أنت هنا الرئيسية بيانات الإتصال
لمزيد من المعلومات أو الإرشادات حول كيفية استخدام الدليل الإرشادي للهوية المطورة للجامعة، يرجى الاتصال بــ:
وحدة إدارة الهوية
البريد الإلكتروني:
الهاتف: 0118052435
0118051190
إدارة العملية التدريبية
تعتبر كلية العلوم من أقدم كليات جامعة الملك سعود، فقد أنشئت في شهر صفر من عام 1378 هـ (1958م) وكانت الكلية الثانية بعد كلية الآداب في منظومة كليات جامعة الملك سعود. وهي أول كلية علمية في شبه الجزيرة العربية، وقد بدأت الكلية بأقسام...
إذا كان لديك بحث منشور أو مقبول للنشر أو جاري العمل عليه للأعوام: 2018 - 2020 تدعوك كلية العلوم بالمدينة الجامعية للطالبات للمسارعة بالتسجيل في المؤتمر البحثي لطلاب وطالبات الدراسات العليا... Previous
التالي
عمادة التعاملات الإلكترونية والإتصالات | الاخبارية
الملتقى العلمي الثاني عشر لطلاب وطالبات جامعة الملك سعود للبحث والابتكار والموهبة
الرئيسية | تراها أمانة
الرؤية
تعزيز قيم جامعة الملك سعود
مزيد
الرسالة
تفعيل قيم جامعة الملك سعود داخل الجامعة وخارجها عبر الابحاث والشراكات وتحويلها إلى سلوك اجتماعي
الأهداف
- بناء جسور التواصل مع المجتمع عبر تعزيز ثقافة المسؤولية الاجتماعية. - تسليط الضوء على قيم جامعة الملك سعود والخروج بها إلى المجتمع الخارجي حيث...
مزيد
بعزمكم انتظم التعليم عن بعد بما يضمن استمرار رسالتنا التعليمية بالجودة التي نعتز بها في المدينة الجامعية للطالبات. شكراً أبطال التعليم لتفانيكم بخدمة مصالح وطننا الغالي. Previous
التالي
SEO keyword: جامعة الملك سعود
نبذة عن الموقع
البوابة الإخبارية تعنى بأخبار الجامعة ، تتميز بالتوافقية التامة مع أنظمة ذوي الإحتياجات الخاصة ونظام محدث وذكي لإدارة الأقسام وبشكل متكامل مع مواقع الجامعة.
[17]
وقال في قصيدة أخرى يمدح علياً وأبا بكر: [18]
إن نحن فضلنا علياً فإننا روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل
وفضل أبو بكر إذا ما ذكرته رميت بالنصب عند ذكري للفضل
فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما بحبيهما حتى اوسد في الرمل
وذكر البيهقي مصدرا لكلامه وهو كتاب توالي التأسيس صفحة 74. ونسب البيهقي للشافعي قوله:: [19]
آل النبي ذريعتي وهم اليه وسيلتي
أرجو بأن اعطى غداً بيدي اليمين صحيفتي
انظر أيضاً [ عدل]
جريمة كراهية
اضطهاد الشيعة
خلاف سني شيعي
العنصرية في الشرق الأوسط
مراجع [ عدل]
من هم الروافض | ساحة التحرير
وبيان ذلك كما يلي:
روى البخاري في صحيحه في باب الاستخلاف من كتاب الأحكام عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش. والحديث رواه مسلم والترمذي وأبو داود. من هم الروافض. ولفظ مسلم: إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة. وفي لفظ له: لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً. وفي لفظ له أيضاً: لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة. وفي لفظ آخر: لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة. وفي رواية أبى داود: لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة. وهذا لا علاقة له بما يدعيه الشيعة في باب الإمامة، فإن جميع من نصوا على إمامته لم تجتمع عليه الأمة ولم يكن خليفة إلا علياً والحسن رضي الله عنهما، ويلزم على قولهم إن الدين لم يكن قائماً ولا عزيزاً زمن أبى بكر وعمر وعثمان، وهذا من أبلغ المناقضة للحس والواقع، فضلاً عن مناقضته للشرع القاضي بأن خير القرون قرنه صلى الله عليه وسلم، ثم الذي يليه، فالذي يليه. وقد اختلف العلماء في تعيين الاثني عشر خليفة المذكورين في الحديث، وأرجح الأقوال في ذلك ما قاله القاضي عياض رحمه الله: ويحتمل أن يكون المراد أن يكون" الاثنا عشر" في مدة عزة الخلافة وقوة الإسلام واستقامة أموره والاجتماع على من يقوم بالخلافة، ويؤيده قوله في بعض الطرق "كلهم تجتمع عليه الأمة" وهذا قد وجد فيمن اجتمع عليه الناس إلى اضطراب أمر بني أمية، ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد، فاتصلت بينهم إلى أن قامت الدولة العباسية، فاستأصلوا أمرهم، وهذا العدد موجود صحيح إذا اعتبر.
المطلب الخامس: فرق الروافض - موسوعة الفرق - الدرر السنية
علي زين العابدين بن الحسين (80-122هـ) ويلقبونه بالسَّجَّاد. محمد الباقر بن علي زين العابدين (ت 114 هـ) ويلقبونه بالباقر. جعفر الصادق بن محمد الباقر (ت 148هـ) ويلقبونه بالصادق. موسى الكاظم بن جعفر الصادق (ت 183هـ) ويلقبونه بالكاظم. علي الرضا بن موسى الكاظم (ت 203 هـ) ويلقبونه بالرضي. محمد الجواد بن علي الرضا (195-226هـ) ويلقبونه بالتقي. من هم الروافض | ساحة التحرير. علي الهادي بن محمد الجواد (212-254هـ) ويلقبونه بالنقي. الحسن العسكري بن علي الهادي (232-260هـ) ويلقبونه بالزكي. (محمد المهدي بن الحسن العسكري لا يعلم متى ولد - ويقولون: أنه لم يمت، ولكنه غاب في السرداب) ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر، ونحن أهل السنة نلقبه بالمهدي الخرافة. - يزعمون بأن الإمام الثاني عشر قد دخل سرداباً في دار أبيه بسُرَّ مَن رَأى ولم يعد، وقد اختلفوا في سنه وقت اختفائه فقيل أربع سنوات وقيل ثماني سنوات، غير أن معظم الباحثين يذهبون إلى أنه غير موجود أصلاً، وأنه من اختراعات الشيعة ويطلقون عليه لقب المعدوم أو الموهوم. سبب تسميتهم بالرافضة:
الرفض في اللغة هـو: الترك، يقال رفضت الشيء: أي تركته. والرافضة في الاصطلاح: هي إحدى الفرق المنتسبة للتشيع لآل البيت، مع البراءة من أبي بكر وعمر، وسائر أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا القليل منهم، وتكفيرهم لهم وسبهم إياهم.
من هم الروافض
ولتحقيق هذا الهدف لجأت إلى أساليب وشعارات جديدة تتفق مع المنعطف العقائدي والحضاري الذي تحول إليه الشعب الفارسي بعد الفتوحات الإسلامية، وهذه الأساليب الجديدة تتجلى في الشعوبية والباطنية والتشيع الغالي. القواسم المشتركة بين الرافضة والباطنية؛ ومن هذه القواسم المشتركة بينهما:
- اتخاذ حب آل البيت وسيلة لنشر بدع وأفكار ضالة. - الدفاع عن حق آل البيت في الخلافة. من هم الروافض. - استعمال التقية والسرية والتكتم في حالة الاستضعاف، وعند الظهور والغلبة ينادون بآرائهم جهاراً نهاراً، ويعلنون ما كانوا يخفون. - الاستدراج والحيلة: فهم يظهرون الإسلام وحب آل البيت والعفاف والتقشف، وترك الدنيا والإعراض عن الشهوات، وذلك لاستمالة العوام من الناس إليهم، ويخاطبون كل فريق بما يوافق رأيه بعد أن يظفروا منه بالانقياد والموالاة لهم. - تقديس السلالات والبيوتات الفارسية: تصل عقيدة الباطنية والرافضة إلى حدود تقديس السلالات والبيوتات الفارسية. فلما دخل قوم من الفرس في الإسلام وتشيعوا اعتقدوا بوجود طبقة كهنوتية تقوم بخدمة الدين وأنها ظل الإله على الأرض، ونظروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولآل بيته نظرة كسروية توازي نظرتهم إلى الملوك الساسانيين بأنهم يستحقون التقديس والتعظيم، ومن ثم قالوا بأن أحق الناس بالخلافة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أهل بيته [أبو الحسن الندوي: صورتان متضادتان عند أهل السنة والشيعة الإمامية، ص (80-81) (بتصرُّف)].
عن الريان بن الصلت قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: ما بعث الله نبيا إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله بالبداء). ونقل الكليني أيضا (بدا لله في أبي محمد بعد أبي جعفر ما لم يعرف له، كما بدا له في موسى بعد مضي إسماعيل ما كشف به عن حاله وهو كما حدثتك نفسك وإن كره المبطلون. وأبو محمد ابني الخلف من بعدي وعنده علم ما يحتاج إليه ومعه آلة الإمامة) (1). ونقل الكليني: عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه يقول: يا ثابت إن الله تبارك وتعالى وقت هذا الأمر في السبعين فلما أن قتل الحسين صلوات الله عليه اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين (2) ومائة فحدثناكم فأذعتم الحديث فكشفتم قناع الستر ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا ((يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)) قال أبوحمزة: فحدثت بذلك أبا عبدالله عليه السلام فقال: قد كان ذلك (3). (1) أصول الكافي ص40
(2) يعني ذلك أن الله لم يكن عنده علم أن الحسين سيموت فلما علم بذلك أخر الأمر. (أهلكهم الله). (3) أصول الكافي ص232 مطبوعة الهند.