أختم بأن اللائحة التنفيذية لنظام الإعلام المرئي والمسموع أكدت مبدأ مهما يفترض أن يرتكز دورها عليه؛ لأنه قد يخرج عن صلاحيات الهيئة العامة للمنافسة، وهو أن اللائحة نصت تقريبا على التزام الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع بإيجاد إطار تنظيمي واضح وشفاف، يسهم في تقليل المعوقات التنظيمية وغيرها، التي قد تعوق دخول المنافسين في نشاط الإعلام المرئي والمسموع في المملكة.
اللائحة التنفيذية لنظام الإعلام المرئي والمسموع - منصات الخرج اليوم
أما المادة العشرون، فأوضحت أن اللجنة الاستئنافية النظر تتولى: التظلمات التي يقدمها ذوو الشأن على قرارات اللجنة الابتدائية، وكذلك ما تصدره الهيئة في شأن ايقاف البث أو تعليق الترخيص احترازَّيا، وتصدر قراراتها بالأغلبية على الأقل، وتكون نهائية غير قابلة للطعن أمام أي جهة أخرى. وأوضحت المادة الحادية والعشرون، أنه في حال إلغاء الترخيص الخاص بمجال البث أو إعادة البث، أو تعليقه، أو عدم تجديده؛ فتتخذ الهيئة ما يلزم لضمان عدم الإضرار بمصالح العاملين وحفظ حقوقهم وفقاً للقواعد والإجراءات التي تحددها اللائحة، واشارت المادة الثانية والعشرون، إلى أن القنوات الإذاعية والتلفزيونية التابعة لهيئة الإذاعة والتلفزيون، وقت نفاذ هذا النظام، تعد مرخصة حكماً؛ على أن تخضع تلك القنوات لأحكام النظام واللائحة. ونصت المادة الثالثة والعشرون، على "يصدر الوزير اللائحة – بناء على اقتراح من المجلس- خلال (تسعين) يوماً من تاريخ العمل بالنظام، وتنشر في الجريدة الرسمية، ويصدر كذلك القرارات اللازمة لتنفيذ أحكامه"، أما المادة الرابعة والعشرون، فنصت "يعمل بالنظام بعد (تسعين) يوماً من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية، وأوضحت المادة الخامسة والعشرون، أنه النظام بلغي جميع ما يتعارض معه من أحكام.
16) دار السينما: منشأة مُعدَّة لاستقبال الجمهور بمقابل أو بغير مقابل، مكونة من صالة أو أكثر، مجهزة بشاشة عرض كبيرة ذات نِسَب قياسية، وبأجهزة خاصة بالعروض المرئية والمسموعة. 17) الفيلم السينمائي: تصوير متحرك يتجسد في صورة سمعية أو بصرية أو سمعية بصرية مثبت أو مسجل على أشرطة أو أسطوانات مدمجة أو حافظات ممغنطة أو إلكترونية أو الأجهزة الرقمية أو أي وسيلة من وسائل التقنية الحديثة، أياً كان مضمونه أو محتواه أو مدته، يشاهده الجمهور على شاشات دور السينما. 18) دليل التراخيص: دليل بأنواع التراخيص وشروطها وضوابطها ومتطلباتها مُلحَق باللائحة. 19) جدول المخالفات: جدول -ملحق باللائحة- يشتمل على المخالفات والغرامات والجزاءات التي تفرضها الهيئة في حق المخالفين، وفقًا لأحكام النظام واللائحة. 20) التسجيل المهني: القيد لدى الهيئة في الجدول الخاص بالعاملين في مجال الإعلام المرئي والمسموع. نظام الاعلام المريي والمسموع في لبنان. 21) المَوْجَة: هامش التردُّد الذي يشغله المرخَّص له لغايات البث. 22) المحطة: وَحْدة البث الإذاعية أو التلفزيونية الثابتة أو المتنقِّلة، بما في ذلك أجهزة الترحيل، أو التحويل، أو التضخيم، أو الشبكات على الأرض أو في الفضاء، التي تُمكِّن الجمهور مِن مُتابَعة البث.
عندما اشرقت شمس الاسلام بثت نورها وأشعتها بجميع نواحي الحياة الدنيوية والدينية
وأرسل الله رسوله الكريم ليتمم مكارم الأخلاق ويزرع التأدب في نفوس العباد ومن أهم تلك الأخلاق هي التأكد من مصداقية الخبر قبل تداوله ونشره حتى لا نقع ضحية الأقوال الكاذبة كما حصل مع رسولنا الكريم عندما أرسل الوليد بن عقبة إلى زعيم قبيلة بني المصطلق لـ جمع الزكاة وعندما اقترب منهم خاف وفزع بسبب شحناء زمن الجاهلية بينه وبينهم فرجع إلى رسول الله وقال له انهم طردوه ولم يقبلوا إعطائه الزكاة فَهَمَّ بعض الصحابة بالخروج إليهم وقتالهم فأنزل الله تعالى قوله الكريم في القرآن ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا.. ). وهذه الآية الكريمة تؤكد ضرورة التثبت من الأخبار قبل إصدار الأحكام خوفا من الوقوع في إيذاء إنسان برئ بناء على خبر الفاسق الذي بنشره للأخبار المغلوطة يؤدي إلى نشر الفتن والبغضاء ولا يهمه ماذا يترتب من هذه الأنباء المسمومة التي يبثها في جسد المجتمع،سواءاً أكان بقصد أم بدون قصد. { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ ..}. وفي زمننا الحالي ما زال هناك الكثير من المشاكل والحروب التي تقع بين الأفراد والجماعات بسبب الأخبار الخاطئة التي يتم بثها من اجل نشر الفتنة ،وهو ما يلزمنا دوما بالتأكد من صحة الأخبار قبل تداولها ونشرها.
{ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ ..}
(وَلَوْ رَدُّوهُ) أي: ذلك الأمر الذي جاءهم. (إِلَى الرَّسُولِ) -صلى الله عليه وسلم-. (وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ) المراد بأولى الأمر: كبار الصحابة البصراء بالأمور. وقيل المراد بهم: الولاة وأمراء السرايا. أي: وسكتوا فلم يذيعوا ما جاءهم من الخبر، حتى يكون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو ذوو أمرهم، هم الذين يتولون الخبر عن ذلك، بعد أن تثبت عندهم صحته أو بطوله، فيصححونه إن كان صحيحاً أو يبطلوه إن كان باطلاً. (لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) أي: لعلموا ما ينبغي أن يفشى منه وما ينبغي أن يكتم. والمعنى: لو أنهم فعلوا ذلك لعلموا من جهة الرسول ومن جهة كبار أصحابه حقيقة تلك الأخبار، وما يجب عليهم نحوها من كتمان أو إذاعة. • وفيه أنه يجب التثبت بالأخبار. الحلقة 11 - يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا - أنوار القرآن - محمد راتب النابلسي. كما قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا). وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا). • آثار عدم التثبت أو عدم التبين: أولاً: اتهام الأبرياء من الناس زوراً وبهتاناً. فقد اتهمت أم المؤمنين عائشة زوراً وبهتاناً بما لم يقع منها في الجاهلية فكيف بعد أن أعزها بالإسلام.
الحلقة 11 - يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا - أنوار القرآن - محمد راتب النابلسي
لكن هذه الرواية أيضا ضعيفة، وعلى هذا فلا يصح شيء من هذه الروايات التي تدل على أنه كان صغيرًا أو أنه كان كبيرًا، وابن عبد البر -رحمه الله- يقول: أظنه لما أسلم كان قد ناهز الحلم، بينما قال آخرون: إنه كان طفلا، وبعضهم قال: كان كبيراً، والحافظ ابن حجر في التهذيب يقول: ويدل على أنه كان من زمن النبي ﷺ رجلا ما ذكره أصحاب المغازي: أنه قدم في مدة الحارث، يعني: ابن عم أبيه الذي أسر في يوم بدر، فافتداه بأربعة آلاف. فإذا لم يثبت شيء من هذه الروايات: أنه كان صغيرًا فهذا هو المهم، فإن مجموع هذه الروايات لا شك أنه يدل على أن أصل ذلك صحيح، وابن عبد البر -رحمه الله- نقل الإجماع عليه، لكن سمعتم كلام أهل العلم في هذا -والله أعلم.
وقد ورد سبب نزول هذه الآية بأكثر من طريق، والألفاظ فيها متقاربة، ونوصيك بمراجعة تفسير ابن كثير والقرطبي ففيهما تفصيل الروايات. والله أعلم.