ترك لنا الرسول صلي الله علية وسلم إرثا كبيرا من الأقوال والتشريعات والأحكام التي تهدي المسلمين وتجعلهم يسيرون على طريق الحق ، فكل مسلم يعتمد في حياته على كتاب الله وسنة رسوله فأذا عمل بهم لا يضل أبدا ، وقد تم جمع أحاديث الرسول في العديد من الكتب من أشهر هذه الكتب ستة كتب تم جمع الحديث فيها وأطلق عليها علماء الحديث الكتب الستة أو كتب الأحاديث الستة ومعظم الأحاديث التي تم تجميعها في هذه الكتب أحاديث صحيحة ، وفي هذا المقال سوف نعرض لكم هذه الكتب والجوانب الهامة في كل منها. الكتب الستة
كتاب صحيح بخاري: ويعتبر هذا الكتاب واحد من أقوى وأشهر الكتب التي يعتمد عليها كل مسلم في حياته ، فيعتبر من أصح الكتب من بين كل الكتب بعد القرآن الكريم ، ومعظم الأحاديث التي جمعت فيه أحاديث صحيحة.
- كتب الحديث المعروفة المشهورة
- أصحاب الكتب الستة - الإسلام سؤال وجواب
- موسوعة أحاديث المرأة في الكتب الستة (جزأين) - مركز باحثات لدراسات المرأة
- إن ربي قريب مجيب
- إن ربي قريب مجيب - عالم حواء
- (إن ربي قريب مجيب) - قصيدة
- المجيب
كتب الحديث المعروفة المشهورة
هذا الكتاب موسوعة جمع فيها المؤلف أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي تمس المرأة من قريب أو بعيد، واقتصر الجمع فيها على الأحاديث من الكتب الستة، احتوت الموسوعة على (1272) حديثاً من غير المكرر، منها (1088) حديثاً صحيحاً، والباقي ضعيفة. خُرّجت الأحاديث تخريجاً علمياً مع بيان حكم العلماء على الأحاديث التي لم ترد في الصحيحين، وأُفردت الموسوعة الفصل الأخير منها للأحاديث الضعيفة. قسمت الموسوعة الموضوع إلى ثلاثة أمور:
الأول: مقارنة بينها وبين كتاب المرأة في رحاب السنة المطهرة. الثاني: كيفية الاستفادة من هذه الموسوعة. الثالث: دليل الموسوعة التفصيلي: تنقسم الموسوعة إلى واحد وعشرين فصلاً هي:
الفصل الأول: حفظ الإسلام لحقوق المرأة وخصوصيتها. الفصل الثاني: المرأة وقضايا الإيمان والعمل الصالح. الفصل الثالث: التربية والتعليم في حياة المرأة. أصحاب الكتب الستة - الإسلام سؤال وجواب. الفصل الرابع: طبيعة المرأة وأخلاقها. الفصل الخامس: الأحكام النسائية في الشعائر التعبدية. الفصل السادس: المرأة والمال. الفصل السابع: الزواج في حياة المرأة. الفصل الثامن: رعاية المرأة لأولادها وبيتها. الفصل التاسع: لباس المرأة وزينتها. الفصل العاشر: ترفيه المرأة. الفصل الحادي عشر: المرأة والعلاقات الاجتماعية مع النساء.
أصحاب الكتب الستة - الإسلام سؤال وجواب
[١]
كتاب صحيح مسلم
كتاب صحيح مسلم لمؤلفه أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم النيسابوري، واسم كتابه الجامع الصحيح، وقد احتوى على كل ما صحّ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من آثار، قد اعتمد في شرطه على اتصال السند وعدالة الرواة وضبطهم، مثلما فعل من قبله الإمام البخاري. [٢] والطريقة التي اتبعها الإمام في تأليف كتابه الصحيح، [٢] إذ قام بتجميع الأحاديث التي تتحدّث عن موضوعٍ واحد وقام بإيرادها في مكانٍ واحد، وما يميّز صحيح مسلم، بأنّه يُعد ثاني كتاب قد صُنّف في صحيح حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. [٣] قال أبو علي النيسابوري: "ما تحت أديم السماء كتاب أصح من كتاب مسلم في علم الحديث" [٢]
كتاب سنن أبي داوود
كتاب سنن أبي داوود لمؤلفه سليمان بن الأشعث السجستاني، كان الإمام أبو داود قد انتقى أحاديث كتابه من بين خمسمئة ألف حديث، فبلغ عدد الأحاديث في كتاب السنن 4800 ألف حديث، وما يُميّز كتاب السنن أنّه يختصّ بأحاديثِ الأحكام، فقد كان الإمام من أفقه الأئمة الستة بعد الإمام البخاري. موسوعة أحاديث المرأة في الكتب الستة (جزأين) - مركز باحثات لدراسات المرأة. [٤] وجاء كتابه جامعًا لأبواب الفقه، بالإضافة إلى ما قيل عنه بأنّه قريب من منزلة صحيح مسلم، فقد أورد الإمام ابو داود في سننه الصحيح وما يقاربه، والحسن من الاحاديث.
موسوعة أحاديث المرأة في الكتب الستة (جزأين) - مركز باحثات لدراسات المرأة
الحديث النبوي أو السنة النبوية عند أهل السنة والجماعة هو ما ورد عن الرسول محمد من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية أو خُلقية أو سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) أو بعدها. والحديث والسنة عند أهل السنة والجماعة هما المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن. وذلك أن الحديث خصوصا والسنة عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها، ومفصلان لما جاء مجملا في القرآن، ومضيفان لما سكت عنه، وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته.
الفصل الثاني عشر: المرأة والسفر. الفصل الثالث عشر: فقه تعامل المرأة مع الرجال. الفصل الرابع عشر: جهاد المرأة في سبيل الله. الفصل الخامس عشر: المرض والموت في حياة المرأة. الفصل السادس عشر: المرأة ودائرة حدود الله. الفصل السابع عشر: المرأة وحوادث آخر الزمان. الفصل الثامن عشر: نساء لهن فضل في الإسلام. الفصل التاسع عشر: قصص نسائية من السيرة النبوية. الفصل العشرون: المرأة وسبيل الجنة والنجاة من النار. الفصل الحادي والعشرون: الأحاديث الضعيفة في المرأة.
2019-08-07, 02:40 PM #1 إن ربي قريب مجيب ماجد بن أحمد الصغير اللهم لك الحمدأنت المستعان على كل نائبة ، وأنت المقصود عند كل نازلة ، لك عنت وجوهنا وخشعت لك أصواتنا ، أنت الرب الحق... وأنت الملك الحق... وأنت الإله الحق. أنت المدعوّ في المهمات ، وإليك المفزع في الملمات ، لا يندفع منها إلا ما دفعت ، ولا ينكشف منها إلا ما كشفت. المجيب. ونصلي ونسلم على أشرف رسلك وخاتم أنبيائك وعلى الآل والصحب ومن تبعهم بإحسان. أما بعد ؛ فإن من حكمة الله أن يبتلى عباده بألوان من الهموم والأمراض والمصائب ؛ ليسألوه ، ويقفوا بين يديه ، فيجدوا رباً غنياً غير فقير ، وقريباً غير بعيد ، وعزيزاً غير ذليل لأن الابتلاء يسوق الإنسان إلى ربه سوقاً ، يتوسل إليه ويدعوه فيجده ربه قريباً مجيباً فيعرف العباد له قدرته وكرمه ورحمته وحكمته. ذلك هو اسم الله المجيب: ( إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ) [هود:61]. مجيب السائلين حملت ذنبي *** وسرت على الطريق إلى حماكا
ورحت أدق بابك مستجيراً *** ومعتذراً... ومنتظراً رضاكا
دعوتك يا مفرج كل كرب *** ولست ترد مكروباً دعاكـا وفي خضم الحياة المادية يحتاج المؤمن إلى ملجئ يأوي إليه ، ومعين يعتمد عليه ، وقوي جليل يتقوى بقواه ، وعظيم كبير يحتمي بحماه ومفتاح ذلك الدعاء.
إن ربي قريب مجيب
قال الحسن فمن توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا كان أو غير مكروب [3]. إن ربي قريب مجيب - عالم حواء. ) فإذا كنت في كرب وشدة فإن الفرج موصول بالدعاء فإنه سبحانه نعم المجيب ( ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون) ، ( وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ) (الأنبياء:76). وإذا كنت في ضر ومرض وألم فلا تضن على نفسك بالدعاء فبه يكشف الضر وبه يزول: (وأيوب إذ نادى ربه أني مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ) (الأنبياء:84). وإذا دفعت إلى شدة شديدة ، وخوف عظيم ، لا حيلة لك فيها، ، فالجأ إلى الصلاة والدعاء ، وأقبل على التضرع والبكاء ، وأسأل الله عز وجل تعجيل الفرج فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول: ( لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش الكريم لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم) [4]. ) وقد كان صلى الله عليه وسلم يقول: ( ما أصاب أحداً قط هم ولا حزن فقال اللهم إني عبدك بن عبدك بن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحاً فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها ؟ قال: بل ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها)[5].
إن ربي قريب مجيب - عالم حواء
ذلكم هو الله المجيب سبحانه: (إنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ) (هود: 61). مجيبُ السّائلين حَملتُ ذنبي *** وسِرْتُ على الطّريق إلى حِماكا ورحتُ أدقُّ بابك مُسْتجيرًا *** ومُعْتذرًا… ومُنْتظرًا رِضَاكا دَعَوْتك يا مفرّج كلَّ كربٍ *** ولستَ تردُّ مَكروبًا دُعاكـا
من كتاب النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى للدكتور محمد بن حمد الحمود النجدي
(إن ربي قريب مجيب) - قصيدة
والإجابة تحتاج إلي الاستجابة، يقول الحق سبحانه وتعالى:
وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون "186" (سورة البقرة)
والإجابة
تعطي للداعي جهراً وسراً وصمتاً وخاطراً فهو عالم السر وأخفى. ويقول الحق
جل وعلاه:
واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من
القول بالغدو والآصال.. إن ربي قريب مجيب. "205" (سورة الأعراف)
أمن يجيب المضطر إذا دعاه.. "62" (سورة النمل)
ومعنى المضطر، أي الذي استنفذ كل أسباب الدنيا، فهو حينئذ يفزع إلي الله
وتعالى أن يمده بمدد من عنده بعد أن استنفد الأسباب، وهذه النقطة يجب أن
نقف عندها،
لأن بعض الناس يسألون: لماذا لا يجيب الله دعاءهم؟ ويقولون: إن الله سبحانه
وتعالى
قال:
{ وإذا
سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة
الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون "186"} (سورة
البقرة)
ثم يضيف القائل: لقد دعوت الله فلم يستجب لي. نقول له: إن الله
سبحانه وتعالى يأمرك أولاً أن تأخذ بالأسباب، ولكنك حين تتخلى عن أسباب
تحركك في
الحياة، ثم تطلب من الله فإنه لا يجيبك، لأنك لم تأخذ بأسباب الحياة أولاً. لذلك
فأنت لست مضطراً، أي: أنك لم تستنفذ الأسباب.
المجيب
وقد دلّ القرآن العظيم على ذلك؛ وأنّه من معاني اسْم الله"المجيب"؛ فمن ذلك: ا- أنَّ الله تعالى قد استجاب لإبليس دعوته؛ حين طلب أن يُنظِرَه الله إلى يوم الوقت المعلوم: (قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ) (الحجر: 36-38). قال العلامة السعدي في تفسيره: "وليس لإجابة اللهِ لدُعائه كرامةٌ في حقَّه، وإنما ذلك امتحانٌ وابتلاءٌ؛ من اللهِ له وللعباد". ب – استجاب اللهُ لقوم سبأ؛ وذلك حين أنْعَمَ اللهُ عليهم بنِعَمِه العظيمة، وآلائه الجسيمة، فاسْتكثروا نِعَم الله، وقابَلوها بالجُحود والنُّكران: (فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ) (سبأ: 19). ج- اسْتجاب الله لفرعونِ هذه الأمة أبي جهل؛ حين استفتح يوم بَدْرٍ؛ فقال مقولته: "اللهمّ أقْطَعنا للرّحم، وآتانا بما لا نَعرِفُه، فأَحِنْه الغَدَاة، اللهم أيّنا أحبُّ إليك، وأرضى عندك، فانصُرْه اليوم، وفي ذلك أنزَل الله تعالى: (إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ) (الأنفال: 19).
(20) * * * وإنما قال ذلك لأنه خلق آدم من الأرض، فخرج الخطاب لهم ، إذ كان ذلك فعله بمن هم منه. * * * ، (واستعمركم فيها) ، يقول: وجعلكم عُمَّارًا فيها، فكان المعنى فيه: أسكنكم فيها أيام حياتكم. * * * ، من قولهم: " أعْمر فلانٌ فلانًا دارَه " ، و " هي له عُمْرَى ". (21) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.