من جانبه، أعرب رئيس جامعة الجوف عن شكره لسمو الأمير فيصل بن نواف بن عبدالعزيز أمير منطقة الجوف على دعمه المستمر لأنشطة وبرامج الجامعة.
- تم خلالها توقيع مذكرة تفاهم : رئيس جامعة الجوف يزور الجامعة | Majmaah University
- رئيس جامعة الجوف يدشّن الهوية الرقمية الجديدة والبوابة الإلكترونية للجامعة – الشبكة العالمية للأخبار
- "الشايع" يباشر أول أيام عمله رئيسًا لجامعة الجوف
- رئيس جامعة الجوف: إمكانات الجامعة تؤهلها للحصول على مخرجات متميزة – صحيفة البلاد
- رئيس جامعة الجوف يشكل لجنة لدراسة نقل طالبات سكاكا ودومة الجندل للمدينة الجامعية
- تفسير آية (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين) - موضوع
- شرح وترجمة حديث: إن الله -عز وجل- أمرني أن أقرأ عليك (لم يكن الذين كفروا) - موسوعة الأحاديث النبوية
- إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة البينة - قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة - الجزء رقم8
- إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة البينة - تفسير قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين- الجزء رقم9
تم خلالها توقيع مذكرة تفاهم : رئيس جامعة الجوف يزور الجامعة | Majmaah University
رئيس جامعة الجوف الأستاذ الدكتور محمد الشايع ألقى محافظ المؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة المهندس عبدالله بن إبراهيم العبدالكريم، بحضور رئيس جامعة الجوف الأستاذ الدكتور محمد الشايع، محاضرة تحت عنوان "المحافظة على المياه.. الواقع والمستقبل" ضمن أنشطة كرسي الأمير نواف بن عبدالعزيز. وتحدث المحاضر عن استدامة المياه بكميات وجودة كافية من النطاق المحلي إلى النطاق العالمي للحاضر والمستقبل، من أجل بقاء الحياة البشرية على كوكب الأرض. وأشار "العبدالكريم" إلى أهم مصادر المياه؛ كالمياه السطحية والجوفية والسدود والمياه الضحلة والمتجددة، والمياه غير التقليدية وهي مياه البحار المحلاة. وتناول نِسب مصار المياه، التي تأتي الكتل الجليدية فيها بنسبة تتجاوز 68٪ والمياه الجوفية 30٪ وتبلغ نسبة المياه المالحة أكثر من 97٪. تم خلالها توقيع مذكرة تفاهم : رئيس جامعة الجوف يزور الجامعة | Majmaah University. وذكر أن نسب العالم من المياه المحلاة تبلغ أكثر من 46٪ في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا؛ بينما حصة آسيا والمحيط الهادي قرابة 17٪، وتبلغ نسبة شمال أمريكا قرابة 13٪؛ بينما حصة غرب أوربا قرابة 12٪ وبنسبة 4. 7٪ أمريكا اللاتينية والكاريبي وجنوب آسيا 2. 7٪، وأوروبا 2. 6٪ بينما تبلغ حصة الصحراء الكبرى من المياه المحلاة 1.
رئيس جامعة الجوف يدشّن الهوية الرقمية الجديدة والبوابة الإلكترونية للجامعة – الشبكة العالمية للأخبار
4- رئيس لجنة الكنترول في مركز القياس بالمجمعة من عام 2010 وحتى الآن. 5- عضو في جمعية علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية من عام 2008 وحتى الآن. 6- عضو في جمعية الدراسات الاجتماعية من عام 2009 وحتى الآن. الأبحاث العلمية:
· بحث بعنوان "مكانة المرأة السعودية في المجتمع السعودي"- مقدم في المؤتمر العالمي للعلاقات الأسرية واستشاراتها في الولايات المتحدة الأمريكية – 2005. · بحث بعنوان " الأسباب المؤدية إلى حدوث العنوسة لدى الفتيات داخل المجتمع السعودي" مجلة جامعة جنوب الوادي بمصر, 2008. · بحث بعنوان " الاغتراب الثقافي والاجتماعي وعلاقته بعادات المشاهدة للقنوات الفضائية لدى الشباب السعودي: دراسة مطبقة على مرتادي الاستراحات بمحافظة الرس" مجلة الخدمة الاجتماعية بجامعة حلوان 2008. رئيس جامعة الجوف يشكل لجنة لدراسة نقل طالبات سكاكا ودومة الجندل للمدينة الجامعية. · بحث بعنوان " دور مراكز التوفيق بين راغبي الزواج في المجتمع" مؤتمر الأسرة والشباب – جامعة الشارقة من 4-6 ديسمبر. · بحث بعنوان " اتجاهات الشباب نحو دور النظم الاجتماعية في التنشئة الجنسية السليمة" دراسة مطبقة على طلاب السنة الأولى في جامعة القصيم" مجلة الخدمة الاجتماعية بجامعة حلوان 2009. · بحث بعنوان "دراسة لاتجاهات الأسر المستفيدة من مجمع أبانات السكني بمنطقة القصيم نحو بيئتهم السكنية", مجلة جامعة القصيم, العدد الثاني 2009.
&Quot;الشايع&Quot; يباشر أول أيام عمله رئيسًا لجامعة الجوف
بكى مدير جامعة الجوف السابق الدكتور إسماعيل البشري، على الهواء خلال حديثه عن موقف لابنته التي توفيت مع خمسة من أبنائه في حادث سير أليم قبل 7 سنوات. وقال "البشري" خلال حديثه في برنامج "سهرة الرسالة" على قناة "الرسالة": "كان في الحادثة أوالرحلةهذي دروس عجيبة"، مستذكراً موقف لابنته "أسماء" قائلاً: "كان لديها طموح وأثناء دراستها الجامعية كانت تؤلف كتابًا عن رعاية الأطفال ومشاكل التحرش". وأضاف: "قبل السفر في رحلة الحادث قالت لي: أنا ما بسافر معكم بجلس ولما ترجع بابا من الرحلة تكتب لي المقدمة". وتابع: "قبل الرحلة بيومين أو ثلاثة قالت لها شقيقتُها الصغرى أخبرتها أن الرحلة لن يكون لها لذة أو طعم بدونها فردت عليها بالموافقة من أجلها". واختتم "البشري" بقوله: "سبحان الله كيف القدر يحرك الإنسان ويسوقه إلى أجله". رئيس جامعة الجوف يدشّن الهوية الرقمية الجديدة والبوابة الإلكترونية للجامعة – الشبكة العالمية للأخبار. في لحظة تأثر.. أ. د. إسماعيل البشري يبكي على الهواء خلال تذكره وفاة ابنته #سهرة_الرسالة #قناة_الرسالة @ismailalomari @IsmailAlBishri
— قناة الرسالة (@alresalahnet) October 27, 2021
رئيس جامعة الجوف: إمكانات الجامعة تؤهلها للحصول على مخرجات متميزة – صحيفة البلاد
ضمن التطوير المستمر والحراك المتواصل الذي تشهده جامعة الجوف في سبيل تحقيق أهدافها وأداء رسالتها الوطنية في مختلف المجالات، أصدر رئيس الجامعة المكلف أ. د/بدر بن كريم الزارع، عدداً من القرارات الإدارية اشتملت على تكليف عمداء ومشرفي مراكز ومديري إدارات ووحدات في الجامعة، وجاءت القرارات على النحو التالي:
1/ تعيين الدكتور مرزوق بن أحمد السهيل عميداً لكلية الشريعة والقانون. 2/ تكليف الدكتور ماجد بن أحمد الفياض بالقيام بأعمال عميد التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد بالإضافة إلى عمله. 3/ تكليف الدكتورة سلطانة بنت ملاح الرويلي مشرفاً على وحدة المسؤولية المجتمعية. 4/ تكليف الدكتورة أسماء بنت ماجد العناد مشرفاً على مركز النشر العلمي بالإضافة إلى عملها. 5/ تكليف الدكتور عبدالله بن حويلان الشراري مشرفاً على إدارة المؤتمرات والندوات. 6/ تكليف الدكتور ناصر بن عويد الشمري أميناً للمجلس العلمي بالإضافة إلى عمله. 7/ تكليف الدكتور عبدالله بن غانم الحربي مشرفاً على إدارة العلاقات الخارجية والتعاون الدولي بالإضافة إلى عمله. 8/ تكليف الدكتورة رؤى بنت عبدالله الجعفري مشرفاً على إدارة الابتعاث. 9/ تكليف الدكتورة نعيمة بنت فهد المويشير مشرفاً على وحدة المعيدين والمحاضرين بالإضافة إلى عملها.
رئيس جامعة الجوف يشكل لجنة لدراسة نقل طالبات سكاكا ودومة الجندل للمدينة الجامعية
يأتي هذا الإنجاز بعد أن...
10/14/2021
7٪. وقال "العبدالكريم": إن من أهداف التنمية المستدامة عالميًّا ضمان توافر المياه وخدمات الصرف الصحي للجميع وإدارتها إدارة مستدامة. وأضاف: حددت برامج رؤية المملكة 2040 أهدافًا استراتيجية متعددة مرتبطة ببرامج المياه كبرنامج التحول الوطني وبرنامج خدمة ضيوف الرحمن وبرنامج التخصيص وبرنامج الصناعات الوطنية والخدمات اللوجستية وبرنامج الاستدامة المالية. وتطرق المحاضر إلى جوانب أخرى جميعها تصب في المحافظة على المياه واستدامتها؛ مبينًا بالأرقام ما تقوم به حكومة المملكة العربية السعودية في هذا الاتجاه. يشار إلى أن المحاضرة حضرها أعضاء هيئة التدريس بالجامعة وعدد من مسؤولي المنطقة والطلاب.
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأُبَي بنِ كعْب -رضي الله عنه-: «إن الله -عز وجل- أمَرَني أن أَقْرَأَ عَلَيك: (لم يكن الذين كفروا... ) قال: وسمَّاني؟ قال: «نعم» فبكى أُبي. وفي رواية: فَجَعَل أُبَي يَبكِي. [ صحيح. ] - [متفق عليه. الرواية الثانية: رواها البخاري. ] الشرح
في هذا الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يخبر أبيًّا -رضي الله عنه- بأن الله -تعالى- أمره أن يقرأ عليه سورة البينة، فتعجب أُبي -رضي الله عنه- كيف يكون هذا؟! لأن الأصل أن يقرأ المفضول على الفاضل لا الفاضل على المفضول، فلما تحقق أُبي من النبي صلى الله عليه وسلم، وتأكد منه بأن الله ذكر اسمه بكى -رضي الله عنه- عند ذلك فرحًا وسرورًا بتسمية الله -تعالى- إياه. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الفيتنامية
السنهالية
الهوسا
التاميلية
عرض الترجمات
تفسير آية (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين) - موضوع
[ ص: 40] فجعل مقالة كل من اليهود والنصارى إشراكا. وجاء عن عبد الله بن عمر منع نكاح الكتابية وقال: " وهل أكبر إشراكا من قولها: اتخذ الله ولدا [ 2 \ 116] ، فهو وإن كان مخالفا للجمهور في منع الزواج من الكتابيات ، إلا أنه اعتبرهن مشركات. ولهذا الخلاف والاحتمال وقع النزاع في مسمى الشرك ، هل يشمل أهل الكتاب أم لا ؟ مع أننا وجدنا فرقا في الشرع في معاملة أهل الكتاب ومعاملة المشركين ، فأحل ذبائح أهل الكتاب ولم يحلها من المشركين ، وأحل نكاح الكتابيات ولم يحله من المشركات ، كما قال تعالى: ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن [ 2 \ 221]. وقوله: ولا تمسكوا بعصم الكوافر [ 60 \ 10]. وقال: لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن [ 60 \ 10] ، بين ما في حق الكتابيات قال: والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن [ 5 \ 5] ، فكان بينهما مغايرة في الحكم. وقد جمع والدنا الشيخ محمد الأمين رحمة الله تعالى علينا وعليه بين تلك النصوص في دفع إيهام الاضطراب عند قوله تعالى: وقالت اليهود عزير ابن الله المتقدم ذكرها جمعا مفصلا مفاده أن الشرك الأكبر المخرج من الملة أنواع ، وأهل الكتاب متصفون ببعض دون بعض ، إلى آخر ما أورده رحمة الله تعالى علينا وعليه.
شرح وترجمة حديث: إن الله -عز وجل- أمرني أن أقرأ عليك (لم يكن الذين كفروا) - موسوعة الأحاديث النبوية
وقوله: { لم يكن الله ليغفر لهم} صيغة جحود ، وقد تقدّم بيانها عند قوله تعالى: { ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب} في سورة آل عمران ( 79) ، فهي تقتضي تحقيق النفي ، وقد نفي عن الله أن يغفر لهم تحذيراً من البقاء على الكفر والظلم ، لأنّ هذا الحكم نِيط بالوصف ولم يُنط بأشخاص معروفين ، فإن هم أقلعوا عن الكفر والظلم لم يكونوا من الَّذين كفروا وظلموا. ومعنى نفي أن يهديهم طريقاً: إن كان طريقاً يومَ القيامة فهو واضح: أي لا يهديهم طريقاً بوصلهم إلى مكان إلاّ طريقاً يوصل إلى جهنّم. ويجوز أن يراد من الطريق الآيات في الدنيا ، كقوله: { اهدنا الصراط المستقيم} [ الفاتحة: 6]. فنفي هديهم إليه إنذار بأنّ الكفر والظلم من شأنهما أن يخيّما على القلب بغشاوة تمنعه من وصول الهدي إليه ، ليحذر المتلبّس بالكفر والظلم من التوغّل فيهما ، فلعلَّه أن يصبح ولا مخلّص له منهما. ونفي هدى الله أيّاهم على هذا الوجه مجاز عقلي في نفي تيسير أسباب الهدى بحسب قانون حصول الأسباب وحصول آثارها بعدها. وعلى أي الاحتمالين فتوبة الكافر الظالم بالإيمان مقبولة ، وكثيراً ما آمن الكافرون الظالمون وحسن إيمانهم ، وآيات قبول التّوبة ، وكذلك مشاهدة الواقع ، ممّا يهدي إلى تأويل هذه الآية ، وتقدّم نظير هذه الآية قريباً ، أي { الذين آمنوا ثُمّ كفروا} [ النساء: 137] الآية.
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة البينة - قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة - الجزء رقم8
وقال غيره: منفكين متفرقين. قال أبو جعفر: معنى القول الأول لم يكن الكفار زائلين عما هم عليه حتى يجيئهم الرسول فيبين لهم ضلالتهم. ومعنى القول الثاني: لم يكن الكفار متفرقين إلا من بعد أن جاءهم الرسول؛ لأنهم فارقوا ما عندهم من صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - فكفروا بعد البيان، وهذا القول في العربية أولى؛ لأن منفكين لو كان بمعنى زائلين لاحتاج إلى خبر، ولكن يكون من انفك الشيء من الشيء أي فارقه، كما قال ذو الرمة: 582 - قلائص ما تنفك إلا مناخة على الخسف أو يرمي بها بلدا قفرا
وزعم الأصمعي أن ذا الرمة أخطأ في هذا. قال أبو جعفر: تأول الأصمعي ( ما تنفك) ما تزال، والصواب ما قال المازني قال: أخطأ الأصمعي ، و( ما تنفك) كلام تام، ثم قال: ( إلا مناخة) على الاستثناء المنقطع ( حتى تأتيهم البينة
إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة البينة - تفسير قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين- الجزء رقم9
[ ص: 195] سورة البينة
وفيها قولان
أحدهما: مدنية، قاله الجمهور. والثاني: مكية، قاله أبو صالح عن ابن عباس، واختاره يحيى بن سلام. بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه. [ ص: 196] قوله تعالى: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب يعني اليهود والنصارى والمشركين أي: ومن المشركين، وهم عبدة الأوثان منفكين أي: منفصلين وزائلين يقال: فككت الشيء، فانفك، أي: انفصل- والمعنى: لم يكونوا زائلين عن كفرهم وشركهم حتى تأتيهم أي: حتى أتتهم، فلفظه لفظ المستقبل، ومعناه الماضي. و البينة الرسول، وهو محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك أنه بين لهم ضلالهم وجهلهم.
قال الفراء: والعرب تجعل اللام في موضع " أن " في الأمر والإرادة كثيرا، كقوله تعالى: يريد الله ليبين لكم [النساء: 26]، و يريدون ليطفئوا نور الله [الصف: 8]. وقال في الأمر وأمرنا لنسلم [الأنعام: 71]. [ ص: 199] قوله تعالى: مخلصين له الدين أي: موحدين لا يعبدون سواه حنفاء على دين إبراهيم ويقيموا الصلاة المكتوبة في أوقاتها ويؤتوا الزكاة عند وجوبها وذلك الذي أمروا به هو دين القيمة قال الزجاج: أي دين الأمة القيمة بالحق. ويكون المعنى: ذلك الدين دين الملة المستقيمة. قوله تعالى: أولئك هم خير البرية قرأ نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر بالهمز بالكلمتين. وقرأ الباقون بغير همز فيهما. قال ابن قتيبة: البرية: الخلق. وأكثر العرب والقراء على ترك همزها لكثرة ما جرت على الألسنة، وهي فعيلة بمعنى مفعولة. ومن الناس من يزعم أنها مأخوذة من بريت العود، ومنهم من يزعم أنها من البرى وهو التراب [أي: خلق من التراب، وقالوا: لذلك لا يهمز، وقال الزجاج: لو كان من البرى وهو التراب] لما قرنت بالهمز، وإنما اشتقاقها من برأ الله الخلق. وقال الخطابي: أصل البرية الهمز، إلا أنهم اصطلحوا على ترك الهمز فيها. وما بعده ظاهر إلى قوله تعالى: رضي الله عنهم قال مقاتل: رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بثوابه.