مساعي بيداغوجيا حل المشكلات
تهدف بيداغوجيا التعلم من خلال المشكلات باعتبارها طريقة مستجدة للتعامل مع نظام التعلم، إلى تمكين المتعلم من النقط التالية:
مساعدة المتعلم على تطوير مهارات الإبداع والابتكار لديه وتحفز الخيال لديه. تمكين المتعلم من عمل مقارنة بناءة بين أفكاره، ووجهات نظره وآرائه، مع أفكار وأراء الآخرين، وكذلك القدرة على التعبير عنها. تعريف حل المشكلات البيئية. تطوير القدرات على الاندماج في مختلف العلاقات الاجتماعية بسهولة، والاستعداد لمواجهة تحديات الحياة باختلافها وتنوعها اجتماعيا ومهنيا. كسب القدرة على إنتاج أفكار خاصة، وعدم استهلاك الأفكار الجاهزة مهما كانت، حيث يعرضها للشك، والنقد والتساؤل والتحليل قبل تقويمها وتقبلها والاقتناع بها. التحلي بروح المسؤولية، واستقلال الذات وأخذ المبادرة في التصدي لأي مشكل. الرفع وتجويد الحصيلة التعليمية بمساعدة المعلم وإحراز التقدم فيما يخص المهارات وتطوير المعلومات وزيادة المعارف. مراحل بيداغوجيا حل المشكلات
هناك عدة مستويات متتالية في بيداغوجيا حل المشكلات المتمثلة في: معرفة طبيعة المشكل، تأطير المشكلة، طرح نظريات مختلفة، معالجة الفرضيات، النتيجة النهائية، استنتاج الحلول وتعميمها؛ والموضحة أسفله.
- تعريف حل المشكلات البيئية
- تعريف حل المشكلات الاجتماعية للمرأة الفقيرة
- المال والبنون زينه الحياه الدنيا
- المال والبنون زينة الحياة الدنيا
تعريف حل المشكلات البيئية
– حصر المعايير التي سوف يختار الحلول بناء عليها.. في هذه المرحلة يجب أن يكون الفرد على دراية تامة بصفات الحلول الجيدة ،و ما هي الأساسيات الواجب توافرها في هذه الحلول. – التوصل إلى أفضل الحلول.. يجب أن يفكر الفرد جيداً لما سيختار حل بعينه دون الآخر و أن يحدد ايجابيات و سلبيات هذه الحلول ،و هنا يجب أن يجاوب على مجموعة من الأسئلة لماذا هذا الحل.. ؟ ،و ما الذي سيرتب على اختياره.. ما هي طرق حل المشكلات ؟ | المرسال. ؟ ،و ما هي أوجه الإختلاف بين هذا الحل ،و بين باقي البدائل الآخرى المتوفرة لديه.. ؟
– التفكير في الطريقة التي سيتبعها لتنفيذ الحل.. لابد أن يحاول الفرد تحديد كافة المتطلبات التي سوف يحتاج إليها من أجل تنفيذ ذلك الحل فيحدد ما هي الموارد المطلوب توافرها ،و من الأشخاص الذين سوف ساعدونه ي تنفيذ هذه الخطوات. – تطبيق الحل ،و القيام بتقيم الوضع بعد ذلك.. في هذه المرحلة يقوم الفرد يبدأ في تنفيذ الحل الذي اختاره ،و من ثم يبدأ في متابعة الوضع حتى يتعرف على النتائج التي توصل اليها نتيجة لتنفيذ ذلك الحل و يبدأ بعدها في مقارنة النتائج الفعليه بالتنائج التي كانت يتوقع الوصول إليها واذا لاحظ الفرد وجود فجوة يجب أن يحاول ايجاد كافة السبل التي ستعينه على تصحيح الإنحرافات.
تعريف حل المشكلات الاجتماعية للمرأة الفقيرة
يتعرض الفرد في حياته للوقوع في كثير من المشكلات سواء في حياته الشخصية أو في محيط عمله أو في دراسته و عندما يتعرض الفرد لمشكلة يجد نفسه في حيرة شديدة ،و ينشغل بها لدرجة أنها قد تكون سبب جوهري في إعاقة الفرد عن التقدم و التطور في حياته ،و لذلك من الضروري أن يتعود و يتعلم الفرد كيف يواجه هذه المشكلات ،و من خلال السطور التالية لهذه المقالة سوف نتعرف على أفضل الطرق التي ستساعد الفرد على مواجهة المشكلات. أولاً المشكلات و طرق حلها.. عندما يتعرض الإنسان لمشكلة ما يعتقد أن لا حل لها ،و أن هذه المشكلة حتما سوف تقضي عليه و ستؤثر على مستقبله و هذا خطأ بل عليه التفكير بايجابية ،و التأكد أن لكل مشكلة حل و يتبع عدة خطوات محددة للتخلص من المشكلات يمكن إيجازها في النقاط التالية:
– تحديد المشكلة … بداية الأمر لابد أن يحاول الفرد الإلتزام بالهدوء ،و الإبتعاد عن الإنفعال ،و ذلك حتى يستطيع التفكير جيداً في الحلول الفعالة للتخلص من مشكلته فمن الضروري أن يقوم الفرد بتحديد المشكلة التي واجهته ،و حصر كافة العوامل ،و الأسباب التي أدت لظهور هذه المشكلة ،و ما هو هدف الفرد من حل المشكلة. بيداغوجيا حل المشكلات -. – القيام بحصر الحلول البديلة.. بعد أن يقوم الفرد بدراسة العوامل ،و الأسباب و حصر جميع البيانات ،و المعلومات الخاصة بمشكلته يتجه إلى وضع كافة الوسائل التي ستعينه على حل حل هذه المشكلة ،و هنا يبدأ الفرد بالتفكير الإبداعي ،و الإعتماد على العصف الذهني حتى يصل إلى البدائل.
الوضعية-المشكلة الإدماجية:
تكون في نهاية الحصة الدراسية أو نهاية كل محور دراسي ومجموعة دروس لها نفس السياقات والأهداف، وتهدف الوضعية المشكلة الإدماجية إلى خلق صلة الوصل بين مختلف المعارف المكتسبة منها وإعادة صياغتها مجموعة قصد تركيب مفاهيم، ومعارف جديدة والتوسع فيها. الوضعية-المشكلة التقويمية:
تقوم هذه الوضعية بتقييم واستنتاج قدرات المتعلم في التعلم مع المعارف والموارد السابقة وكيفية إدماجها مع المعارف الجديدة.
فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف قال فضيلة الإمام الأكبر د. أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف، إن اسم الله "الوهاب" هو اسم من أسماء الله الحسنى، ورد ذكره في القرآن الكريم في أكثر من موضع قال تعالى "وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب" وقال تعالى "أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب" وقال "قال رب اغفر لي وهب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب"، مبينا أن "الوهاب" مأخوذ من "الهبة" وهي العطاء أو الإعطاء، فإنك إن وهبت شيئا لأحد فمعناه أنك تعطيه إياه بشرط أن يكون هذا العطاء بدون مقابل. وأكد فضيلته خلال الحلقة السابعة عشرة من برنامجه الرمضاني "حديث الإمام الطيب"، أن اسم "الوهاب" لا يتصف به إلا الله -سبحانه وتعالى- لأن الله تعالى هو من يعطي بغير مقابل، أما غيره يعطي وينتظر مقابل وخاصة إذا أعطى مالاً ولا عجب في ذلك فإن المال قُدِّم على الأولاد في أكثر من موضع قال تعالى "المال والبنون زينة الحياة الدنيا" وقال أيضا "والذين يجاهدون بأموالهم وأنفسهم"، ولذلك من يعطي من الخلق لابد أن ينتظر مقابلا لعطائه و يصعب عليه أن يعطي بدون مقابل. وأضاف فضيلة الإمام الأكبر، أن اسم "الوهاب" لا يجوز شرعًا إطلاقه على البشر لأن طبيعتهم لا تقبل أن تعطي أبداً بلا مقابل، حتى أنواع العطاء البشري مدفوعة الأجر سلفا، فسرورك بأولادك والبهجة التي تشعر بها كلما نظرت اليهم و كلما كبروا أمامك هي مقابل، موضحا أنه لا يمكن اعتبار عطائك لأولادك هبه لأنك تعطيهم لتفرح ولتستمتع وهذا مدفوع مقدما، لافتا إلى أن الكل يعطي مع الانتظار إلا "الوهاب" -سبحانه وتعالى"، هو وحده فقط الذي يعطي ويمن بدون سؤال وبدون انتظار.
المال والبنون زينه الحياه الدنيا
وتذكر يا أخي قول الله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا{ الكهف:46}, ومن هذه الآية ندرك أن زينة الحياة التى وهبنا إياها الله من مال وبنون قادر علي أن يعوضنا عنها لو استردها فثب إلي رشدك وابتعد عن غى الصدمة المؤلم والمدمر أيضا واعتنى بزوجاتك الثلاث فهن ثكلى ويتألمن مثلك وأكثر ولعل الله يعوضك وإياهم في المستقبل فهلا فوضت أمرك لله إن الله بصير بالعباد.
المال والبنون زينة الحياة الدنيا
فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب
قال فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف، إن اسم الله "الوهاب" هو اسم من أسماء الله الحسنى، ورد ذكره فى القرآن الكريم فى أكثر من موضع قال تعالى: "وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب"، وقال تعالى:"أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب"، وقال: "قال رب اغفر لى وهب لى ملكاً لا ينبغى لأحد من بعدى إنك أنت الوهاب". وأوضح أن "الوهاب" مأخوذ من "الهبة" وهى العطاء أو الإعطاء، فإنك إن وهبت شيئا لأحد فمعناه أنك تعطيه إياه بشرط أن يكون هذا العطاء بدون مقابل. وأكد الإمام الأكبر خلال الحلقة الـ (17) من برنامجه الرمضانى "حديث الإمام الطيب"، أن اسم "الوهاب" لا يتصف به إلا الله - سبحانه وتعالى - لأن الله تعالى هو من يعطى بغير مقابل، أما غيره يعطى وينتظر مقابل وخاصة إذا أعطى مالاً ولا عجب فى ذلك فإن المال قُدِّم على الأولاد فى أكثر من موضع قال تعالى: "المال والبنون زينة الحياة الدنيا" وقال أيضا "والذين يجاهدون بأموالهم وأنفسهم"، ولذلك من يعطى من الخلق لابد أن ينتظر مقابلا لعطائه ويصعب عليه أن يعطى بدون مقابل. وأضاف الإمام الأكبر، أن اسم "الوهاب" لا يجوز شرعًا إطلاقه على البشر لأن طبيعتهم لا تقبل أن تعطى أبداً بلا مقابل، حتى أنواع العطاء البشرى مدفوعة الأجر سلفا، فسرورك بأولادك والبهجة التى تشعر بها كلما نظرت إليهم وكلما كبروا أمامك هى مقابل، موضحا أنه لا يمكن اعتبار عطائك لأولادك هبه لأنك تعطيهم لتفرح ولتستمتع وهذا مدفوع مقدما، لافتا إلى أن الكل يعطى مع الانتظار إلا "الوهاب" -سبحانه وتعالى"، هو وحده فقط الذى يعطى ويمن بدون سؤال وبدون انتظار.
ثم أشار إلى أن "نظير هذه الآية آية سورة مريم {وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا}، فإنه وقع إثر قوله {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آياتُنَا بِيِّناتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ آمَنُواْ أيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَاماً وَأَحْسَنُ نَدِيّاً، وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثاً وَرِئياً…}". وعن سر تقديم المال على البنين في الذكر، قال: "لأنه أسبق خطوراً لأذهان الناس؛ لأنه يرغب فيه الصغير والكبير والشاب والشيخ، ومن له من الأولاد ما قد كفاه…".
وختم تفسيره للآية بقوله: "معنى (وَخَيْرٌ أَمَلًا) أن أمل الآمل في المال والبنين إنما يأمل حصول أمر مشكوك في حصوله ومقصور على مدته، وأما الآمل لثواب الأعمال الصالحة فهو يأمل حصول أمر موعود به من صادق الوعد، ويأمل شيئاً تحصل منه منفعة الدنيا ومنفعة الآخرة، كما قال تعالى {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}، فلا جرم كان قوله (وَخَيْرٌ أَمَلًا) بالتحقق والعموم تذييلاً لما قبله".