قصيده ابن رشيد بمعركه الصريف ياهيه ياراكب المرسون - YouTube
- سيف الأمير عبدالعزيز بن متعب الرشيد (فيديوا) - ][ موقع قبيلة شمر الرسمي ][WwW.aLlShMr.CoM
- تصميم الجنازه ياهيه ياركب المرسون - YouTube
- فلا وربك لا یؤمنون – e3arabi – إي عربي
- إسلام ويب - أسباب النزول - سورة النساء - قوله عز وجل " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم "- الجزء رقم1
سيف الأمير عبدالعزيز بن متعب الرشيد (فيديوا) - ][ موقع قبيلة شمر الرسمي ][Www.Allshmr.Com
ياهيه يا راكب المرسون - YouTube
تصميم الجنازه ياهيه ياركب المرسون - Youtube
مشاهدة النسخة كاملة: الفزعه يالطنايا
عقاب الحربي 23-10-2008, 17:29 السلام عليكم ورحمةً منالله وبركاته,,,
أسعد الله مسائكم بالخيرات والمسرات
أعزائي قارئي هذه الأحرف, أنني أقوم بتتبع وتجميع قصائد وحداء
للأمير/ عبدالعزيز بن متعب بن رشيد (( الجنـــــازه))
وأتمنى من لديه أي قصيده أو حداء ولو بيت يتيم!! ؟ ان يطلعني عليه مشكورا,,,
مع أطيب التحايا...
ولد البدو 23-10-2008, 21:29 يالحربي حياك ربي
واذا انت تقصد القصيده الملفقه على الجنازه فهي ليست له
فالجنازه شاعر حداوي وليس قصائد
راع الجمل وده يطيح 00 واللي على متنه رماه
يا عيال انا مالي نطيح 00 مليت من تالي الحياه
وللامير عبدالعزيز الرشيد
وين انت ياداير منيره =دونه مزاريق الرماح
مادام راسي دايم له=والله ماتشرب سماح
عقاب الحربي 23-10-2008, 23:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
أخوي ولد البدو الله لايهينك ،،،
أنا دافع بحثي يالذيب هو دافع محبه والشاهد الله أني صادق ،،،
وإذا كان يرحمه الله له حداء أكيد بيكون له قصائد ،،،!! ؟
والسؤال هل وثقت ودونت أم دفنت بصدور اصحابها ،،،
ولاتهوووون يالذيب.
على العموم ذهبو إلى الله وسوف يحاسب كل شخص على فعله!! ونحن الحمدلله لم تلوث ايدينا بدماء بمسلمين
04-11-2013, 02:48 PM
المشاركه # 48
الحتسي واجد ولكن الكلااااام اللي يجمد على الشارب
ان الرجل رحمه الله طلب حقن الدماء وطلب من خصمه ان يبارزه
وهذا يجيب على سؤالك عن هدر دماء المسلمين
334 - أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن الحسن الشيباني قال: حدثنا أحمد بن حماد [ بن] زغبة قال: حدثنا حامد بن يحيى بن هانئ البلخي قال: حدثنا سفيان قال: حدثني عمرو بن دينار عن أبي سلمة ، عن أم سلمة: أن الزبير بن العوام خاصم رجلا فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للزبير ، فقال الرجل: إنما قضى له أنه ابن عمته. فأنزل الله تعالى: ( فلا وربك لا يؤمنون) الآية.
فلا وربك لا یؤمنون – E3Arabi – إي عربي
قتل عمر والله صاحبي، ولولا أني أعجزتُه لقتلني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما كنت أظن أن يجترئ عمر على قتل مؤمن) ، فأنزل الله: { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} ، فهدر دم ذلك الرجل، وبرئ عمر من قتله، فكره الله أن يسن ذلك بعد. قال ابن كثير بعد أن ساق هذه الرواية: وهو أثر غريب، وهو مرسل. وهذه الرواية والتي قبلها ذكرهما السيوطي وكثير من المفسرين عند توقفهم عند سبب نزول هذه الآية. فلا وربك لا یؤمنون – e3arabi – إي عربي. وثمة رواية ثالثة تفيد أن المقضي عليه طلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يذهب إلى أبي بكر رضي الله عنه ليقضي فيما اختلفا فيه، فأحاله عليه، فقضي أبو بكر بمثل ما قضى به رسول الله، ثم طلب من أبي بكر أن يذهب إلى عمر فذهب إليه، وجرى له ما جرى في الرواية السابقة. هذا، والذي يفيده صنيع ابن كثير أن حادثة الزبير رضي الله عنه مع الأنصاري هي السبب وراء نزول هذه الآية، حيث إنه لم يذكر إلا رواية "الصحيحين" ، وروايات أُخر تتعلق بالقصة نفسها، ولم يعرج على ذكر شيء آخر بهذا الخصوص. الاتجاه الثاني يرى أن هذه الآية نزلت في المنافق واليهودي، اللذين وصف الله صفتهما في قوله: { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به} (النساء:60).
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة النساء - قوله عز وجل " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم "- الجزء رقم1
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
أما قوله سبحانه: (ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) فمعناه: أنه يجب أن تنشرح صدورهم لحكمه ، وألا يبقى في صدروهم حرج مما قضى بحكمه عليه الصلاة والسلام. لأن حكمه هو الحق الذي لا ريب فيه ، وهو حكم الله عز وجل ، فالواجب التسليم له وانشراح الصدر بذلك ، وعدم الحرج ، بل عليهم أن يسلموا لذلك تسليما كاملا ، رضاً بحكم الله، واطمئناناً إليه ، هذا هو الواجب على جميع المسلمين فيما شجر بينهم من دعاوى وخصومات ، سواء كانت متعلقة بالعبادات أو بالأموال أو بالأنكحة أو الطلاق أو بغيرها من شؤونهم. وهذا الإيمان المنفي هو أصل الإيمان بالله ورسوله بالنسبة إلى تحكيم الشريعة والرضا بها والإيمان بأنها الحكم بين الناس ، فلا بد من هذا ، فمن زعم أنه يجوز الحكم بغيرها ، أو قال إنه يجوز أن يتحاكم الناس إلى الآباء أو إلى الأجداد أو إلى القوانين الوضيعة التي وضعها الرجال سواء كانت شرقية أو غربية - فمن زعم أن هذا يجوز فإن الإيمان منتف عنه ، ويكون بذلك كافرا كفرا أكبر. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. فمن رأى أن شرع الله لا يجب تحكيمه ، ولكن لو حَكَمَ كان أفضل ، أو رأى أن القانون أفضل ، أو رأى أن القانون يساوي حكم الله فهو مرتد عن الإسلام.