قوله: إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ [سورة الإسراء:37] أي: لن تقطع الأرض بمشيك، وهذا قول ابن جرير، واستشهد عليه بقول رؤبة بن العجاج: وقاتم الأعماق خاوي المخترقن. تفسير: (ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا). وقال بهذا القول الأزهري، والنحاس، وهو قول مشهور في تفسير الآية، وهو معنىً صحيح في لغة العرب. فالإنسان الذي يتكبر لن يقطع الأرض بمشيته هذه التي يتبختر بها، فإذا نظرت إليه وهو يمشي من بعيد فتراه كأنه ذرة، فماذا تمثل هذه المشية بالنسبة للأرض؟
وقيل في معنى قوله: إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ أي: لن تنقب الأرض بمشيتك، فحينما يضرب هذا المختال برجله على الأرض فلن يخرقها، وهذا القول له قرينة ترجحه، وهي قوله -تبارك وتعالى: وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً ، والآية تحتمل المعنى الأول والثاني، فالمتبختر لن يقطع الأرض بمشيته، ولن يخرقها حينما يضرب بقدمه، فهو لا يمثل شيئاً. وإذا أردت أن تعرف هذا جيداً، فانظر إلى الناس وأنت في الطائرة، انظر إلى المدن، لا ترى الناس أصلاً؛ لصغرهم، وانظر إليهم من مكان مرتفع في مِنىً وهم يذهبون إلى الجمرات، تراهم كالذر، لا تميز هذا من هذا، لا تميز المتعاظم في نفسه، من غيره، لكن الإنسان ينسى نفسه، ويتكبر على الخلق، فالشاهد أن هذا معنى، والمعنى الآخر صحيح، أي نقب الأرض، وهذا الذي اختاره أبو عبد الله القرطبي -رحمه الله، واختاره أيضاً من المعاصرين الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، ويمكن أن تحمل الآية على الجميع، والله أعلم.
- انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا..
- الإسراء الآية ٣٧Al-Isra:37 | 17:37 - Quran O
- تفسير: (ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا)
- حل المشكلات بطريقة علمية وممنهجة
- مشاكل الحياة وحلولها | حل المشاكل الحياتية | طرح مشكلة وحلها | المطور السوداني
انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا..
يقول: وقوله: كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا ، قال: "أما من قرأ سَيِّئَةً أي: فاحشةً، كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئَةً " وهي قراءة متواترة، "فمعناه عنده: كل هذا الذي نهينا عنه من قوله: وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ إلى هنا فهو سيئة، مؤاخذ عليها، مكروها عند الله، لا يحبه ولا يرضاه، وأما من قرأ سَيِّئُهُ على الإضافة فمعناه عنده: كل هذا الذي ذكرناه من قوله: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ، إلى هنا فسيِّئه أي قبيحه مكروه عند الله، هكذا وجّه ذلك ابن جرير -رحمه الله-". فعلى قراءة كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئَةً الأشياء المذكورة في هذه الوصايا، وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [سورة الإسراء:23] إلى آخره، هذه ليست بسيئة، ولهذا حاول العلماء أن يحددوا مرجع اسم الإشارة كُلُّ ذَلِكَ فالحافظ ابن كثير -رحمه الله- يقول: من قوله: وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ ؛ لأنه أول النواهي، وهذا غير صحيح؛ لأن الله قال قبله: فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا ، وقال: وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا [سورة الإسراء:29].
الإسراء الآية ٣٧Al-Isra:37 | 17:37 - Quran O
وقال: السخون من المرق: ما يسخن. وقال في (برد): كل ما برد به شيء: برود. أهـ. ولعله يريد الماء البارد، تنقع به الغلة، وقال في (عصد): العصيدة: دقيق يلت بالسمن ويطبخ. والشاهد في البيت: أن قوله حبا مفعول مطلق، لأنه بمعنى إعجابا، لأن في قوله يعجبه، معنى يحبه، فكأنه مرادف له. وهو نظير قوله تعالى: "ولا تمش في الأرض مرحا، أي المرح. وقد سبق الاستشهاد بالبيت في بعض أجزاء التفسير. ]] فقال: حبا، لأن في قوله: يعجبه، معنى يحبّ، فأخرج قوله: حبا، من معناه دون لفظه. انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا... * * *
وقوله ﴿كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا﴾
فإن القرّاء اختلفت فيه، فقرأه بعض قرّاء المدينة وعامة قرّاء الكوفة ﴿كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا﴾ على الإضافة بمعنى: كل هذا الذي ذكرنا من هذه الأمور التي عددنا من مبتدأ قولنا ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ﴾.... إلى قولنا ﴿وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحًا﴾ ﴿كانَ سَيِّئُهُ﴾ يقول:
سيء ما عددنا عليك عند ربك مكروها. وقال قارئو هذه القراءة: إنما قيل ﴿كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ﴾ بالإضافة، لأن فيما عددنا من قوله ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ﴾ أمورا، هي أمر بالجميل، كقوله ﴿وَبالوَالِدَيْنِ إِحْسانا﴾ وقوله ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ وما أشبه ذلك، قالوا: فليس كلّ ما فيه نهيا عن سيئة، بل فيه نهى عن سيئة، وأمر بحسنات، فلذلك قرأنا ﴿سَيِّئُهُ﴾ ، وقرأ عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة وبعض قرّاء الكوفة ﴿كُلُّ ذلكَ كانَ سَيِّئَةً﴾ وقالوا: إنما عنى بذلك: كلّ ما عددنا من قولنا ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ﴾ ولم يدخل فيه ما قبل ذلك.
تفسير: (ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا)
لا تختال على خلق الله أو يداخلك الغرور فمهما بلغت من قوة و فتوة أو جاه و منصب أومال و جمال ستظل متصفاً بتلك الصفات (الفقر إلى الله مهما بلغ غناك و الضعف مهما بلغت قوتك و الفناء مهما طال عمرك). { وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولا * كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا} [ الإسراء 37-39]. لا تغتر بنفسك أو بعطاء الله لك فسيسألك عما أعطاك في موقف عصيب ستتمنى ساعتها ألا تكون ممن نال هذا العطاء في الدنيا. لا تختال على خلق الله أو يداخلك الغرور فمهما بلغت من قوة و فتوة أو جاه و منصب أومال و جمال ستظل متصفاً بتلك الصفات (الفقر إلى الله مهما بلغ غناك و الضعف مهما بلغت قوتك و الفناء مهما طال عمرك). { وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولا * كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا} [ الإسراء 37-39]. قال السعدي في تفسيره: يقول تعالى: { وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحًا} أي: كبرا وتيها وبطرا متكبرا على الحق ومتعاظما على الخلق. { إِنَّكَ} في فعلك ذلك { لَنْ تَخْرِقَ الأرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولا} في تكبرك بل تكون حقيرا عند الله ومحتقرا عند الخلق مبغوضا ممقوتا قد اكتسبت أشر الأخلاق واكتسيت أرذلها من غير إدراك لبعض ما تروم.
الحمد لله. أولا:
قال الله عز وجل: ( وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ
الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا) الإسراء/ 37. قال القرطبي رحمه الله:
" (وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولًا) أَيْ لَنْ تُسَاوِيَ الْجِبَالَ بِطُولِكَ ،
وَلَا تَطَاوُلِكَ " انتهى من " تفسير القرطبي " (10/ 261). وقال الشوكاني رحمه الله:
" أَيْ: وَلَنْ تَبْلُغَ قُدْرَتُكَ إِلَى أَنْ تُطَاوِلَ الْجِبَالَ ، حَتَّى
يَكُونَ عِظَمُ جُثَّتِكَ حَامِلًا لَكَ عَلَى الْكِبَرِ وَالِاخْتِيَال ِ، فَلَا
قُوَّةَ لَكَ حَتَّى تَخْرِقَ الْأَرْضَ بِالْمَشْيِ عَلَيْهَا، وَلَا عِظَمَ فِي
بَدَنِكَ حَتَّى تُطَاوِلَ الْجِبَالَ ، فَمَا الْحَامِلُ لَكَ عَلَى مَا أنت فيه؟
" انتهى من " فتح القدير " (3/ 271). وقال الشنقيطي رحمه الله:
" أَيْ: أَنْتَ ؛ أَيُّهَا الْمُتَكَبِّرُ الْمُخْتَالُ: ضَعِيفٌ حَقِيرٌ ، عَاجِزٌ
، مَحْصُورٌ بَيْنَ جَمَادَيْنِ ، أَنْتَ عَاجِزٌ عَنِ التَّأْثِيرِ فِيهِمَا،
فَالْأَرْضُ الَّتِي تَحْتَكَ لَا تَقْدِرُ أَنْ تُؤَثِّرَ فِيهَا فَتَخْرِقَهَا
بِشِدَّةِ وَطْئِكَ عَلَيْهَا، وَالْجِبَالُ الشَّامِخَةُ فَوْقَكَ لَا يَبْلُغُ
طُولُكَ طُولَهَا; فَاعْرِفْ قَدْرَكَ، وَلَا تَتَكَبَّرْ، وَلَا تَمْشِ فِي
الْأَرْضِ مَرَحًا " انتهى من " أضواء البيان " (3/ 156).
حل مشكلات الصداقة:
لا تخبر أصدقاءك كلَّ شيء، بل احتفظ ببعض المعلومات لنفسك؛ وإذا لاحظت أنَّ صديقاً يعمل ضد مصلحتك، واجهه بالحقيقة، وضع حدوداً لتعاملك معه، أو تخلص نهائياً من مثل هؤلاء الأصدقاء السامين. 10. الماضي المؤرِّق:
نمتلكُ جميعاً ماضياً بحلوه ومره، وربَّما فعلنا بعض الأشياء المجنونة في الماضي قبل أن نبدأ عيش حياة كريمة وأكثر تحضراً؛ ولكن أحياناً، يعود الماضي ليطاردنا، وإنَّ الأسوأ أن تطاردك مشكلات حياتية من الماضي وتستحوذ على حاضرك. قد يثقل ما قمت به في الماضي ضميرك الآن، أو يبقيك مستيقظاً في الليل، أو قد يعرف شخص ما عن ذلك ويحاول استخدامه ضدك؛ وهذا ما يقف في طريق تقدمك. التعامل مع مشكلات الماضي المؤرّق:
كن صادقاً مع نفسك واغفر لها، وإذا كانت المشكلة مع شخصٍ آخر، فيمكنك التواصل مع هذا الشخص لتسوية المشكلة معه؛ وإذا كانت المشكلة متعلقة بإفشاء سرٍّ الآن، فاعترف به، وتحمل المسؤولية، وامضِ قدماً. مشاكل الحياة وحلولها | حل المشاكل الحياتية | طرح مشكلة وحلها | المطور السوداني. 11. السلامة والأمان:
قد تجد نفسك في بيئة تنتشر فيها جرائم القتل، والعنف المسلَّح، ووحشية الشرطة، والتمرد، وحالات أخرى غير مبررة تهدد الحياة. يمكن لهذا أن يشعرك كما لو أنَّك ستكون الضحية التالية؛ فما الذي يجب فعله في هذه الحالة؟
التعامل مع المشاكل المتعلقة بالسلامة والأمان:
تأكد من أنَّك تعرف أين تذهب، وأبقِ منزلك آمناً.
حل المشكلات بطريقة علمية وممنهجة
مشكلة و حلها بالكيفية العلمية
الكيفية العلمية لحل المشكلات تاتى فعدد من الخطوات، بين ٥ و حتي ٧ خطوات و يمكننا تخيل خطواتها بشكل سلم لايمكن تخطى خطوة قبل المرور بالاخرى. حل المشكلات بطريقة علمية وممنهجة. والخطوات كالتالي:
الاحساس بالمشكلة ملاحظتها)
وضع عدد من الحلول
اختيار حل
تنفيذ الحل
تقييم الحل
اولا: الاحساس بالمشكلة
بعض الناس لديهم حساسية عالية جدا جدا للمشكلات، وبعضهم يتفوق على الصنف الاول من الناس فهم يملكون ملكة للتنبؤ بالمشكلة قبل و قوعها، وصنف اخير يقع و يغرق و يموت بالمشكلة دون ان يشعر بها!! فاما الصنفين الاول و الثاني فهما تخطيا المرحلة الاولي و بقيت عليهما المراحل القادمة ، واما الصنف الاخير فكان الله بعون من يعيش مع اناس من ذلك النوع، اما هم كمن اصيب بمرض لا يعلم عنه. ثانيا: وضع عددا من الحلول:
الحلول تحتاج برايي الى امرين الاول لعقل يفكر بمنطق اكثر من عقل يخضع للعاطفة ، والثاني خبرة مكتسبة بكيفية ما ، وتكون كذلك خبرة مبنية على منطق و ليست على عاطفة. وفرضا لو و ضعنا مشكلة ما اما طفل ذو ٧ سنوات و طلبنا منه حلولا فهو سيعود الى خبرتة البسيطة و عقلة الذي لم ينضج بعد، لذا ستخرج لدينا حلولا لاتمت للمنطق و لا للواقع بصلة وسنتعجب منها.
مشاكل الحياة وحلولها | حل المشاكل الحياتية | طرح مشكلة وحلها | المطور السوداني
وعند الري المفرط تنقل النبتة إلى حوض يحتوي على تربة جافة كي تمتص الرطوبة الزائدة
ظهور بقع سوداء على الأوراق
تعرضها المباشر لأشعة الشمس اللاسعة
تقطع الأجزاء السوداء وعند نقل النبتة من بيئة لأخرى يجب مراعاة التدرج في التعرض للضوء
لا تنقل من منطقة قليلة الضوء إلى منطقة شديدة الإضاءة فجأة! تجعد والتفاف في حواف الأوراق
الإضاءة شديدة جداً
انقل الأصيص إلى مكان أقل ضوءاً
إصفرار الأوراق وتساقطها
التعرض لتيار هوائي مباشر
أو السقي فوق الحاجة
أبعد النبتة عن مصدر التيار
قلل كمية السقي
أحياناً يكون تساقط الورق ظاهرة طبيعية كأحد وسائل الإخراج في النبات
إذا اصفرت الورقة ككتلة واحدة وكانت متشبعة رطوبة فهذا دليل على زيادة كمية الماء عن الحاجة
فإذا توافقت أعراض الانطوائية أو العقد النفسية الدفينة مع تلك الفرضية، فحسنًا الآن لدينا معرفة موثقة عن الحالة النفسية لك.