الكابتن طيار ناصر بن محمد بن ناصر الشميمري: أحد أشهر رجال الأعمال في المملكة، وحاول تحقيق شهرة كبيرة في الولايات المتحدة الأمريكية صالح بن عبد العزيز الشميمري: مدير العناية المركزة في مستشفى الحرس الوطني بالمملكة العربية السعودية. عبد الرحمن بن عبد العزيز الشميمري: رئيس اللجنة العلمية في الجمعية السعودية للإدارة، وأبرز الرجال المهمة في وزارة الخدمة المدنية. الشيخ فهد بن عبد الرحمن بن ناصر الشميمري: صاحب ومدير قناة المجد الفضائية المتخصصة في قراءة القرآن الكريم. الدكتور أحمد الشميري: عميد كلية الدراسات العليا بجامعة القصيم. الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن الشميمري. الدكتور محمد الشميمري. الأستاذ مشاعل الشميمري. فهد بن عبد الله الشميمري. أهم عوائل قبيلة الشمري تفرع من قبيلة شمر عدد كبير من العوائل التي تنتمي لنفس الأصل القبلي، وتوزعت تلك القبائل والعشائر على عدة مناطق مختلفة ومحافظات عدة من المملكة وقد استقرت تلك القبيلة وتولت الكثير من الأعمال داخل السعودية ومن بين تلك العشائر نذكر: عائلة مهنا. عائلة دوهلان. الشميمري وش يرجعون - موقع محتويات. عائلة بصيلي. عائلة بحر. عائلة ابن ناصر. عائلة أحمد. عائلة دبيب. عائلة حجاج. عائلة حصيني.
الشمري وش يرجع ال شيباتن
استراحة الفخذ وتتفرع إلى فرعين الفداغة – السويد. فخذ الغفيلة تتفرع إلى فروع القوني – الرمل – المختار. فخذ زوبع وهي تتفرع إلى 5 فروع الحمام – الرموت – نمور – الكدادة – الحصرة. القسم الثاني / بطن (زيد) ومفرده زيدي، وهم مقسمون إلى 3 أفخاذ الخرصة – الدص – الع – الع
البريك – الهضبة – الغاشم – العليان. (والخرص المشهور بإسقاط الطائرة البريطانية بين الكويت والعراق ودفع تعويضه للملك عبد العزيز، وتخليه عنه أمير دولة الكويت أحمد الجابر. الشمري وش يرجع الأمويون في نسبهم. الفخذ من العمود وهي الفروع إلى فروع التغافة – الظهر – الغدي. فخذ صبحي وهي مقسمة إلى فروع ميامين – خماس – الشريق – حريرة. فخوذ قبيلة شمر الاسلم
القسم الأول / البطن (منيع) ومفرده كما يعرف، وينقسم إلى أربعة أفخاذ تولة – مسعود – فايد – كامل. الفخذ الفخذ وهي مقسمة إلى 23 فرعا القريب – الكليب – الزياد – الشاكر – الرشيد – الشبيل – الصحابي – مهران – القيق – الرشيد – الجهران – العويم العيادي – الحيميد – العنيزان – الدراويش – الشبالة – القضاة – الخضرة – الخضرة – خاشرم نسور الجلجلة – الغديان. فخذ مسعود وهي مقسمة إلى 9 فروع الغسام – القاسم – المنفعة – الفضيلة – الذعر – المخيف – المشرف – الربعان – الجمع.
وقد سبق وأشارنا إلى أن بعد كبر القبيلة وزيادة أعداد أولادها فقد تفرعوا وتنقلوا في أراضي المملكة العربية السعودية، فقد كان الترحال أحد السمات الأساسية في القبائل العربية. وقد استمر أبناء الحائلي بتنقل والترحال حتي استقر الكثير منهم في بعض الأرجاء القريبة إلى حد ما من حائل، فمنهم من بقي في العراق ومنهم من استقر في اليمن، ولكن يبقي العدد الأكبر منهم في المملكة العربية السعودية. أماكن تواجد عائلة الحائلي
قد سبق وأشارنا إلى أن عائلة الحائلي قد انتشرت في الأراضي السعودية نظرا لكثرة ترحالهم، فمنهم من بقي في المملكة العربية السعودية ومنها من قد استقر في العراق واليمن، إلا أن الأعداد الكبري متواجدين هنا في المملكة، وبناءا علي هذا فستحمل السطور الأتية التوزيع الجغرافي لأماكن تواجد أبناء قبيلة الشمري في المملكة العربية السعودية. مدينة حائل
منطقة موقق. منطقة الشملي. منطقة بقعاء. الشمري وش يرجع ال شيباتن. منطقة تالتي. منطقة سميراء. منطقة الحائط. منطقة السليمي. منطقة الغزالة. منطقة الشنان. الأصل في تسمية عائلة الحائلي بهذا الاسم
لقب أبناء قبيلة الشمري بهذا الاسم، نسبة لكون أصلهم يعود لمدينة حائل نظرا لما أكده النسابون وعلم الأنساب، وقد ذهب المؤرخون ومختصي الأسماء والتاريخ إلى أن مدينة حائل قد سميت بهذا الاسم، نظرا لكونها كانت حائلا وعائقا بين تواصل أهل جبل أجا وسلمي، وهما جبلان في مدينة حائل.
وفي القاموس المحيط عسا الشيخ يعسو عسيا كبر. ، عَتَا: يَعْتُو ، { قَالَ رَبِّ أَنَّى أَنَّى من أين؟ وهو استكشاف عن الطريقة التي سيوهب بها الولد لا استبعاد لذلك. يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِرًا عَاقِرًا لا تلد. وَقَدْ بَلَغْتُ مِنْ الْكِبَرِ عِتِيًّا}[مريم: 8] - إِلَى إِلَى قَوْلِهِ وتتمة الآيات { قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا [9] قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً ۚ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا (10)}[مريم: 9-10] (آية) علامة على حمل امرأتي. (ألا تكلم) لا تستطيع الكلام. ~* إذ نادى ربه نداءً خفيّــا *~ - عالم حواء. قَوْلِهِ إِلَى قَوْلِهِ وتتمة الآيات { قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا [9] قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً ۚ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا (10)}[مريم: 9-10] (آية) علامة على حمل امرأتي. - { ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا سَوِيًّا حال كونك صحيحا سليم الأعضاء واللسان والحواس. }[مريم: 10] وَيُقَالُ: صَحِيحًا ، { فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنْ الْمِحْرَابِ الْمِحْرَابِ الموضع الذي كان يصلي فيه.
~* إذ نادى ربه نداءً خفيّــا *~ - عالم حواء
الثاني: اختلفوا في خوفه من الموالي فقال بعضهم: خافهم على إفساد الدين ، وقال بعضهم بل خاف أن ينتهي أمره إليهم بعد موته في مال وغيره ، مع أنه عرف من حالهم قصورهم في العلم والقدرة عن القيام بذلك المنصب. وفيه قول ثالث ، وهو أنه يحتمل أن يكون الله تعالى قد أعلمه أنه لم يبق من أنبياء بني إسرائيل نبي له أب إلا واحد ؛ فخاف أن يكون ذلك من بني عمه إذ لم يكن له ولد فسأل الله تعالى أن يهب له ولدا يكون هو ذلك النبي ، وذلك يقتضي أن [ ص: 156] يكون خائفا من أمر يهتم بمثله الأنبياء وإن لم يدل على تفصيل ذلك. ولا يمتنع أن زكرياء كان إليه مع النبوة السياسة من جهة الملك وما يتصل بالإمامة فخاف منهم بعده على أحدهما أو عليهما.
قال السعدي في تفسيره: { رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي} أي: وهن وضعف، وإذا ضعف العظم، الذي هو عماد البدن، ضعف غيره، { وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} لأن الشيب دليل الضعف والكبر، ورسول الموت ورائده، ونذيره، فتوسل إلى الله تعالى بضعفه وعجزه، وهذا من أحب الوسائل إلى الله، لأنه يدل على التبري من الحول والقوة، وتعلق القلب بحول الله وقوته. اقرأ أيضا: كل شيء منه وحده.. لا أحد يقدر على الضر أو النفع إلا بإذن من الله (الشعراوي) { وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا} أي: لم تكن يا رب تردني خائبا ولا محروما من الإجابة، بل لم تزل بي حفيا ولدعائي مجيبا، ولم تزل ألطافك تتوالى علي، وإحسانك واصلا إلي، وهذا توسل إلى الله بإنعامه عليه، وإجابة دعواته السابقة، فسأل الذي أحسن سابقا، أن يتمم إحسانه لاحقا. { وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي} أي: وإني خفت من يتولى على بني إسرائيل من بعد موتي، أن لا يقوموا بدينك حق القيام، ولا يدعوا عبادك إليك، وظاهر هذا، أنه لم ير فيهم أحدا فيه لياقة للإمامة في الدين، وهذا فيه شفقة زكريا عليه السلام ونصحه، وأن طلبه للولد، ليس كطلب غيره، قصده مجرد المصلحة الدنيوية، وإنما قصده مصلحة الدين، والخوف من ضياعه، ورأى غيره غير صالح لذلك، وكان بيته من البيوت المشهورة في الدين، ومعدن الرسالة، ومظنة للخير، فدعا الله أن يرزقه ولدا، يقوم بالدين من بعده، واشتكى أن امرأته عاقر، أي ليست تلد أصلا وأنه قد بلغ من الكبر عتيا، أي: عمرا يندر معه وجود الشهوة والولد.