نظم مركز التأهيل الشامل للإناث بالدرعية معرضاً تعريفيًا تثقيفياً عن الإعاقة بمناسبة اليوم العالمي للإعاقة. صاحب المعرض أجنحة للمعاقين لبيع منتجاتهم في حي البجيري بمحافظة الدرعية يومي الجمعة والسبت. التأهيل الشامل بالدرعية يحتفي بذوي الإعاقة | صحيفة المواطن الإلكترونية. وأوضحت مديرة المركز، تهاني الهزاع، أن المعرض يهدف إلى تثقيف وتوعية الجمهور بالإعاقة والطرق المثلى للتعامل معها، وكذلك توضيح حقوق المعاق والخدمات والبرامج التي يقدمها مركز التأهيل الشامل بالدرعية كالبرامج الاجتماعية والنفسية والصحية والترويحية والتدريبية للمعاقات، بالإضافة إلى المعونات المادية، حيث تم توزيع العديد من البروشورات والكتيبات الإرشادية لرفع مستوى وعي الزوار بالإعاقة والتعامل معها. وأضافت مديرة مركز التأهيل الشامل للإناث بالدرعية أن دمج ذوي الاحتياجات الخاصة بالمجتمع مسؤولية وهدف استراتيجي نسعى إلى تحقيقه لضمان الاستقرار النفسي والاجتماعي. وأكدت أن المعرض شارك فيه أكثر من عشرة أشخاص من ذوي الاحتياجات الخاصة في تقديم وبيع منتجاتهم الخاصة من عطور وبخور وملابس شتوية وإكسسوارات جوال، وكان -لله الحمد- هناك تفاعل كبير من الجمهور والزوار؛ حيث تحققت عوائد مالية جيدة لمبيعاتهم خلال يومي المناسبة.
&Quot;تأهيل الإناث&Quot; بالدرعية ينفذ برنامجًا صحيًّا توعويًّا لـ40 موظفة
أطلق مركز التأهيل الشامل للإناث بالدرعية -خلال الأيام الماضية- مبادرتين استهدفتا المقيمات من ذوات الإعاقة المشمولات بالرعاية والعاملات المسلمات داخل المركز. اشتملت المبادرة الأولى على توفير "140" وجبة إفطار وتوزيعها على العاملات بالمركز يوميًّا، لمساعدتهن على صيام هذا الشهر الفضيل واستشعار روحانيته، وذلك ضمن المبادرات الرمضانية للمركز، بينما تضمنت المبادرة الثانية افتتاح قناة للتواصل بين المشمولات بالرعاية داخل المركز وأهاليهن بتطبيق التليجرام، لضمان استمرارية دمجهن بالمجتمع من جهة وتحقيق التواصل بين ادارة المركز والأهالي من جهة أخرى. الجدير بالذكر أن مركز تأهيل الإناث بالدرعية هو أحد مراكز التأهيل التابعة لفرع وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بمنطقة الرياض ويقدم جميع أنواع الرعاية لـ"109" مقيمات من ذوات الإعاقة.
التأهيل الشامل بالدرعية يحتفي بذوي الإعاقة | صحيفة المواطن الإلكترونية
__________________
🇸🇦 سبعة أعوام عنوانها مجد وإنجاز وذكرى عهد.. ووفاء.. وانتماء.. وولاء 🇸🇦
جدير بالذكر أن هذه الزيارة بتنسيق فريق فعاليات المجتمع الذي يتبع مؤسسة بصمة خير الأهلية، بقيادة الأستاذ عبدالحميد العوام المشرف العام على الفريق. شاهد أيضاً
[من هم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم] اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في المراد بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم على أقوال: القول الأول: إن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين حرمت عليهم الصدقة، واختلف العلماء في المراد بالذين حرمت عليهم الصدقة: فقيل: إنهم بنو هاشم وبنو المطلب، وهذا هو قول الشافعي رحمه الله تعالى وهي إحدى الروايات عن الإمام أحمد. وقيل: هم بنو هاشم خاصة، وهذا هو مذهب أبي حنيفة، والرواية الأخرى عن الإمام أحمد، وهو اختيار الإمام ابن القاسم صاحب مالك رحمه الله تعالى. وقيل: إن الذين حرمت عليهم الصدقة هم بنو هاشم ومن فوقهم إلى بني غالب، فيدخل فيهم بنو المطلب، وبنو أمية، وبنو نوفل، ومن فوقهم إلى بني غالب، وهذا اختيار أشهب من أصحاب الإمام مالك ونقل عن غيره، وهذا بناء على أن الآل هم الذين تحرم عليهم الصدقة، ولكن الصحيح أن الذين تحرم عليهم الصدقة هم من ذكروا في قول الشافعي ومن وافقه وهم بنو هاشم وبنو المطلب رحمهم الله ورضي عنهم. القول الثاني: إن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم ذريته وأزواجه خاصة، وهذا نقله وحكاه ابن عبد البر في التمهيد، واستدل على أنهم أزواجه وذريته بما ورد عندنا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وورد في بعض الأحاديث: اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته، وهذه صفة من صفات الصلاة على محمد، وهي صفة صحيحة ثابتة في الحديث، وذكروا في اللغة: أن آل الرجل هم أهل بيته، يدخل فيه أزواجه وذريته.
من هم ال بيت الرسول بما
القول الثالث: 'ن آل محمد صلى الله عليه وسلم هم أتباعه إلى يوم القيامة، وقالوا: حكاه ابن عبد البر عن بعض أهل العلم، وهذا القول مروي عن جابر بن عبد الله، وذكره البيهقي عنه كذلك، وروي عن سفيان الثوري رحمه الله ورضي عنه، واختاره بعض أصحاب الشافعي. القول الرابع: إن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم الأتقياء فقط من أمته، وقالوا: حكاه القاضي حسين والراغب وجماعة. وأرجح هذه الأقوال أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين تحرم عليهم الصدقة، وقد يدخل فيه القول الثاني: أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بظاهر الحديث، وله نوع من القوة بناءً على: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد. أما فيما يتعلق بتحريم الصدقة وغيرها فلا شك أنه يدخل فيهم بنو المطلب وبنو هاشم، وبالنسبة لأتباعه فلا يدخلون، وبالنسبة للأتقياء فلا يدخلون تلقائياً.
انظر: "جلاء الأفهام" (ص203-204، ط. دار العروبة بالكويت). وأما خصوص "آل البيت" أو "أهل البيت" -ولا فرق بينهما-: فقد اختلف العلماء في المقصود بـهم على ثلاثة أقوال ذكرها العلامة ابن الجوزي في "زاد المسير" (3/ 462-463، ط. دار الكتاب العربي)؛ فقال:
[أحدها: أنهم نساء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، لأنهنَّ في بيته، رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس، وبه قال عكرمة، وابن السّائب، ومقاتل. والثاني: أنه خاصٌّ في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم، قاله أبو سعيد الخدري، وروي عن أنس وعائشة وأمّ سلمة نحو ذلك. والثالث: أنهم أهل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وأزواجه؛ قاله الضحاك] اهـ بتصرف. من هم آل بيت النبي
وقال الإمام الرازي في "تفسيره" (25/ 168، ط. دار إحياء التراث العربي): [والأولى أن يقال: هم أولاده، وأزواجه، والحسن والحسين منهم، وعليٌّ منهم؛ لأنه كان من أهل بيته؛ بسبب معاشرته ببنت النبي عليه السلام، وملازمته للنبي] اهـ. أما آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فَيُطلَقُونَ ويراد بهم: أقاربه المؤمنون من بني هاشم وبني المطلب. وقولنا: "بني" خرج مخرج التغليب، فيشمل البنات أيضًا.