السؤال:
هل إزالة شعر الوجه بالنسبة للمرأة حلال؟ أم حرام؟ وإزالة بعض الشعر من الحاجبين بحيث تساويه فقط، وهو مقدار صغير من الشعيرات، ليست كثيرة؟ هل هو حلال، أم حرام؟
الجواب:
أما الحاجبان فليس لها أن تزيل منهما شيئًا، الرسول ﷺ "لعن النامصة والمتنمصة"، والنمص: أخذ شعر الحاجبين، فليس للمرأة أن تأخذ من الحاجبين شيئًا، ولا أن تعدلهما، مطلقًا. أما شعر الوجه ففيه تفصيل: إن كان فيه شيء من المثلة، التشويه، مثل اللحية تنبت لها أو شارب فلها أن تزيل ذلك، تزيل هذا لأجل المثلة والتشويه، أما الشيء العادي في الوجه، فليس لها أن تتعرض له بشيء، لأنه من النمص. أما إذا كان سيشوه، نبت لها لحية،نبت لها شارب، فلها أن تزيلهما. هل قص الشارب أفضل أم حلقه - إسلام ويب - مركز الفتوى. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
هل قص الشارب أفضل أم حلقه - إسلام ويب - مركز الفتوى
اهـ. وذهب المالكية إلى عدم جواز حلق الشَّارِب بالكُليَّة؛ قال الباجي في "شرح الموطأ": "روى ابن عبدالحكم عن مالك: ليس إحفاء الشارب حلقه، وأرى أن يُؤَدَّب من حلق شاربه، وروى أشهب عن مالك: حلقه من البِدَع". وهو قول الغزالي من الشافعية. وقد عد ابن فرحون –المالكي- في "تبصرة الحكام": "حالق الشارب فيمن تُرد شهادتهم". وذهب الشافعية في المذهب إلى المنع من الحف، وأن السُّنَّةَ هي الأخذُ منه حتى يبدو طرف الشفة؛ قال النووي في "المجموع": "ثم ضابط قص الشارب أن يقص حتى يبدو طرف الشفة، ولا يحفه من أصله، هذا مذهبنا". واحتج الشافعية: بأنه فعل النبي وصحبه واحتجوا أيضاً بما أخرجه النسائي في سننه عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يأخذ من شاربه فليس منا ". الحلق يوم الجمعة (بكسر الحاء لا بالفتح). وذهب الحنابلة إلى أنه يُسَنُّ حَفُّ الشارب أو قص طرفه, والحفُّ أَوْلَى نَصّاً، وفسروا الحفَّ بالاستقصاء، أي المبالغة في القص. ومما سبق يتبين أن الخلاف في المسألة قويٌ، وإن كنا نرى ترجيح مذهب الحنابلة؛ لأن فيه إعمالاً لجميع الأدلة، وأما كون التَّقصير أولى من الحف، فلحديث أبي هريرة عند النسائي -وأصله في "الصحيحين" - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خمسٌ من الفطرة: الختان، وحلق العانة، ونتف الإبط، وتقليم الظفر، وتقصير الشارب "؛ ففي تلك الرواية التصريح بالتقصير.
قص الشارب.. سنة أم واجب - إسلام ويب - مركز الفتوى
[١٢]
المراجع
↑ أحمد مختار عمر (2008)، معجم الصواب اللغوي (الطبعة الأولى)، القاهرة: عالم الكتب، صفحة 747، جزء 1. بتصرّف. ↑ "إزالة المرأة الشعر من جسدها لا يبطل الصوم" ، ، 23-11-2002، اطّلع عليه بتاريخ 23-3-2020. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 196. ↑ د. وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 2300، جزء 3. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 43-45، جزء 2. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 81-82، جزء 14. بتصرّف. ^ أ ب رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 257، صحيح. ↑ وزارة الأوقاف، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، صفحة 70، جزء 40. بتصرّف. ↑ زين الدين العراقي، طرح التثريب في شرح التقريب ، صفحة 76، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة التين، آية: 4. ↑ سورة الأعراف، آية: 31-32. قص الشارب.. سنة أم واجب - إسلام ويب - مركز الفتوى. ↑ "عناية الإسلام بالجمال الظاهري للإنسان" ، ، 17-5-2010، اطّلع عليه بتاريخ 23-3-2020. بتصرّف.
الحلق يوم الجمعة (بكسر الحاء لا بالفتح)
حكم قص الشعر في عشر ذي الحجة سؤال هام يبحث عن اجابته الشخص الذي ينوي التضحية في عيد الأضحى المبارك، وقد أعدّ العدة ليوم النحر، هذا اليوم الذي يتقرب فيه لله عز وجل، وعليه أن يعرف الشروط والأحكام الشرعية المرتبطة بهذا الأمر، ويعرف ما يجوز له أن يفعل، وما يجب أن يمتنع عنه خلال هذه الأيام حتى يأخذ كامل الأجر والثواب. حكم قص الشعر في عشر ذي الحجة
فيما يلي تفصيل لحكم قص الشعر في عشر ذي الحجة للشخص الذي يرغب بأن يضحي:
رأي علماء الحنفية: يرى العلماء الأحناف أنه يجوز للمضحي أن يأخذ من شعره وأظافره خلال الأيام العشر الأولى من ذي الحجة. رأى علماء الشافعية والمالكية: يرى هؤلاء العلماء أنه من المستحب ألا يأخذ المسلم المضحي شيئًا من شعره وأظافره خلال هذه الأيام. رأي علماء الحنابلة: يرى الحنابلة أنه يُحرم على المسلم المضحي أخذ أي شيء من شعره و أظافره في هذه الأيام. رأى جمهور العلماء: اتفق العلماء أنه من المستحب – ليس من الواجب – على المسلم الذي ينوي التضحية أو من علم أنه سيضحى عنه في يوم النحر ألا يأخذ شيئًا من الشعر والأظافر أو شيئٍا من بشرته، وذلك بداية من اليوم الأول من شهر ذي الحجة وحتى يوم النحر.
فقد صرحت هذه الرواية بالتقصير، فتحمل عليها الروايات الأخرى. وأما طرفا الشارب وهما السبالان، فقد اختلف العلماء هل هما من الشارب أم من اللحية؟ فعند الشافعية والحنابلة هما من الشارب، وعليه، فلهما حكمه، إلا أنه لا بأس عند الشافعية بترك السبالتين، لفعل عمر رضي الله عنهما، ولأنهما لا يستران الفم، ولا يبقى فيهما غمر الطعام، إذ لا يصل إليهما، نقله العراقي عن الغزالي في طرح التثريب. ولكل من الحنفية والمالكية في السبالتين قولان: أحدهما: أنهما من الشارب، والآخر: أنهما من اللحية. وعلى القول الثاني يكون لهما حكم اللحية، والراجح -والله أعلم- هو أنهما يأخذان حكم الشارب، لما روى أحمد في مسنده عن أبي إمامة رضي الله عنه في حديث طويل في مخالفة أهل الكتاب وفيه: فقلنا يا رسول الله، إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قصوا سبالكم، ووفروا عثانينكم، وخالفوا أهل الكتاب. وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط. والعثانين جمع عثون، وهي اللحية. والله أعلم.
قائل متقلب الود لا يؤتمن
هو علي بن ابي طالب
في قوله " لا خير في ود إمرئ متلون إذا الريح مالت مال حيث تميل "
متقلب الود لا يؤتمن - موقع المراد
متقلب الود لا يؤتمن ، وفاضح السر لا يؤتمن ، وناكر الجميل لا يؤتمن ، وكاسر الخواطر لا يؤتمن ، ومن يأتيك وقت فراغه لا يؤتمن ، وإن لم تأخذ الحذر مما سبق ، فأنت على نفسك لا تؤتمن. لنرتدي معاطف التقوى ونضع كمامات الصمت التي تحفظ الألسن من كل قول لاينفع ونستخدم مطهرات الحب لإزالة الكراهية والحسد من القلوب ونعقم حياتنا بمكارم الأخلاق وننظف الضمائر من دنس العبث ونغسل قسوة القلوب بماء التوبة النصوحه
عندها سيطهر الله أرضنا من كل وباء
وسيكفينا الله البلاء والوباء علّموا بناتكم الاستقلال الاقتصاديّ حتّىٰ يبحثن عن رفيق للحياة وليس عن عائل، وعلّموا أبناءكم الاستقلال المنزليّ حتّىٰ يبحثوا عن حبيبة وليس عن خادمة. See more posts like this on Tumblr
#ادب
#حب
#همسات
#شعر
#رمزيات
#حكم
#خواطر
#اقتباسات
#حزن
#كتاباتي
#حكمة
#عربي
#تصميم
#سحر_البيان
#sihrbayan
حكمة وأقوال | مُتقلب الود لا يُؤتمن - YouTube