مواطنو دول مجلس التعاون. طلاب المنح الخارجية الذين هم على كفالة
الجامعة وقت التقديم. طلاب المنح الداخلية المقيمين إقامة نظامية
في المملكة العربية السعودية. ولمعرفة تفاصيل ذلك يمكن مراجعة دليل القبول. 14. هل يتاح للطالبات التقديم على برامج الدراسات العليا؟
جميع البرامج التي تقام في المقر الرئيس
للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة متاحة للطلاب فقط، وأما التي تقام خارج
المدينة المنورة فيوجد منها برامج متاحة للطلاب والطالبات. 15. موقع تريند » الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة تعلن بدء القبول لمرحلة البكالوريوس. هل يوجد برامج تقام خارج المدينة المنورة؟
يوجد ، لكن التقديم عليها حاليا متوقف. 16. يسمح للدارس في مرحلة البكالورويس أو الماجستير بالتقديم على برامج
الدراسات العليا إذا كان متوقع تخرجه ، فما ضابط المتوقع تخرجه؟
·
المتوقع تخرجه من مرحلة البكالوريوس: إذا كان
عدد الساعات المتبقية يمكنه إنجازها بالحد الأعلى المسموح به نظاماً ولو في
الفصل الصيفي (38 ساعة علاوة على الساعات المسجلة في الفصل الذي تقدم فيه). المتوقع تخرجه من مرحلة الماجستير:
1)
بنظام الرسالة: أن يكون قد سلَّم رسالته. 2)
بنظام المقررات: أن يكون قد سلَّم مشروعه
البحثي أو يكون منتظماً في الفصل السابع من مدته النظامية.
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
·
الالتزام بالأمانة العلمية،
ونسبة النصوص والأفكار إلى أصحابها وفق المنهج المتبع في التوثيق، وعدم المبالغة
في الاقتباس دون حاجة. ·
الدقة في تحليل نتائج
البحوث، وعدم تحريفها أو المبالغة فيها، أو إخفاء الحقائق العلمية التي تم التوصل
إليها. ·
كتابة النتائج التي توصَّل
إليها البحث والتوصيات والدراسات التي يمكن للباحثين تناولها لإكمال موضوع
الدراسة. ·
الاعتراف بالجهود أو الدعم
التي تقدَّم له في إنجاز بحثه، سواء كانت من جهات أو أشخاص، والإشارة في بحثه إلى
هذه الجهود، ولا يحق للباحث أن ينسب أبحاثًا، أو اختراعات، أو اكتشافات أنجزها
بدعم من الجامعة إلى جهة أخرى. ·
إعطاء الباحثين المشاركين
والمساعدين حقوقهم. ·
احترام المبحوثين (عينة
البحث الميداني) ومراعاة حقوقهم. ·
الالتزام بضوابط إجراء التجارب
على الحيوانات. الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. ·
الالتزام بقواعد الأمن
والسلامة في الأبحاث التي تنجز في المختبرات. ثالثاً: حقوق الباحث الحرية البحثية للباحث الحق في الحرية البحثية في إنجاز البحوث وتطبيقها، في إطار ما
تقتضيه اللوائح والأنظمة، وله في سبيل ذلك: ·
الحرية في اختيار موضوع
بحثه، ما دام في نطاق السياسة البحثية للجامعة، ويسهم في تحقيق رسالتها ورؤيتها.
القبول والتسجيل بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
الجامعة الإسلامية فى أرقام
إحصائيات توضح حجم العمل بالجامعة الإسلامية
موقع تريند &Raquo; الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة تعلن بدء القبول لمرحلة البكالوريوس
عدد المتصفحين الآن:
245
إجمالي المتصفحين:
11531687
·
تخضع ملكية الأعمال العلمية
من الرسائل العلمية والمشروعات البحثية، والأبحاث العلمية وأوراق العمل والمقالات
العلمية المحكمة والكتب والمؤلفات والموسوعات التي ينجزها الباحث خلال فترة
انتمائه للجامعة، والأدلة والوثائق والأعمال التي يعدها في إطار مسؤوليته الوظيفية
والإدارية، للأنظمة واللوائح بالمملكة العربية السعودية، واللوائح والقواعد
التنفيذية والإجرائية بالجامعة الإسلامية، مع مراعاة شروط قبول طلاب الدراسات
العليا، وتوظيف أعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم، والموظفين الإداريين. القبول والتسجيل بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. التزامات الباحث تجاه موارد الجامعة للباحث الحق في استعمال الموارد والمرافق وقواعد البيانات التي توفرها له
الجامعة، أو التي ينص عليها عقد التمويل- من أجل إنجاز بحثه- ويلتزم حيال ذلك
بمراعاة الآتي: ·
الأمانة في تقدير متطلباته
البحثية من دعم مالي أو أجهزة أو مواد. ·
الالتزام بإنفاق
الميزانية المخصصة لدعم بحثه وفق البنود التي تم الاتفاق عليها مع جهة التمويل. ·
الالتزام بالإجراءات المقررة
في الجامعة لشراء الأدوات والمعدات والمواد. ·
الحفاظ على الأجهزة
والمعدات أثناء البحث، مع عدم الإسراف في استخدام المواد التي تقدمها له الجامعة
في المختبرات.
قال الدكتور حسام موافي ، أستاذ طب الحالات الحرجة بقصر العيني، إن قديما كان هناك مثل جبار يقول «لسانك حصانك إن صنته صانك وإن هنته هانك»، لأن حفظ اللسان صفة العاقل، وإذا خرجت منه الكلمة يملكها الجميع أما إذا بقيت يملكها صاحبها فقط. وأضاف حسام موافي، خلال برنامج «رب زدني علما» المذاع على قناة «صدى البلد»، أن مشاكلنا على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك معظمها عبارة عن عدم حفظ اللسان، موضحا أنه «مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ» أي أن أي كلمة يكتبها الشخص على فيسبوك سيحاسب عليها. وتابع أستاذ طب الحالات الحرجة بقصر العيني: «يا رب سامحنا على أي كلمة قلناها بقصد أو بدون قصد لأنها كارثة» مضيفا:«أنت مكسبتش حاجة وفاكر نفسك زعيم النميمة، وتقول اسألني أنا، طيب أنت شفته؟ هل اطلعت على نيته؟». لسانك حصانك إن صنته صانك، وإن هنته هانك – قالب جَنَّة. وحذر حسام موافي، من عدم حفظ اللسان، باعتباره أخطر أعضاء الجسم، مضيفا: «كل واحد يبدأ صفحة جديدة ويستغفر ربنا عن أي كل كلمة قالها ومكانش لها لزمة». إقرأ أيضا
حسام موافي: مَن يغش في صحة الناس عليه ذنب كبير| فيديو
لسانك حصانك، إن صنته صانك. - علي بن أبي طالب - حكم
(متى 12/34)
ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان. بل ما يخرج من الفم هذا ينجس الإنسان. (متى 15/11)
تأمّل:
"ويسوع كان صامتاً" (لو23/9-يو 19/9)
هذه كلمات ظهرت في إنجيل الآلام. يسوع ضُرِب، أُهان، بُصق في وجهه، اتهم باطلاً، جُلد، كُلّل بالشوك، عُرّيَ من ثيابه، صُلب.. وكان صامتاً. هل هو صمت الجبان؟ صمت الخائف؟ … أو صمت الرجل القويّ المسيطر تماماً على نفسه؟ صمت الجبّار الذي يحتفظ بالهدوء فلا يقول إلا ما ينبغي قوله… يا لهذا الدرس في السيطرة على الذات! وعلى اللسان! من الأقوال والحكم حول اللسان:
لسانك حصانك، إن صنته صانك، وإن خِنتُه خانك. إياك وأن يضرب لسانك عنقك. ربّ سكوت أبلغ من كلام. خير الكلام ما قلّ ودلّ. لسانك حصانك، إن صنته صانك. - علي بن أبي طالب - حكم. ربّ كلام يثير الحروب. سلامة الإنسان في حلاوة اللسان. عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان. لسان الفتى عن عقله ترجمانه، متى زلّ عقل المرء زلّ لسانه. ملكت نفسي يوم ملكت منطقي. دون بوسكو. ماذا يقول؟
مديح الناس وذمّهم سيّان عندي. فإن مدحوني قالوا ما ينبغي أن أكون وإن ذموني قالوا ما أنا عليه. احذروا رفقاء السوء كل الحذر. هم الذين يحاولون التكلم بالقبائح أو يفعلون أفعالاً غير خلقية وأولئك الذين يهزأون بالدين والذين يحملونكم على مخالفة واجباتكم.
اللسان - Mor
"لسانك حصانك إن صنته صانك وإن خنته خانك" - موضوع نقاش - صح صح - YouTube
لسانك حصانك إن صنته صانك، وإن هنته هانك – قالب جَنَّة
قال القرطبي: (والبذي اللسان يسمَّى سفيهًا؛ لأنَّه لا تكاد تتفق البذاءة إلا في جهال الناس، وأصحاب العقول الخفيفة). اللسان - MOR. وقال الراغب الأصفهاني: (البذاء: الكلام القبيح، ويكون من القوة الشهوية طورًا؛ كالرفث والسخف، ويكون من القوة الغَضَبية طورًا، فمتى كان معه استعانة بالقوة الفكرة يكون فيه السباب، ومتى كان من مجرد الغَضَب كان صوتًا مجردًا لا يفيد نطقًا، كما ترى كثيرًا ممن فار غضبه وهاج هائجه). 2- قصد الإيذاء:
ربما يكون سبب الكلام الفاحش والبذيء (لردة فعل من تصرف أو قول ضدك، فتثور نفسك لتثأر لما سمعته من إيذاء، أو قابلته من تصرف مشين، وقد قال صلى الله عليه وسلم لجابر بن سليم: ((وإن امرؤ شتمك، أو عيَّرك بشيء يعلمه فيك، فلا تعيِّره بشيء تعلمه فيه، ودعه يكون وباله عليه وأجره لك فلا تسبنَّ شيئًا)) [صححه الألبانى فى صحيح الجامع]. وما أجمل اللجوء إلى الهدوء لمعالجة هذه القضايا بالتي هي أحسن، وبالحكمة والموعظة الحسنة، وفي ذلك خزيٌ للشيطان الذي يتربص بالإنسان المؤمن، فإذا غضب المؤمن كانت فرصة الشيطان في غرس الشقاق، وإذهاب المودة والمحبة بين الإخوان). 3- الاعتياد على مخالطة الفساق:
من خالط الفساق وأهل الخبث واللؤم يصبح مثلهم؛ لأنَّ من عادتهم السب والشتم والبذاءة (ولذا يجب على المسلم مجانبة أهل الباطل والفحش، وأن يبحث عن أهل الخير ليخالطهم، ويستمع إلى الكلمة الطيبة منهم، لتصفو بها نفسه؛ لأنَّ المؤمنين الأتقياء أصحاب الكلمة الطيبة الكريمة الفاضلة، يجعلون كلامهم من وراء قلوبهم، يمحصون الكلمة، فإن أرضت الله أمضوها على ألسنتهم، وإلا استغفروا الله وصمتوا، فهم لا يتكلمون بالكلمة النابية، ولا يلعنون ولا يسبون).
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( الحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ ، وَالإِيمَانُ فِي الجَنَّةِ ، وَالبَذَاءُ مِنَ الجَفَاءِ ، وَالجَفَاءُ فِي النَّارِ). أقوال السلف والعلماء في الفحش والبذاءة:
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (ألأَمُ خُلق المؤمن، الفحش). و(رأى أبو الدرداء رضي الله عنه امرأة سليطة اللسان، فقال: لو كانت هذه خرساء، كان خيرًا لها). وقال الأحنف بن قيس: (أولا أخبركم بأدوأ الداء: اللسان البذيء والخلق الدنيء). من آثار الفحش والبذاء:
1- فاعل الفحش، أو قائله، يستحق العقوبة من الله في الدنيا والآخرة. 2- يتحاشاه الناس، خوفًا من شرِّ لسانه:
قال صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ شرِّ الناس منزلةً عند الله يوم القيامة، من تُرك اتقاء فحشه)) [رواه البخارى]. 3- البذاء والفحش من علامات النفاق. 4- ليس من صفات المؤمن الكامل الإيمان، الفحش والبذاء. 5- الفاحش المتفحش يبغضه الله:
قال صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ الله تَعَالى يبغض الْفاحِشَ المتَفَحِّشَ)). 6- الفاحش يكون بعيدًا من الله ومن الناس. من الأسباب الدافعة للفحش والبذاءة:
1- الخبث واللؤم:
الفُسَّاق وأهل الخبث واللؤم من عادتهم، السب، والكلام الفاحش، والبذيء.