كما نعرف أن قواعد اللغة العربية لا غني عنها فهي بناء اللغة وأساسها وعمودها الفقري، فالقواعد النحوية تنبي على أساس من الصحة والدقة، واليوم في هذا المقال نتناول نوع من الجموع ألا وهو جمع المذكر السالم، والجمع هو ما دل علي أكثر من اثنين بتغيير صورة مفرده او بإضافة إليها مثل صورة: صور ، ماهر:ماهرون، طالبة: طالبات. حيث نتعرف في السطور القادمة على جمع المذكر السالم وأحكامه. تعريف جمع المذكر السالم
هو كل ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون في حالة الرفع مثل: هؤلاء موفقون في عملهم. تعريف جمع مذكر سالم محذوف النون في حاله جر. أما في حالتي النصب والجر فنقوم بإضافة ياء ونون مثل: زرت الناجحين في الانتخابات. ولا يتغير المفرد عند جمعه إلا في حالتين هما:
الاسم المقصور تسقط ألفه حين جمعه، وتبقي الفتحة على ما قبل الألف، فنقول في جمع مصطفي ومنادي. (هؤلاء مصطفون كانوا منادين إلى المحكمة). المنصوص تحذف ياؤه عند الجمع، ويضم ما قبلها مع الواو، ويكسر مع الياء فنقول (حضر محامون عند المدعين). شاهد شروحات اخرى: شرح درس حضارات شبه الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام
شروط جمع المذكر السالم
ويشترط في الاسم الصالح الذي يجمع جمع مذكر سالم أن يكون أحد اثنين:
علما لمذكر عاقل، ويشترط ألا يكون مركبًا مثل (معد- يكرب – سيبويه) ولا يكون بتاء مثل حمزة، و معاوية.
تعريف جمع مذكر سالم وجمع التكسير
ويُعربوا أيضاً نفس إعراب جمع المذكر السالم في جميع حالاته. جموع التكسير:
يوجد بعض الأسماء التي تُعد من جموع التكسير وهي ( بنون، أرضون، سنون، بنين، سنين وأبوابهم). ويعربوا كإعراب جمع المذكر السالم. ما سُمى به من الجمع:
وذلك يتمثل في الأسماء التي تكون جمع مذكر سالم في هيئتها، ولكنها تختلف في معناها مثل ( عليين، عليون)، كما ذكر في الآية 18 و 19 من سورة المطففين: " كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ ". أمثلة على جمع المذكر السالم من القران
ذكر القرآن الكريم العديد من الأمثلة التي تبين وتوضح القاعدة الخاصة بجمع المذكر السالم، حيث تساعد تلك الأمثلة على الفهم بشكل كبير، كما أنها تدل على أن القرآن ثري بكافة القواعد التي تخص اللغة العربية. السؤال الأول: قم باستخراج جمع المذكر السالم من الآيات الأتية
مثال 1:
قال تعالي في الآية رقم 34 من سورة البقرة: " وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ". جمع المذكر السالم : تعريف ، إعراب ، أمثلة واضحة. جمع المذكر السالم: الكافرين. مثال 2:
قال تعالي في الآية رقم 2 من سورة الحجر: " رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ".
تعريف جمع مذكر سالم محذوف النون في حاله جر
- وأما سنون بكسر السين فمفردها "سنة" بفتح الفاء، وسنة: اسم جنس مؤنث وليس علما ولا صفة، لذا كان ملحقا بالجمع ولم يكن جمعا قال تعالى: ( كم لبثتم في الأرض عدد سنين). ومن أسباب إلحاق ارضون وسنون أن المفرد فيها قد تغير بناؤه، أي شكله وهذا من الملحق: بنون لأن مفرده: ابن تغير بناؤه في الجمع بحذف الهمزة نحو قوله تعالى: ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا). و من الملحق بالجمع ما سمي به: زيدون – عابدون – حمدون. تعريف جمع مذكر سالم مرفوع بالواو. باب سنين: كل جمع يماثل سنين ويشبهه في مفرده ويقال له أيضا باب سنة. ضابط سنين وبابه
ضابط سنين وبابه هو: كل اسم ثلاثي حذفت لامه، وعوض عنها هاء التأنيث ، ولم يسمع له عن العرب جمع تكسير، وذلك مثل مائه وجمعها مئين وثبة بمعنى الجماعة وتبين ومنه عضة وعضين وعزة وعزين وهي الفرقة من الناس وأصلها: عزى حذفت اللام (الألف القصيرة) وعوضت تاء التأنيث قال تعالى: ( عن اليمين وعن الشمال عزين) أي جماعة. فالغالب في تلك المفردات استعمالها كسنين ملحقة بجمع المذكر السالم ، فإن سمع للمفرد جمع تكسير، مثل: شفه: شفاه/ شاة/ شياه /ظبة /ظباه، اكتفى بجمع التكسير الذي يعرب بالحركات، ولم يجمع المفرد جمع المذكر ، أي لم يستعمل كسنين إلا شاذا.
السؤال الثالث: أذكر حالات إعراب جمع المذكر السالم مع ذكر أمثلة
جمع المذكر السالم إما أن ينتهي بـ واو ونون، ويكون ذلك في حالة الرفع، ويُرفع حينها بالواو. مثل:
المسلمون صالحون. وإما أن ينتهي بـ ياء ونون، ويكون ذلك في حالة النصب أو الجر، ويُنصب أو يُجر حينها بالياء. فهمت الدرس من المعلمين. رأيتُ المجتهدين في المدرسة. ويتم حذف النون في حالة إذا كانت الأسم في حالة الإضافة، وتعرب حينها نفس إعراب الرفع إذا كانت في حالة الرفع، أو نفس إعراب الجر والنصب إذا كانت في تلك الحالة. حضر كاتبو الدرس. رأيتُ فاعلي الخير. السؤال الرابع: قم باستخراج جمع المذكر السالم من الأمثلة الأتية ومن ثم أعربها
الطلاب مجتهدون. جمع المذكر السالم: مجتهدون. الإعراب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. رأيتُ عمل المهندسين. جمع المذكر السالم: المهندسين. الإعراب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. قام العاملون بالمنزل بالاسترخاء. جمع المذكر السالم: العاملون. الإعراب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. ذهبتُ إلى التاجرين. تمارين على جمع المذكر السالم - موسوعة. جمع المذكر السالم: التاجرين. الإعراب: أسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
هذا هو الحق المبين، أن نعبد الله كما يُحبُّ أن يعبد، وفق أوامره سبحانه وأوامر رسوله صلى الله عليه وسلم. لقد فرض الله على كل مسلم أن ينظر في كل عمل يأتيه، وأن يعرف قبل القيام بالفعل حكم الشرع فيه لأن الله سبحانه سائله عنه ( فوربك لنسئلنهم أجمعين @ عما كانوا يعملون) [الحجر]، ( وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ) [يونس/61] ومعنى إخباره سبحانه عباده أنه شاهد على أعمالهم هو أنه محاسبهم عليها وسائلهم عنها. فالواجب على كل مسلم أن يتقيد بأوامر الله وأوامر رسوله لا يحيد عنها أو يتجاوزها. وهذه الآية الكريمة تبين وجوب الالتزام بشرع الله، وعدم تقدمه بشيء:
1 – ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ). لا تقدموا: لا تتقدموا، من قدَّم بمعنى تقدَّم. بين يدي الله ورسوله: قبل أمر الله وأمر رسوله، سابقاً لأمر الله ورسوله. على نحو ( مصدقاً لما بين يدي من التوراة) [الصف/6] أي مصدقاً للتوراة التي جاءت قبلي (التي سبقتني). الشيخ وليد السعيدان// لا تقدموا بين يدي الله ورسوله - YouTube. ويكون معنى الآية أن لا تسبقوا – أيها المؤمنون – أمر الله وأمر رسوله بقول أو فعل، فلا تقدموا بفعل أو قول إلا وفق أمر الله وأمر رسوله.
الشيخ وليد السعيدان// لا تقدموا بين يدي الله ورسوله - Youtube
أي تقيَّدوا بخطاب الشارع وأتوا بالأمر على وجهه كما بيَّنه لكم. يقول ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير الآية: أن لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة، ويقول الضحاك: لا تقضوا أمراً دون الله ورسوله من شرائع دينكم. أخرج ابن المنذر عن الحسن أن أناساً ذبحوا قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر فأمرهم أن يعيدوا ذبحاً فنـزلت. لا تقدموا بين يدي الله ورسوله(الحجرات1) - ملتقى الخطباء. وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب الأضاحي بلفظ ذبح رجل قبل الصلاة فنـزلت. من كل ذلك يتبين أن الآية تفيد أن على المسلم أن يلتزم شرع الله وأن لا يقول أو يفعل إلا وفق أمر الله سبحانه وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم. وهي تدل كذلك على أن السيادة لأحكام الشرع وليست لأحكام الوضع ( إن الحكم إلا لله) [يوسف/67]. 2 – ( واتقوا الله) إنّ عطف التقوى على الالتزام بشرع الله بالغ الدلالة على أن التقوى تتطلب امتثال أوامر الله واجتناب نواهيه وليس كما يتقَّول القاعدون (التقوى في القلب) يبررون القعود عن القيام بما فرض الله واجتناب ما حرَّم. 3 – ( إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيم) أي سميع لأقوالكم عليم بأفعالكم ونياتكم فلا تخفى عليه خافية فالتزموا شرعه واتبعوا أمره وكونوا من الصادقين. نسأل الله سبحانه أن نكون ممن يلتزمون شرعه، يحلون حلاله ويحرمون حرامه، لا نخاف في الله لومة لائم ( ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [المائدة].
وأما من يُعمل رأيه ويهمل شرع ربه فهذا في الحقيقة ليس حرية وإنما هو اتباع وعبودية للأهواء: ( فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ)[القصص: 50]. نسأل الله -عز وجل- أن يعيذنا أجمعين من منكرات الأهواء والأدواء والأخلاق، وأن يعيننا أجمعين على اتباع هدي نبينا الكريم وصراطه المستقيم، وأن يعيذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا بمنِّه وكرمه إنه تبارك وتعالى سميع الدعاء، وهو أهل الرجاء، وهو حسبنا ونعم الوكيل. الخطبة الثانية:
الحمد لله كثيرا، وأشهد أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله وسلّم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: أيها المؤمنون: اتقوا الله -تعالى-. عباد الله: قال بعض السلف: " ما من فعلة وإن صغُرت إلا ويُنشر لها يوم القيامة ديوانان: في الأول لِم؟ وفي الثاني كيف؟ " أي لم فعلت؟ وكيف فعلت؟ السؤال الأول سؤالٌ عن الإخلاص لله -جل في علاه-. والسؤال الثاني سؤالٌ عن المتابعة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-. معنى لا تقدموا بين يدي الله ورسوله أي : - نبض النجاح. ولا نجاة في ذلك اليوم إلا بالإخلاص للمعبود والاتباع للرسول -صلى الله عليه وسلم-. جعل الله أعمالنا أجمعين لله خالصة، ولهدي نبيه -صلى الله عليه وسلم- موافقة.
معنى لا تقدموا بين يدي الله ورسوله أي : - نبض النجاح
أيها المؤمنون: يجب على كل مسلم أن يكون ناصحًا لنفسه بأن يزمَّها بزمام الشرع، وأن يلزمها هدي الله -جل في علاه- ووحيه المنزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأن يحذر من الأهواء المحدثات والبدع المتبعات التي ما أنزل الله -تبارك وتعالى- بها من سلطان. أيها المؤمنون: إنَّ مَن ضعُف قدر الشرع عنده ولم يعظم كلام الله وكلام رسوله -صلى الله عليه وسلم- لا يبالي بالصدود والإعراض عن الحق والهدى، ولا يبالي بالأهواء التي يقترفها والبدع التي يرتكبها، وذلك لضعف ديانته، ورقة دينه.
مع القرآن الكريم:
(لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللّهِ وَرَسُولِهِ)
قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيم) [الحجرات]. ======================================
خلق الله الإنسان، وعلّمه البيان، وأرسل الرسل مبشرين ومنذرين، وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. ثم أرسل رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم، خاتم الأنبياء، برسالة هي خاتم الرسالات، فيها تبيان كل شيء، لينقذ الناس من الظلمات إلى النور، ومن الضلال إلى الهدى، ويهديهم إلى صراط مستقيم. لقد أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم أمة هي خير أمة أخرجت للناس، تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وتؤمن بالله. وأنشأ رجالاً، صحابةً كراماً، وقّافين عند الحق لا يتجاوزونه. إن عرض لهم أمر حَكَمَ الشرع فيه قاموا به على وجهه، لا يسبقون أمر الله ولا أمر رسوله بقول أو فعل، ولا يتقدمون على حكم الشرع بشيء من حكم الوضع. لا يتعدون حدود الله، ولا يخالفون عن أمر رسول الله، بل يتسنمون خطاه صلى الله عليه وسلم في الصغير والكبير رضي الله عنهم وأرضاهم.
لا تقدموا بين يدي الله ورسوله(الحجرات1) - ملتقى الخطباء
[/font]
[font="] فهذا بعض ما يُفْهَم من هذه الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾[/font]
[font="]إن تكلَّمت بكلام يخالف اتجاه القرآن الكريم فالله سميع، وإن سكت وأضمرت ذلك في قلبك فالله عليم.
الخطبة الأولى:
الحمد لله الكريم الوهاب، أحمده سبحانه على نعمه العظيمة ومنَنه الجسيمة وآلائه التي لا تُعد ولا تحصى، أحمده جل وعلا حمد الشاكرين، وأثني عليه ثناء الذاكرين، لا أحصي ثناءً عليه هو كما أثنى على نفسه، وأشهد أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعد: أيها المؤمنون: اتقوا الله -تعالى- فإن تقواه خير زاد، وهي خير عُدة يُعدُّها المرء ليوم المعاد. أيها المؤمنون: يقول الله -تبارك وتعالى-: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)[الحجرات: 1]. معاشر العباد: هذا أدبٌ عظيم أدَّب الله به عباده وهو باقٍ إلى يوم القيامة، والمعنى كما قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: " أي: لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة ". أيها المؤمنون: هما طريقان لا ثالث لهما؛ إما الاتِّباع وإما الابتداع، إما أن يكون المرء متبعًا دين الله وما أنزل على عباده على هدى من الله، أو يكون متبعًا لهواه.