غناء: عبدالعزيز المعنى
كلمات: غير معروف الحان: غير معروف
ليريكساشن ننشر لكم كلمات اغنية القمر باكر – عبدالعزيز المعنى, جميع الحقوق محفوظه
القمر باكر كلمات سر
كلمات اغنية شبيه القمر عيضة المنهالي شبيه القمر عيضة انت اللي لك حياتي وانت لي استخيري يالضنا ياغناتي لك وهبت العمر. لو سهرت الليالي مشتكي مستحيري كم يفرح فؤادي بسمتك في النظر. يوم نلتقي […]
اماراتية
كلمات أغنيه شبيه القمر عيضة المنهالي ليريكساشن
شبيه القمر عيضة المنهالي مكتوبة كاملة كتابة كلام اغنيت شبية الكمر عيضه عيضا المنهالى Eida Aida Almenhali Al Menhali Chabah Shabeeh Shabih Shbeeh Shbih Alkmaar Alqamar Al Qamar Alqmr Al Qmr Alkamar Al Kamar Alkmr Al Kmr Lyrics 2019 يا سعادة عيوني يوم شافك نظيري يا بشاير سعودي يا شبيه القمر انت لي لك حياتي […]
كلمات اغنية القمر باكر عبدالعزيز المعنى ليريكساشن
كلمات اغنية القمر باكر عبدالعزيز المعني 2019 مكتوبة وكاملة. الكلمة اللي تحز في خاطرك. قلها وش فيك تسكت وتندب حظك العاثر يا صوت ضج بخطايا. الوقت واشعلها لا تترك. الصمت يرحل فيك ويسافر دروبك اللي تضمك لا تجاهلها ازرع. بها النور واترك ليلها. عامر لا تنفض ثياب صبرك وانت فاولها يمديك تنفض غبار. القمر باكر كلمات سر. القاع وتهاجر […]
اليوم الك باجر عليك: هي أغنية عراقية صدرت سنة 2018 ، غناء المطرب و المغني العراقي تيسير الحنين ، وتم عرض إستماعها على قناة القيثارة في يوتيوب بتاريخ 16 لشهر أبريل الموافق نيسان. الاغنية من كلمات, تأليف و كتابة الشاعر والمؤلف ( حسين الشريفي) ، ألحان ( ضياء الدين) ، التوزيع الموسيقي – المايسترو ( علي القاسم) ، الهندسة الصوتية – الميكساج & الماسترينج – ( رائد الهندي) ، تصميم فيديو اليوتيوب للعرض ( رامي قيثارة) ، من إنتاج ( القيثارة – ناجي الشمري) ، إشراف عام ( ياسين الشمري).
[1]
محتويات
1 أسلوب التفسير
2 مآخذ التفسير
3 زمن التأليف
4 المراجع
5 وصلات خارجية
أسلوب التفسير [ عدل]
امتاز الكتاب في التناسب المعنوي بين السور القرآنية من جهة، وبين الآيات داخل السورة الواحدة من جهة أخرى، مع اهتمامه بمسائل علم المعاني وعنايته بإدراك الوجوه البلاغية، حتى إن كتاب نظم الدرر يعتبر دراسة تطبيقية لعلم المعاني، في القرآن الكريم، يقول الشوكاني: وكثيراً ما يشكل عليَّ شيء في الكتاب العزيز، فأرجع إلى مطولات التفاسير، ومختصـراتها، فلا أجد ما يشفي، وأرجع إلى هذا الكتاب فأجد ما يفيد في الغالب، وقد استفاد منه من جاء بعده، وعوَّلوا عليه في باب المناسبات. [2]
مآخذ التفسير [ عدل]
ومما يؤخذ على التفسير: [2]
إبعاده أحياناً في إدراك المعاني إلى أغوار بعيدة، تشتط به عن المعنى الأصلي المراد، ويوصله إلى حدِّ الغموض. وقع منه تكلف في بعض المواضع في استخراج المناسبة. النقل من التوراة والإنجيل، مما أثار عليه علماء عصره. زمن التأليف [ عدل]
بدأ الإمام برهان الدين البقاعي في تأليفه عام 861 هـ ، وانتهى من تأليفه عام 875 هـ ، أي أنه مضى في تأليف نظم الدرر أربعة عشر سنة [1] ، يبلغ عدد أجزاء الكتاب ثمانية أجزاء، تقع في 5073 صفحة.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للبقاعي
وقد استفاد منه من جاء بعده، وعوَّلوا عليه في باب المناسبات. ويؤخذ عليه: إبعاده أحياناً في إدراك المعاني إلى أغوار بعيدة، تشتط به عن المعنى الأصلي المراد، ويوصله إلى حدِّ الغموض. وقع منه تكلف في بعض المواضع في استخراج المناسبة. النقل من التوراة والإنجيل، مما أثار عليه علماء عصره. ومن طبعاته، طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، التي خرَّج أحاديثها ووضع حواشيها عبد الرزاق غالب المهدي، وطُبع بدائرة المعارف العثمانية بالهند في ٢٢ مجلداً. ومن الدراسات والبحوث التي تناولت هذا الكتاب: • البقاعي ومنهجه في التفسير لأكرم عبد الوهاب محمد أمين، رسالة ماجستير في جامعة بغداد ١٩٩٢م. • برهان الدين البقاعي ومنهجه في التفسير للدكتور نجاتي قرا أرضروم، جامعة أتاتورك،١٩٨١م، رسالة دكتوراه. • منهج البقاعي في كتابه: (نظم الدرر في تناسب الآيات والسور)، دراسة تحليلية للدكتور محمد محمود محمد بن الرومي، رسالة دكتوراه في جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية - كلية القرآن الكريم – السودان- عام ٢٠٠٠م. النسخة النصية موافقة للمطبوع ويمكن الاستفادة من خدمة المقابلة مع النسخة المصورة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور Pdf
وأشكر أستاذتي الدكتورة لطيفة عبد الرسول لما قدمته لي من الآراء الناقعة فجزاها الله خير الجزاء، وأشكر الأساتذة الأفاضل أعضاء لجنة المناقشة الذين أنيطت بهم مهمة النظر في هذه الأطروحة؛ لتقويم أودها وإبرازها بما يليق بها، وأشكر زملائي الذين وقفوا بجانبي وساعدوني في الحصول على المصادر المهمة وأخص بالذكر (عباس عبد معلة، وعدنان الجوراني، وصالح كاظم، وحيدر عبد الأمير). وقبل الختام فإنّي لا أدعي أن هذه الأوراق قد بلغت الحد الذي يعصمها من الزلل والوقوع في الخطأ؛ لأن صاحبها في حيثياته وأبعاده ليس بالكامل ولا المعصوم فكيف هي؟ بيد أن ما يثير بي الأمل ويشعل من وهج نشاطي، وقلل من لوم نفسي لنفسي أني ما ادخرت جهدًا وما استبقيت ذخرًا من أجل الوصول إلى المادة العلمية النافعة التي تخدم الدرس الدلالي فإن نجحت فـ((ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم)) وإن كان في البحث هنات وهفوات فمن نفسي وتقصيري والله الهادي إلى طريق الصواب. وآخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين
الخاتمة:
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله. بعد هذه الرحلة الممتعة مع كتاب الله عزّ وجلّ، والنظر في متون الكتب، وبطونها مع تيسير الله المنّان لذلك على فصول الرسالة، جرت العادة في نهاية كل دراسة الإشارة إلى أهم النتائج والإشارات التي وقفت عليها الدراسة هي:
1) إن تفسير البقاعي هذا جاء فريدًا من نوعه حيث لم يصنف قبله مثله على نمطه فكان البقاعي هو الرائد الأول في هذا الميدان.
الزوج، فإن الزاني مستمتع بالمنافع المستحقة له، فشهادته في صفتها تتضمن إثبات جناية الغير على ما هو مستحق له فلم تسمع، كما إذا شهد أنه جنى على عبده، والثاني أن من شهد بزنى زوجته فنفس شهادته تدل على إظهار العداوة، لأن زناها يوغر صدره بتلطيخ فراشه وإدخال العار عليه وعلى ولده، وهو أبلغ في العداوة من مؤلم الضرب وفاحش السب، قال القاضي الحسين: وإلى هذه العلة أشار الشافعي رحمه الله وهي التي حكاها القاضي أبو الطيب في باب حد قاطع الطريق عن الشيخ أبي حامد. ﴿فشهادة أحدهم﴾ أي على من رماها ﴿أربع شهادات﴾ من خمس في مقابلة أربعة شهداء ﴿بالله﴾ أي مقرونة بهذا الاسم الكريم الأعظم الموجب لاستحضار جميع صفات الجلال والجمال ﴿إنه لمن الصادقين*﴾ أي فيما قذفها به ﴿والخامسة أن لعنت الله﴾ أي الملك الأعظم ﴿عليه﴾ أي هذا القاذف نفسه ﴿إن كان من الكاذبين*﴾ فيما رماها به، ولأجل قطعه بهذه الأيمان الغليظة بصدقه وحكم الله بخلاصه انتفى عنه الولد، فلزم من نفيه الفرقة المؤبدة من غير لفظ لعدم صلاحيتها أن تكون فراشاً له، لأن الولد للفراش، ولا يصح