الحمد لله. الناس كلهم بنو رجل واحد.. وبنو امرأة واحدة.. المؤمن والكافر.. الأبيض
والأسود.. العربي والأعجمي.. الغني والفقير.. الشريف والوضيع. والإسلام لا يلتفت إلى الفوارق في اللون, والجنس, والنسب فالناس كلهم لآدم وآدم خلق من تراب.. وإنما يكون التفاضل في
الإسلام بين الناس بالإيمان والتقوى.. بفعل ما أمر الله به.. واجتناب ما نهى
الله عنه, قال تعالى: ( يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم
شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) الحجرات/13. (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) – مجلة الوعي. والإسلام يسوي بين جميع الناس في الحقوق والواجبات.. فالناس أمام الشرع سواء كما قال سبحانه ( من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى
وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون)
النحل/97. فالإيمان, والصدق, والتقوى كله في الجنة.. وهو
حق لمن تخلق به.. ولو كان أضعف الناس.. أو أدنى الناس كما قال سبحانه ( ومن
يؤمن بالله ويعمل صالحاً يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً
قد أحسن الله له رزقاً) الطلاق/11. والكفر والكبر, والطغيان كله في النار.. ولو
كان صاحبه أغنى الناس.. أو أشرف الناس كما قال سبحانه ( والذين كفروا وكذبوا
بآياتنا أولئك أصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير) التغابن/10.
تفسير اية ان اكرمكم عند الله اتقاكم للشيخ السعدي - عربي نت
فإن بغت إحدى الطائفتين على الأخرى، فلا بد من لجم الباغية حتى تفيء إلى أمر الله وحكمه. وعندها لا بد من الصلح من جديد، حتى تهدأ النفوس وتعود إلى رشدها. فالمؤمنون إخوة، ولا يجوز للمؤمن أن يسمح لنفسه أن تنزلق في طريق الكفر أو الفسوق أو العصيان، بل الرشد والحكمة ينبغي أن يحضرا ويسيِّرا حياة أحدنا، لا العصبية ولا القبلية ولا النعرات أنى كان موجِّهها. وفي هذا السياق، يأتي النهي عن سخرية بعضنا من بعض، وأن نلمز أنفسنا، وننادي بعضنا بالألقاب التي نكرهها. ويا له من تعبير: "… وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ…" (الحجرات، الآية 11)، حين يوضح النص أننا كنفس واحدة؛ فأي لمز للآخر هو لمز للنفس، وضرره راجع إلى النفس، فالمؤمنون إخوة وجسد واحد. وترشدنا الآيات إلى اجتناب كثير من الظن، بل نحسن الظن عموما، حتى لا نقع في أعراض الناس ونطلق لألسنتنا وظنوننا العنان. تفسير اية ان اكرمكم عند الله اتقاكم. كما ترشدنا بأن لا يتجسس بعضنا على بعض؛ ووسائل التجسس اليوم متنوعة. وأن لا يغتاب بعضنا بعضا بأن يذكر أحدُنا أخاه بما يكره في غيبته. وبعد هذا يأتي قول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى…"، تعقيبا على كل تلك التوجيهات؛ فعلام التفاخر والعجب بالنفس والتكبر على الآخرين، فكلنا مخلوق من آدم، وآدم من تراب، وإن كان من ميزان حقيقي للتفاضل فهو التقوى.
&Quot;إن أكرمكم عند الله أتقاكم&Quot; - جريدة الغد
السؤال: ننتقل إلى رسالة أخرى وموضوع آخر، الرسالة من المستمع (ح. ف.
(إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) – مجلة الوعي
أَيها الشباب، إننا إذ نذكر هذه العيوب في شبابنا المسلم لا نعرضها ونطرحها لمجرد العرض بل لِيَعُوا هذه الأخطاء ويصححوها في أنفسهم، فإلى التقوى والوعي على الإسلام والعيش في ظله ندعوكم. ( وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمْ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ). أسرة (الوعي)
فالمقصود أن أكمل الناس بعد الرسل هم أتقاهم، هم أكمل الناس وأكرم الناس عند الله ، ولما سئل النبي ﷺ عن أكرم الناس قال: أتقاهم.
تفرد به أحمد. حديث آخر: وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلة، حدثنا عبيد بن حنين الطائي، سمعت محمد بن حبيب بن خِرَاش العَصَرِيّ،
يحدث عن أبيه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المسلمون إخوة، لا < 7-387 > فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى"
حديث آخر: قال أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي، حدثنا الحسن بن الحسين، حدثنا قيس -يعني ابن الربيع-عن شبيب بن غَرْقَدَة ، عن المستظل بن حصين، عن حذيفة قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: "كلكم بنو آدم. "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" - جريدة الغد. وآدم خلق من تراب، ولينتهين قوم يفخرون بآبائهم، أو ليكونن أهون على الله من الجِعْلان". ثم قال: لا نعرفه عن حذيفة إلا من هذا الوجه. حديث آخر: قال ابن أبي حاتم: حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا يحيى بن زكريا القطان، حدثنا موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم فتح مكة على ناقته القَصْواء يستلم الأركان بمحجن في يده، فما وجد لها مناخًا في المسجد حتى نـزل صلى الله عليه وسلم على أيدي الرجال، فخرج بها إلى بطن المسيل فأنيخت.
مساعدة
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
صفحات تصنيف «كتب علي الطنطاوي»
يشتمل هذا التصنيف على 29 صفحة، من أصل 29.
تحميل كتاب علي الطنطاوي نور وهداية - كتب Pdf
السيرة الذاتية للشيخ علي الطنطاوي
وُلد الشّيخ الطّنطاوي في دمشق في 12/6/1909 ميلاديًا، الموافق 23 من جمادى الأولى 1327هـ، وقد نشأ وتربى في بيت تقي؛ إذ إنّ أباه هو العالم الجليل مصطفى الطّنطاوي، وجدّه عالم كبير ومعروف؛ وهو محمد الطنطاوي، كما أنّ أخواله من أمّه كانوا من أشهر الخطباء مثل خاله الأستاذ محبّ الدين الخطيب وهو صحفي شهير وكاتب إسلاميّ معروف، وسنتحدّث في هذا المقال عن أفضل كتب للشيخ الجليل علي الطنطاوي [١]. درس الشيخ علي الطنطاوي في المدرسة التجارية التي كان والده مديرًا لها، وذلك في العهد العثماني عام 1918 ميلاديًا، ثم انتقل إلى المدرسة الجقمقية، ثمّ إلى مدرسة أخرى حكومية حتى عام 1923م، بعدها انتقل إلى مكتب عنبر وهو المدرسة الوحيدة التي فيها مرحلة الثانوية في دمشق آنذاك، ثم نال شهادة الثانوية (البكالوريا) في عام 1928م [٢]. تحميل كتاب علي الطنطاوي نور وهداية - كتب PDF. بدأ الشيخ علي الطنطاوي يدرس في كلية الحقوق ثم تخرج منها في عام 1933م، ثم سافر إلى العراق ليعمل مدرسًا، وبعدها عاد إلى دمشق وأصبح قاضيًا شرعيًا، ثم تنقل في العديد من المناصب القضائية حتى وصل أعلاها [٢]. انتقل الشيخ علي الطنطاوي إلى المملكة العربية السعودية ليعمل بالعديد من الكليات في مدينتي الرياض ومكة ، ثم ترك العمل وتفرغ للدعوة عن طريق استخدام البرامج الإذاعية فكان يبث له برنامج يومي اسمه (مسائل ومشكلات)، كما ظهر أسبوعيًا في البرنامج التلفزيوني (نور وهداية) [٢].
أبعدت بك - أيها القارئ الكريم - وما ذاك أردت، ولا إليه قصدت، ولكن لعلَّ في وصفِ الحال منك إعذار. إنما أردتُ أن أصف كيف تقطعني كتبُ شيخي عن الدُّنيا حتى كأني لستُ من أهلها، حتى إن حاولَ أحد اختراق الجو وجهت إليه من صارفات القول ما تصرفه عني سريعًا بدون وعي تام؛ كي لا ينقطع عن كتابِه وعيي! وجدتُ فيها الإمام الذي لم أجده في غيرها. كتب الشيخ علي الطنطاوي. أقرؤه آمنة على لغتي وديني وثقافتي وهويتي وعقلي، أقرؤه فما أمله، ولا أستصعبه، ولعلك ترى كيف أن كتبَه مع كل الناس، تخاطب كل الناس؛ بلغة فصيحة بليغة، رحيمة شفيقة، ناصحة واعظة معلمة، فياضة بالتجارِب والقصص والعِظات. لعلَّ بعضَ ما أقرؤه مما كتب ليس جديدًا، ولكني أجدُ عرضَه له عرضًا لم يُسبق إليه فيما وقعت عليه يدي من الكتب، أو بلغ سمعي من القول. أمَّا اللغة فما ربَّاني أحدٌ على حبها والذود عنها كما رباني الشيخ - رحمه الله رحمة واسعة - وله عليَّ فيها أعظمُ المنن، ولقد قرأتُ بعضَ كتبه قبل أن أدرس العربية، وقرأتها وأنا أدرسها، وقرأتها بعد أن درستُ شيئًا منها، فما وجدت أجدى علي في العربيةِ ولا أنفع ولا أخير منها. كنت أدرسُ القاعدةَ والفائدة العربية وهي تغسل على مغسلة الأموات ليصلى عليها، فإذ به يريني إياها حيةً غضة طرية تتباهى بين أصابعِ ابنها البار الغيور!