ولد أحمد باضريس في المملكة العربية السعودية، وحصل على بكالوريوس في هندسة الحاسب الآلي عام 1999، كما حصل على ماجيستير في تقنية المعلومات عام 2006، من جامعة كوينزلاند للتكنولوجيا في أستراليا. شغل أحمد باضريس العديد من المناصب الكبرى، حيث شغل منصب استشاري الاستراتيجية في شركة سرية، وكان عضوا أيضا في مجلس إدارة شركة عقال، وذلك منذ عام 2015 إلى عام 2019، وأيضا عضوا في شركة دوبرافو منذ عام 2014 إلى عام 2019، عمل أيضا رئيسا للتخطيط الاستراتيجي في شركة جدوى للاستثمار، وذلك في عام 2007 إلى عام 2010، وأيضا مهندسا لشركة ألكاتيل لوسنت منذ عام 1999 إلى عام 2003. برنامج جودة الحياة في رؤية 2030 يخدم الأمن الاجتماعي
يرى برنامج جودة الحياة الأمن الاجتماعي لعام 2030، وهذا البرنامج من أكثر البرامج التي ركزت عليها المملكة العربية السعودية، وذلك من أجل الارتقاء بحياة الفرد. حيث يلبي هذا البرنامج جميع خدمات الأمن الاجتماعي. وتعتبر أهداف هذا البرنامج من أهم الخطط التي تسعى المملكة السعودية جاهدة لتنفيذها. جريدة الرياض | برنامج الأراضي البيضاء.. من المواطن إلى المواطن. حيث هدفه الأساسي هو بناء المجتمع على أسس صحيحة، تتماشى مع رغبات واحتياجات المواطنين. وقد قدم هذا البرنامج الكثير من الأهداف التي تودي بحياة كريمة للأفراد، ودليل ذلك الاستقرار والتقدم الملحوظ التي وصلت اللية المملكة العربية السعودية في السنوات الأخيرة
الأهداف الاستراتيجية لبرنامج جودة الحياة
وضع الأستاذ أحمد الخطيب رئيس لجنة برنامج جودة الحياة وبعض أعضاء اللجنة القائمة على إعداد البرنامج، الكثير من الأهداف، وذلك لتطوير جميع القطاعات المختلفة، التي بدورها تساعد على تطور المملكة العربية السعودية في كافة نواحي الحياة، ومن أبرز هذه الأهداف الاستراتيجية:
الاهتمام بممارسة الأنشطة الرياضية في المجتمع السعودي.
- برنامج جودة الحياة في 2021.. تقدم في تحقيق مؤشرات القطاعات وتنامي فرص التمكين والتأهيل ضمن المبادرات | صحيفة الاقتصادية
- جريدة الرياض | برنامج الأراضي البيضاء.. من المواطن إلى المواطن
- يستهدف 5 قطاعات.. «جودة الحياة» خطوات ثابتة نحو أهداف رؤية المملكة 2030
- آية و5 تفسيرات.. ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون - اليوم السابع
- ولا تلبسوا الحق بالباطل ( 1- 3 )
برنامج جودة الحياة في 2021.. تقدم في تحقيق مؤشرات القطاعات وتنامي فرص التمكين والتأهيل ضمن المبادرات | صحيفة الاقتصادية
كما أضاف برنامج جودة الحياة آفاقاً جديدة ومتنوعة لقطاعات المملكة، التي تخص المواطن بصفة خاصة مثل الرياضة والثقافة والفنون والترفيه. واهتم هذا البرنامج على التنوع في الأعمال الترفيهية، وتنظيم الفاعليات الترفيهية والرياضية والثقافية، وذلك مثل استضافة رالى دكار الدولي، وأيضا افتتاح عدد من المتاحف والمعارض الثقافية والمهرجانات الموسيقية. يستهدف 5 قطاعات.. «جودة الحياة» خطوات ثابتة نحو أهداف رؤية المملكة 2030. برنامج جودة الحياة وظائف
من أهم أهداف برنامج جودة الحياة، توفير العديد من الوظائف، وذلك للقضاء على البطالة مساعدة الأفراد في إيجاد فرص العمل المناسبة، وذلك لأن رؤية هذا البرنامج للملكة العربية السعودية في عام 2030، إنها ستكون من أفضل الدول للعيش على الصعيد الدولي، حيث رؤية هذا البرنامج في بناء مجتمع متقدم ومزدهر وقادر دائما على استكمال مسيرته الحضارية ليحظى بالتقدم من بين الأمم، فكانت الغاية الأساسية تعظيم الأثر الاجتماعي للإنسان في شتى المبادرات التي يشارك بها. رئيس برنامج جودة الحياة
أحمد باضريس هو الرئيس التنفيذي لبرنامج جودة الحياة، وذلك منذ الخامس عشر من يوليو عام 2020 في المملكة العربية السعودية. وهو أيضا المؤسس لشركة بلرز آند بلوم، وذلك منذ عام 2006، وعضو مجلس إدارة سباركس أكاديمي منذ عام 2013.
جريدة الرياض | برنامج الأراضي البيضاء.. من المواطن إلى المواطن
وكان عام 2021م قد شهد اعتماد إستراتيجية وزارة الثقافة للقطاع غير الربحي، وتأسيس 16 جمعية مهنية في 13 قطاع ثقافي، وتأسيس "المعهد الملكي للفنون التقليدية" إضافة إلى إنشاء صندوق التنمية الثقافي (نمو) واستمرار مشاريع مبادرة "تعزيز قطاع الأفلام المحلي" التي تهدف إلى إيجاد منظومة داعمة لإنتاج الأفلام السينمائية في المملكة من تدريب الكوادر وتأهيلهم إلى تدشين المهرجانات العالمية مثل مهرجان البحر الأحمر السينمائي الدولي مروراً بكل عملية الإنتاج السينمائي كتابةً وإخراجاً وإنتاجاً. ومن مؤشرات برنامج جودة الحياة مؤشر "نسبة أفضل العناوين التي يتم إتاحتها (مثل الكتب والألعاب الإلكترونية) خلال 3 أشهر من نشرها عالمياً" الذي يخدم هدف رؤية المملكة 2030 الإستراتيجي "تطوير وتنويع فرص الترفيه لتلبية احتياجات السكان" وقد حقق في 2021م قيمة فعلية مقدارها 72% متجاوزاً المستهدف (70%). كما تم ضمن الهدف الإستراتيجي نفسه قياس مؤشر "عدد الأماكن الترفيهية" الذي حقق قيمة فعلية مقدارها 459 مكانا ترفيهيا متجاوزا المستهدف (295 مكانا ترفيهيا) بنسبة 155%. برنامج جودة الحياة في 2021.. تقدم في تحقيق مؤشرات القطاعات وتنامي فرص التمكين والتأهيل ضمن المبادرات | صحيفة الاقتصادية. أما فيما يتعلق بمؤشر "نسبة مساحة المولات بالمتر المربع على الفرد" فقد حقق 0.
يستهدف 5 قطاعات.. «جودة الحياة» خطوات ثابتة نحو أهداف رؤية المملكة 2030
ويؤكد القائمون على "جودة الحياة 2020"، أن شمولية البرنامج تتجاوز حدود كونه يسهم في تهيئة البيئة اللازمة لتحسين نمط حياة الفرد والأسرة، بل سيعمل على دعم واستحداث خيارات جديدة، تعزز المشاركة في الأنشطة الثقافية والترفيهية والرياضية والأنماط الأخرى الملائمة، التي تسهم في تعزيز جودة الحياة، فضلاً عن خلق الوظائف، وتعزيز الفرص الاستثمارية وتنويع النشاط الاقتصادي، وتعزيز مكانة المدن السعودية في ترتيب أفضل المدن العالمية. ويهدف البرنامج لوصول عدد الوظائف المستحدثة والمباشرة في القطاع الخاص إلى 346 ألف وظيفة. وزيادة الفرص الاستثمارية لتصل إلى 7. 7 مليار ريال. أما بالنسبة للصحة البدنية للسعوديين، فيستهدف البرنامج زيادة معدل استخدام المرافق الرياضية من 8% إلى 55%. ومشاركة 325 ألف فتاة في حصص التربية البدنية، وتأهيل 7500 معلمة مدنية، وتجهيز 1500 مدرسة بصالات رياضية. وارتفاع عدد المشاركين في دورة الألعاب الأولمبية إلى 15 رياضيا، بالإضافة للوصول إلى 450 ناديا للهواة. مرتكزات البرنامج
وقد تم خلال إعداد البرنامج الاعتماد على مرتكزات أساسية تدعم تحسين البنية التحتية ونمط الحياة مع أخرى ممكّنة للوصول إلى الغاية المرجوة وهي:
- تطوير بنى تحتية قوية في مدن المملكة.
الارتقاء بجودة الخدمات المقدمة في المدن السعودية. تعزيز حصانة المجتمع الأعمال الإجرامية والمخدرات. افضل مدن العالم من حيث جودة الحياة هذا البرنامج.
إعراب الآية 42 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 7 - الجزء 1. (وَلا) الواو عاطفة، لا ناهية جازمة. (تَلْبِسُوا) فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل. والجملة معطوفة. (الْحَقَّ) مفعول به. (بِالْباطِلِ) متعلقان بتلبسوا. (وَتَكْتُمُوا) الواو عاطفة، تكتموا فعل مضارع مجزوم مثل تلبسوا والجملة معطوفة، ويجوز إعراب الواو حالية وتلبسوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد الواو. (وَأَنْتُمْ) الواو حالية، أنتم مبتدأ وجملة: (تعلمون) خبر. والجملة الاسمية في محل نصب حال. (تَعْلَمُونَ) مضارع وفاعله. ولا تلبسوا الحق بالباطل. معطوف على جميع ما تقدم من قوله: { اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم} [ البقرة: 40] إلى هنا لأن هاته الجمل كلها لم يقصد أن الواحدة منها معطوفة على التي قبلها خاصة بل على جميع ما تقدمها لا سيما قوله: { ولا تلبسوا} فإنه مبدأ انتقال من غرض التحذير من الضلال إلى غرض التحذير من الإضلال بعد أن وسط بينهما قوله: { ولا تشتروا بآياتي} [ البقرة: 41] كما تقدم. وإن شئت أن تجعل كلاً معطوفاً على الذي قبله فهومعطوف على الذي قبله بعد اعتبار كون ما قبله معطوفاً على ما قبله كذلك ، وهذا شأن الجمل المتعاطفة إلا إذا أريد عطف جملة على جملة معينة لكون الثانية أعلق بالتي والتْها دون البقية وذلك كعطف { وتكتموا الحق} على { لا تلبسوا} فإنها متعينة للعطف على { تلبسوا} لا محالة إن كانت معطوفة وهو الظاهر فإن كلا الأمرين منهي عنه والتغليظ في النهي عن الجمع بينهما واضح بالأوْلى.
آية و5 تفسيرات.. ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون - اليوم السابع
لاحظ بنفسك حين تقع أي مواجهة بين الحق والباطل، على شكل مواجهات عسكرية أم فكرية أم ثقافية أو ما شابه، ظهور بعض من يعتبرون أنفسهم رموزاً مجتمعية، وقد ساروا عكس معتقدات ومبادئ وقيم الغالبية العظمى في المجتمع، كأنما يريدون الأضواء في تلكم المواقع والمواجهات، وإن كانت على حساب الحق، أو أن هناك ما يدفعهم دفعاً لذلك المسلك، والذي غالباً يجانب الحق والصواب. إن مجتمعاتنا العاطفية ربما تكون سبباً رئيسياً في ظهور طبقات وفئات المدلسين، الذين يلبسون الحق بالباطل، ننخدع في أشكالهم وهيئاتهم حيناً من الزمن كما قال تعالى (وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم). ولا تلبسوا الحق بالباطل ( 1- 3 ). ننخدع بجمال ووسامة صورهم، وفصاحة ألسنتهم، وتأثيرهم على السامعين – هكذا يصفهم القرآن – وهم في حقيقة الأمر، أشبه بالبراميل الفارغة، أصواتها أعلى مما في أجوافها، أو بالتعريف القرآني لهم (كأنهم خُشب مسنّدة) أي قطع أخشاب مفرغة من الداخل متآكلة، مسنودة إلى بعضها البعض، لا حياة فيها، كما هم هؤلاء المدلسون أو المنافقون، الذين يستندون إلى إظهار الإيمان لناس، حماية لأنفسهم وتغطية ما في أجوافهم من علم لا ينفع، وأهواء لا تتوافق مع الحق وأهله. قال ابن عباس – رضي الله عنهما-: كان عبد الله بن أُبَي (رأس وزعيم المنافقين بالمدينة) وسيماً جسيماً صحيحاً صبيحاً ذلق اللسان.
ولا تلبسوا الحق بالباطل ( 1- 3 )
وجوزوا أن يكون { وتكتموا الحق} منصوباً بأن مضمرة بعد واو المعية ويكون مناط النهي الجمع بين الأمرين وهو بعيد لأن كليهما منهي عنه والتفريق في المنهي يفيد النهي عن الجمع بالأوْلى بخلاف العكس اللهم إلا أن يقال إنما نهوا عن الأمرين معاً على وجه الجمع تعريضاً بهم بأنهم لا يرجا منهم أكثر من هذا الترك للبس وهو ترك اللبس المقارن لكتم الحق فإن كونه جريمة في الدين أمر ظاهر. أما ترك اللبس الذي هو بمعنى التحريف في التأويل فلا يرجا منهم تركه إذ لا طماعية في صلاحهم العاجل. آية و5 تفسيرات.. ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون - اليوم السابع. و ( الحَق) الأمر الثابت من حَقَّ إذا ثبت ووجب وهو ما تعترف به سائر النفوس بقطع النظر عن شهواتها. والباطل في كلامهم ضد الحق فإنه الأمر الزائل الضائع يقال بطل بُطلاً وبطولاً وبطلاناً إذا ذهب ضياعاً وخسراً وذهب دمه بُطلاً أي هدراً. والمراد به هنا ما تتبرأ منه النفوس وتزيله مادامت خلية عن غرض أوهوى ، وسمي باطلاً لأنه فعل يذهب ضياعاً وخساراً على صاحبه. واللبس خلط بين متشابهات في الصفات يعسر معه التمييز أو يتعذر وهو يتعدى إلى الذي اختلط عليه بعدة حروف مثل علَى واللاممِ والباءِ على اختلاف السياق الذي يقتضي معنى بعض تلك الحروف. وقد يعلق به ظرفُ عندَ.
أهمية الموضوع:
إن لدراسة التباس الحق بالباطل أهمية كبرى لما ينتج عن ذلك التلبيس من تزييف وفتنة يكون لها الأثر السيء والضرر البالغ في تضليل الأمة وتحريف الحقائق وتزوير الأحداث، ويمكن توضيح أهمية الموضوع في الأمور التالية:
1- القيام بالعبودية لله - تعالى -لا يتم إلا بالإخلاص له - سبحانه وتعالى -، وأن تكون العبادة على بصيرة باتباع ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم -، والبصيرة بالدين لا تتحقق مادام أن الباطل ملتبساً بالحق، مما يلزم تنقية الحق من الباطل قال - تعالى -: ((قَد تَبَيَّنَ الرٌّشدُ مِنَ الغَيِّ)) [البقرة: 56]. 2- كثرة التلبيس والتضليل في عصرنا بوسائل إعلامية ماكرة مضللة تلبس على الناس دينهم وتخلط الحق بالباطل، بل وصل الأمر لدرجة قلب الحقائق وإظهار الحق في صورة الباطل والباطل في صورة الحق، وذلك لطمس الحق أو تشويهه وتشويه حملته والداعين إليه، فكان لابد من إزالة هذا اللبس لإحقاق الحق وإبطال الباطل بقدر المستطاع ((لِيُحِقَّ الحَقَّ وَيُبطِلَ البَاطِلَ وَلَو كَرِهَ المُجرِمُونَ)) [الأنفال: 8]. 3- السكوت المزعج لكثير من العلماء وطلبة العلم في ديار الإسلام أمام كثير من المستجدات والنوازل التي تبحث فيها الأمة عن الموقف الشرعي إزاء تلك النوازل، مما حدا بذوي القلوب المريضة في غيبة العلماء أن يلبسوا على الأمة أمرها، وتكلمت الرويبضة في أمر العامة، والأدهى والأمر أن من أهل العلم من يساهم في هذا التلبيس فتراه يسمي الأمور بغير أسمائها، وينزل النوازل في غير مناطاتها، بل قد يثني على المبطلين ويغض من قدر المصلحين، فإلى الله المشتكى.