برج ايه مواليد يوم 23 يناير… يُطلق على شهر شخص اسم شهر كانون الثاني أو شهر كانون الثاني، وهو أول شهر في السنة ويؤلف بين برجين هما برج الجدي الذي تبدأ فترته من 22 من ديسمبر إلى 19 من يناير، وبرج الدلو الذي تبدأ فترته من عشرين يناير إلى 18 فبراير، وطبعا كلّ من البرجين يحمل عدد محدود من الصفات الموجبة وأخرى سلبية. يتصور بأنّ مواليد برج الجدي يتمتعون بالقدرة العالية على التفكير بمنطق وعقلانية والتعامل مع الأمور العصيبة التي تواجههم في حياتهم الواقعية، مثلما أنّهم حالَما يحددون أهدافهم ما إذا كان هذا على مصر العليا المهني أو الشخصي فإنّهم غالباً يمكنهم تحقيقها بجميعّ إستقرار دون رهاب أو تردد، لذلك يوصفون بأنّهم يمتلكون قدراً هائلاً من القوة التي تمكّنهم من الازدهار والشعور بالأمان في ذاك العالم، مثلما أنّ من سماتهم الرائعة قدرتهم على محفل الصعاب وأداؤها في الحياة العملية.
توقعات برج القوس شهر يناير 2022 في العمل ليلى عبد اللطيف كن حذرًا في تعاملك مع الآخرين، وإيّاك والثقة الزائدة. لا تترك الضغوط تثنيك عن عزمك وتحقيق المشاريع التي تخطط لها، ولا تضيّع جهودك سدى. مراجع الموضوع ومصدره ( +)
أرقام الحظ: 7 ، 9 ، 12 ، 13 ، 22
23 كانون الثاني برج الدلو
يهتم الشخصيات الذين ولدوا في 23 كانون الثاني بالمفكرين الأحرار بكل أشكال المشروعات الإنسانية. إنهم مبدعون ونشطون عقليًا جدا ويوضح مستديمًا وكأنهم صاحب مشاهدة في الغرفة إلا أن ما لا يُعرف عنهم هو أن لديهم أيضًا خبرات مهارية إشرافية فاخرة وحالَما يضعون عقولهم في شيء يخططون لجميع التفاصيل الصغيرة. عندهم مسار مرن للعيش ولكن يملكون أيضًا طموحاتهم غير المرئية التي يبذلون عبءًا لاتباعها. الملامح الإيجابية: اجتهاد وصادق ، يستمتع هؤلاء السكان الأصليون بشخصية ممتعة ويوضح من البسيط جدًا على أي شخص أن يحبهم. يقدمون أنفسهم برؤية قوية بشأن الكمية الوفيرة من الأشياء الحياتية وغالبًا ما يجيء الناس للاستحواذ على المؤازرة والإعانة من ضمنهم. هم ممتد الأفق والضمير كذلك. يشطب تقديرهم ويتطلعون إليهم من قبل المقربين منهم ويحاولون الإجابة بنفس الإجراء. الصفات السلبية: تعلم التوقف عن السقوط في أخطاء الماضي أو في أخطائهم ونقاط ضعفهم هو واحد من الموضوعات التي يجب على برج الدلو القيام بها. أولئك الذين ولدوا في ذاك اليوم متوترين ويمكن لهم الإجراء على نحو غريب من وقت لآخر ، دون مبرر محدد.
وكذا رواه أبو حذيفة ، وابن المبارك ، وأبو أحمد الزبيري ، وأبو داود الحفري ، عن سفيان وهو الثوري به. وقال ابن أبي حاتم: أخبرنا أحمد بن القاسم بن عطية ، حدثني أحمد بن عبد الرحمن يعني الدشتكي حدثني أبي ، عن أبيه ، حدثنا أشعث بن إسحاق ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يأمر بألا يتصدق إلا على أهل الإسلام ، حتى نزلت هذه الآية: ( ليس عليك هداهم) إلى آخرها ، فأمر بالصدقة بعدها على كل من سألك من كل دين. وسيأتي عند قوله تعالى: ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم) الآية [ الممتحنة: 8] حديث أسماء بنت الصديق في ذلك [ إن شاء الله تعالى]. وقوله: ( وما تنفقوا من خير فلأنفسكم) كقوله ( من عمل صالحا فلنفسه) [ فصلت: 46 ، الجاثية: 15] ونظائرها في القرآن كثيرة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 272. وقوله: ( وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله) قال الحسن البصري: نفقة المؤمن لنفسه ، ولا ينفق المؤمن إذا أنفق إلا ابتغاء وجه الله. وقال عطاء الخراساني: يعني إذا أعطيت لوجه الله ، فلا عليك ما كان عمله ، وهذا معنى حسن ، وحاصله أن المتصدق إذا تصدق ابتغاء وجه الله فقد وقع أجره على الله ، ولا عليه في نفس الأمر لمن أصاب: ألبر أو فاجر أو مستحق أو غيره ، هو مثاب على قصده ، ومستند هذا تمام الآية: ( وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون) والحديث المخرج في الصحيحين ، من طريق أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال رجل: لأتصدقن الليلة بصدقة ، فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية ، فأصبح الناس يتحدثون: تصدق على زانية!
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّكَ) يا محمد ( لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) هدايته ( وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) أن يهديه من خلقه, بتوفيقه للإيمان به وبرسوله. ولو قيل: معناه: إنك لا تهدي من أحببته لقرابته منك, ولكن الله يهدي من يشاء, كان مذهبا ( وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) يقول جل ثناؤه: والله أعلم من سبق له في علمه أنه يهتدي للرشاد، ذلك الذي يهديه الله فيسدده ويوفقه. وذكر أن هذه الآية نـزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل امتناع أبي طالب عمه من إجابته, إذ دعاه إلى الإيمان بالله, إلى ما دعاه إليه من ذلك. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القصص - الآية 56. * ذكر الرواية بذلك: حدثنا أبو كُرَيب والحسين بن عليّ الصُّدائي, قالا ثنا الوليد بن القاسم, عن يزيد بن كيسان, عن أبي حازم, عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه عند الموت: " قُلْ لا إِلَهَ إِلا الله أَشْهَد لَكَ بِها يَوْمَ القِيامَةِ" قال: لولا أن تعيرني قريش لأقررت عينك, فأنـزل الله: ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ)... الآية.
حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قوله: ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) قال: قول محمد لأبي طالب: " قُلْ: كَلمةَ الإخْلاص أُجَادِلُ عَنْكَ بِها يَوْمَ القِيَامَةِ" قال محمد بن عمرو في حديثه: قال: يا ابن أخي ملة الأشياخ, أو سنة الأشياخ. وقال الحارث في حديثه: قال يا ابن أخي ملة الأشياخ. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد: ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) قال: قال محمد لأبي طالب: " اشْهَدْ بكَلمَةِ الإخْلاصِ أُجَادلْ عَنْكَ بِها يَوْمَ القِيَامَةِ" قال: أي ابن أخي ملة الأشياخ, فأنـزل الله ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) قال: نـزلت هذه الآية في أبي طالب. الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة, قوله: ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) ذُكر لنا أنها نـزلت في أبي طالب، قال الأصم (2) عند موته يقول لا إله إلا الله لكيما تحلّ له بها الشفاعة, فأبى عليه. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن عطاء, عن عامر: لما حضر أبا طالب الموت, قال له النبيّ صلى الله عليه وسلم: " يا عَمَّاهُ، قُلْ: لا إلَهَ إلا اللهُ أشْهَدُ لكَ بِها يَوْمَ القِيامَةِ" فقال له: يا ابن أخي, إنه لولا أن يكون عليك عار لم أبال أن أفعل، فقال له ذلك مرارا.