ولكن توقف بثه لاحقًا لأسباب سياسية. ملخص مسلسل انت وطني
تدور أحداث المسلسل في الفترة من عام 1912 وحتى عام 1913، حول احتلال مدينة إزمير التركية في حرب البلقان الأولى التي دارت بين اليونان وتركيا، ويعرض حياة القائد العسكري جودت وزوجته الجميلة عزيزة. خبر صادم عن المسلسل التركي "أنت وطني". حيث كان يُعرف عنه بأنه قائد عسكري يعمل في الجيش التركي واشتهر بحبه لوطنه واخلاصه المتناهي فلا يقبل أن يخون وطنه مهما كان الثمن، فقد كان يحارب كل من يراه يسعى لخيانة تركيا، ولكنه واجه الخيانة من حيث لا يدري فكانت الصدمة التي واجهته عندما حاول (توفيق) وهو ضابط أيضًا يعمل في الجيش التركي وكان أقرب أصدقائه بإطلاق النار عليه للتخلص منه، فقد كان توفيق في حقيقة الأمر يغار من جدوت لأنه كان يعشق زوجته (عزيزة). فبعدما تم إطلاق النار عليه تم أسره في أحد السجون اليونانية، وقد أوهم الجيش اليوناني بأنه سيخون الجيش التركي ويعمل لديهم، ولكنه في الواقع يفعل ذلك تضحيةً وفداءً لوطنه، حيث سيقوم بالتجسس ونقل المعلومات من اليونانيين للمقاومة التركية بقيادة مصطفى كمال أتاتورك. وفقد عاد جودت إلى تركيا ولكن بصفته جنرال في الجيش اليوناني فلم يستطيع أن يخبر أحدًا عن الأمر حتى زوجته، فقد كان يتحمل نظرة الكره والحقد من قبِل زوجته وأولاده، وحتى تقرب صديقه توفيق من زجته مستغلاً الأمر لأجل تركيا، فهذا المسلسل كان بمثابة رمزًا للوفاء والخيانة والتضحية وحب الوطن، ويجدر الإشارة إلى ابنه جودت (هلال) التي كانت معروفة بحبها الجام إلى وطنها كما كانت رمزًا للمقاومة إلا أنها في أثناء ذلك تعرفت على الضابط اليوناني "ليون" وتنشأ بينهم قصة حب كبيرة.
- خبر صادم عن المسلسل التركي "أنت وطني"
- وجه الشبه بين المؤمن وعابر السبيل هو - دار الافادة
خبر صادم عن المسلسل التركي &Quot;أنت وطني&Quot;
تدور أحداث المسلسل حول جندي عثماني خانه الجيش العثماني فأصبح يعمل مع مصطفى كمال للتحرير وطنه من اليونانيين حيث يكون يعمل جندي برتبة جنيرال في الجيش اليوناني فيوصل اخبار وخطط الجيش اليوناني إلى المقاومة التركية.
الشغل. المصدر:
وجه الشبه بين المؤمن وعابر السبيل هو، الانسان عن سفره من منطقة لأخرى يكون لهدف ما، فكل انسان لديه اهداف في حياته ويسعى الى تحقيقها، فان لم يستطيع الحصول على ما يريد في البلد الذي يسكن به فانه يلجأ للسفر لمناطق أخرى، فيكون هدفه من هذا السفر اما التعليم، أو العمل، أو العلاج، أو الترفيه، فهو يسافر من اجل غاية يسعى الى تحقيقها، ولكن يهمه أيضاً الحصول على الأمان في المكان الذي سيصل اليه وهنا سنتعرف على وجه الشبه بين المؤمن وعابر السبيل هو. ما هو وجه الشبه بين المؤمن وعابر السبيل؟ الايمان هو أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره، فالإيمان هو التصديق الجازم بأن الله تعالى خالق هذا الكون، ولا معبود بحق الا هو، ونؤمن بأن صفة الألوهية هي لله وحده، فالإيمان مكانه القلب ويستقر به، ونستطيع التعرف على كمية الايمان عند شخص ما عن طريق أعماله التي يقوم بها، معبراً عن خضوعه لله تعالى، والاستسلام لأمره، فالمؤمن من خلال الايمان يبحث عن الراحة والأمان ويجدهما، فهو يحس دائماً بالاستقرار والأمان، وعابر السبيل أثناء سفره يبحث عن الأمان والاستقرار حتى يجد ضالته. الإجابة هي: الأمان.
وجه الشبه بين المؤمن وعابر السبيل هو - دار الافادة
وكما طرح الله في النخلة من البركة فيها وبها عملاً وتجارة ورزقًا وادخارًا، فكذا المؤمن فيه بركة في حلهِ وإقامته، في نزولهِ وسفره. ومن أوجه الشبه والاتصاف وجميل المشاركة والإنصاف: ما جعله الله في الاثنين من الثبات، والقوة، والتقعيد، والتأصيل، فالنخلةُ ثابتةٌ في أصلها، وجذورها لا تزيدها الأعوامُ إلا ثباتًا، ولا يحركها الهواءُ والرياح اهتزازًا، ولا تغيرها الأعاصير حراكًا، بل لا تزيدها إلا ثباتًا في أصلها وقوةً في تماسكها: ( أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) [إبراهيم:24]. وكذا المؤمن مهما تراكمت عليه الفتن والشبهات، وانفتحت عليه الشهوات والحضارات، مهما تخلى الناس عن مبادئهم، وقيمهم، ودينهم، ومهما أشتد البلاء وغربة الدين وقلة المعين، وحُب الناس ونريد مثل ما يريد الناس، والعالم الفلاني أفتى بكذا وهذا جائز، والفتن تقصف من حواليه، تحاول زعزعته وتخليته، فالمؤمن ثابتٌ قائمٌ متمسكٌ بدينه، وقيمه وأخلاقه. الناس يلهثون وراء الشهوات، وتعج بهم الشبهات وهو ثابتٌ بثبوت الجبال الراسيات. ومن أوجه الشبه بهذه النخلة والشجرة: بقاؤها لا يتحات ورقها، كاملةٌ بلباسها، وزينتها في صيفها وشتائها، فكذا المؤمن فكذا المؤمن زينهُ الله بالإيمان، وجمله بأخلاق أهل القرآن، والمؤمن جميلٌ في نظافته، وطيبه ونزاهته باطنًا بتعامله مع ربه وعبادته، وظاهرًا في لباسه وتعامله مع إخوانه.
وعند البخاري: "أخبروني بشجرةٍ كالرجل المسلم لا يتحات ورقها" ولا… ولا…ولا… قيل في تفسيره ولا ينقطع ثمرها، ولا يعدم فيئها، ولا يبطل نفعها، وفيه دليل على بركة النخلة وما تثمره. ومن أوجه الشبه: ما قاله القرطبي فوقع التشبيه بينهما من جهة؛ أن أصل دين المسلم ثابتٌ، وأن ما يصدر عنه من العلومِ والخيرِ قوتٌ للأرواح ومستطاب، وأنه لا يزال مستورًا بدينه، وأنه ينتفع بكل ما يصدر عنه حيًّا وميتًا. ومن أوجه الشبه: ما في رواية للبزار مرفوعًا: " مثل المؤمن مثل النخلة ما أتاك منها نفعك "، قال ابن حجر: " وقد أفصح بالمقصود بأوجز عبارة ". ومن أوجه الشبه: ما قاله النووي في شرحهِ لمسلم قال العلماء: "وشبَّه النخلةِ بالمسلم في كثرة خيرها، ودوام ظلها، وطيب ثمرها، ووجودها على الدوام، فإنه من حين يطلع ثمرها لا يزال يؤكل منه؛ حتى ييبس، وبعد أن ييبس تتخذ منه منافع كثيرة، ومن خشبها وورقها وأغصانها فيستعمل جذوعًا وحطبًا وعِصيًا ومخاصر وحصرًا وحبالاً وأواني، وغير ذلك، ثم آخر شيءٍ منها: نواها وينتفع به علفًا للإبل، ثم جمال نباتها، وحُسن هيئة ثمرها فهي منافعٌ كلها، وخيرٌ وجمال". كما أن المؤمن خيرٌ كله من كثرة طاعاته ومكارم أخلاقه، ويواظب على صلاته وصيامه، وقراءته، وذكره، والصدقة، والصلة، وسائر الطاعات.