه. وإن شئت جعلته اسما للمخلوق ، والمعنى: ألا يعلم الله من خلق. ولا بد أن يكون الخالق عالما بما خلقه وما يخلقه. قال ابن المسيب: بينما رجل واقف بالليل في شجر كثير وقد عصفت الريح فوقع في نفس الرجل: أترى الله يعلم ما يسقط من هذا الورق ؟ فنودي من جانب الغيضة بصوت عظيم: ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
وقال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني: من أسماء صفات الذات ما هو للعلم; منها " العليم " ومعناه تعميم جميع المعلومات.
قراءة سورة الملك - Almulk | نص مكتوب بالخط الرسم العثماني
↑ سورة الملك، آية:14
↑ أبو الحسن علي الواحدي (1415)، الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (الطبعة 1)، دمشق:دار القلم، صفحة 1117-1118. بتصرّف. ↑ محمد المقدم، تفسير القرآن الكريم ، صفحة 19، جزء 177. بتصرّف. ^ أ ب ت عبد الكريم الخطيب، التفسير القرآني للقرآن ، القاهرة:دار الفكر العربي، صفحة 1043، جزء 15. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة 1)، بيروت:دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 79، جزء 10. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة 1)، بيروت:دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 71، جزء 10. بتصرّف. والله عليم بذات الصدور. ↑ سعيد حوَّى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام، صفحة 6019، جزء 10. بتصرّف. ↑ شمس الدين القرطبي (1964)، الجامع لأحكام القرآن تفسير القرطبي (الطبعة 2)، القاهرة:دار الكتب المصرية، صفحة 205، جزء 18. بتصرّف. ↑ سعيد حوَّى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام، صفحة 6021، جزء 10. بتصرّف. ↑ مصطفى العدوي، سلسلة التفسير لمصطفى العدوي ، صفحة 1، جزء 69. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة 1)، بيروت:دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 79-80، جزء 10.
هَا أَنتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ ۚ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119) وقوله تعالى: ( ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله) أي: أنتم - أيها المؤمنون - تحبون المنافقين مما يظهرون لكم من الإيمان ، فتحبونهم على ذلك وهم لا يحبونكم ، لا باطنا ولا ظاهرا ( وتؤمنون بالكتاب كله) أي: ليس عندكم في شيء منه شك ولا ريب ، وهم عندهم الشك والريب والحيرة. وقال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( وتؤمنون بالكتاب كله) أي: بكتابكم وكتابهم ، وبما مضى من الكتب قبل ذلك ، وهم يكفرون بكتابكم ، فأنتم أحق بالبغضاء لهم ، منهم لكم. رواه ابن جرير. قراءة سورة الملك - AlMulk | نص مكتوب بالخط الرسم العثماني. ( وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ) والأنامل: أطراف الأصابع ، قاله قتادة. وقال الشاعر: أود كما ما بل حلقي ريقتي وما حملت كفاي أنملي العشرا وقال ابن مسعود ، والسدي ، والربيع بن أنس: ( الأنامل) الأصابع.
حكم السفر الى بلد الكفر للدعوة إلى الإسلام - ودعوة من عمّيت عليه دعوة الإسلام الصحيحة - YouTube
حكم السفر إلى بلاد الكفار للدراسة والعمل
حكم السفر الى بلاد الكفار للعمل - YouTube
فترى الذين
في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن
يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم
نادمين}، وثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أن من أحب قوماً فهو منهم، وأن المرء مع من
أحب ". ومحبة أعداء الله من أعظم ما يكون خطراً على المسلم لأن محبتهم تستلزم
موافقتهم واتباعهم، أو على الأقل عدم الإنكار عليهم ولذلك قال النبي
صلى الله عليه وسلم: " من أحب قوماً فهو
منهم ".
حكم سفر المسلم إلى بلاد الكفر للإقامة والسكن فيها - الإسلام سؤال وجواب
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(4/63-64)
عبد الله بن قعود... عضو
عبد الله بن غديان... عضو
عبد الرزاق عفيفي... نائب رئيس اللجنة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
وهذا
الحديث وإن كان ضعيفَ السند لكن له وجهة من النظر فإن المساكنة تدعو
إلى المشاكلة، وعن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أنا
بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين " قالوا يا رسول الله
ولم؟ قال: " لا تراءى نارهما " (رواه
أبو داود والترمذي) وأكثر الرواة رووه مرسلاً عن قيس بن أبي حازم عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال الترمذي سمعت محمداً -يعني البخاري -
يقول الصحيح حديث قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. هـ. وكيف
تطيب نفس مؤمن أن يسكن في بلاد كفار تعلن فيها شعائر الكفر ويكون
الحكم فيها لغير الله ورسوله وهو يشاهد ذلك بعينه ويسمعه بإذاًيه
ويرضى به، بل ينتسب إلى تلك البلاد ويسكن فيها بأهله وأولاده ويطمئن
إليها كما يطمئن إلى بلاد المسلمين مع ما في ذلك من الخطر العظيم عليه
وعلى أهله وأولاده في دينهم وأخلاقهم. هذا ما توصلنا إليه في حكم الإقامة في بلاد الكفر نسأل الله أن يكون
موافقاً للحق والصواب. في حكم الإقامة في بلد الكفر للحاجة | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلدالاول - باب
الولاء والبراء. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
129
14
433, 299
في حكم الإقامة في بلد الكفر للحاجة | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
السؤال:
هذه الرسالة بعث بها سعيد محمود، في الحقيقة سؤال غامض فيما يبدو، يقول: هل يجوز حمل القرآن الكريم إلى مكان بعيد لتلاوته؟ وما حكم ذلك وفقكم الله؟
الجواب:
الشيخ: لعله يريد بالمكان البعيد بلاد الكفر، أي نعم، فنقول: لا بأس أن يحمل الإنسان قرآناً إلى بلاد غير إسلامية؛ لأن هذا العلم إنما ذكر بعضهم تحريم السفر بالقرآن إلى دار الحرب التي يخشى أن يستولي هؤلاء الأعداء على هذا المصحف فيهينوه، وأما بلاد بينها وبين بلدك معاهدة كما هو الجاري المعروف الآن بين الدول فإنه لا حرج أن يستصحب الإنسان كتاب الله ليقرأ به وليُقرئه غيره من المسلمين هناك فيحصل النفع للجميع، والله الموفق.
والزوجة في حكم زوجها لأنها تابعةٌ له، و «التَّابِعُ تَابِعٌ» ، ومن حقِّها أن تشترط عليه حالَ العقد عدمَ السفر بها إلى هذه البلدان، ﻓ« المُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ» ( ٣).