عائلة العامري بن الأشرس من كندة. عائلة العامري صعصعه الهوزاني. عائلة العامري آل كثير من همدان. عائلة العامري زهران. عائلة العامري خثعثم. عائلة العامري شمر. شعراء قبيلة العوامر Archives - الموقع الرسمي للشيخ سالم بن حم العامري. شجرة قبيلة العوامر
من المعروف عن القبائل العربية وجود شجرة توضح فروعهم وبطونهم وعائلاتهم وكذلك جذورهم الممتدة والأصول التي يرجعون اليها، وتضم قبيلة العوامر عدة فخوذ وتنقسم هذه الفخوذ الي ثلاث أقسام اعتمادا على الكتب التاريخية وعلماء النسب وهم:
الثلث، ويضم هذا الثلث: عائلة آل حياي، عائلة آل محفوظ، عائلة آل مشرف، وآل مفلح، وآل حديد. الثلثين ويطلق عليهم اللحام وتضم: عائلة آل مطروح، وعائلة آل ساهر، وعائلة آل الحمرا. وفي نهاية مقالنا المقدم من موقع فكرة نكون قد وضحنا لكم قبيلة العامري من وين وشجرة قبيلة العامري وش ترجع والعامري وش يرجع ومن وين وأقوال الكتب التاريخية وعلماء النسب والأصل.
- شجرة قبيلة العامري 2021
- شجرة قبيلة العامري تاريخ
- شجرة قبيلة العامري فاروق
- شجرة قبيلة العامري جديد
- شجرة قبيلة العامري pdf
- توقف (لمة) الجمعية وسائل التواصل الاجتماعي تقطع صلة الأسر والعائلات - النيلين
- سلسلة العلماء [0068]: معنى معية الله لعباده، مجموعة مواد منتقاة
شجرة قبيلة العامري 2021
كاتب الموضوع رسالة ابوشراء ود الدخينات المدير العام عدد المساهمات: 22 تاريخ التسجيل: 10/08/2010 العمر: 66 الموقع: الدخينات العوامره موضوع: نسب قبيله العوامره: الجمعة أغسطس 13, 2010 11:58 pm قبيلة عربية تنتسب الى عامر السايح أخ عمران الذي ينحدر منه العمارنة وال عمران وقيل انهما مدفونان بدراو. بطون العوأمره: ويذكرون ان السيد عامر من نسل الحسين بن اسماعيل بن عبدالله بن موسى الكاظم ،وفيها عدة بطون من اشهرها: التباراب ابناء تابر وفي الدخينات العوامرة جنوب الخرطوم خور باسمه ومنه ينحدر الشيخ المؤذن العامري الذي ذكرته طبقات ودضيف الله. العامر وش يرجعون - موقع المرجع. ومنهم العبدناب وجدهم عبدالنبي والتويراب نسبة لجدهم توير او ثوير والسواجير ابناء ساجور ومنهم الصابونابي وتذكر روايتهم ( عن الشيخ الفكي بلال بن توير بحلة قدالة الفكي بلال بمنطقة الربع شمال الجزيرة) ان للسيد عامر ثلاثة ابناء هم: محمد واحمد رافع جد الرفاعيين ( وهم غير اهل رفاعة الذي ينتسبون للسيد احمد رافع بن السيد يوسف بن عبدالله الجهني) ولاحمد رافع بين السيد عامر ينتسب الرفاعيون على النيل الازرق شرقا وغربا. ومن الابن الثالث حمد الاعليلط ينحدر قبائل رفاعة المعروفة من عركيين وحلاويين وغيرهم مما هو مذكور في غير هذا المكان.
شجرة قبيلة العامري تاريخ
[5]
ذكر الكاتب إبراهيم أحمد المقحفي في كتابه معجم البلدان والقبائل اليمنية الجزء الثاني ص 1569 ما نصه: (المعامرة بطن من زبيد ثم من مذحج, النسبة إليهم: معمري ومنازلهم في مديرية المخامن من أعمال محافظة تعز في قرية اسمهم إلى يومنا، ومنهم طائفة هاجرت أيام الإسلامية واستوطنت الحلة بالعراق). [6]
ذكر الكاتب إبراهيم أحمد المقحفي في كتابه معجم البلدان والقبائل اليمنية الجزء الثاني ص 1569 ما نصه: (والمعامرة قرية في جبل الشراقي من أعمال حجة تقع غربي شهاوى وقد سميت نسبة إلى قبيلة آل معمر بن الحارث الوداعي). شجرة قبيلة العامري جديد. [6]
ذكر النسابة ثامر عبد الحسن العامري في كتابه موسوعة العشائر العراقية المجلد الثالث صفحة 202 ما نصه: (عشيرة المعماريين التي يطلق عليها البعض اسم المعامرة وهو اللقب الذي أطلق على جدهم الكبير سليمان وذريته، وأن عشيرة المعامرة هذه ينتسب أبناؤها إلى السادة الحسينية وقد توزعت منازلهم في ديالى و نينوى و عين زالة). [7]
المراجع [ عدل]
^ موسوعة عشائر الجزيرة والفرات بين الماضي والحاضر ص 166
^ معجم قبائل العرب. المجلد الثالث, ص 1116 للكاتب عمر رضا كحلة
^ الجزائري, كريم جاسم، أصول القبائل العراقية. ^ عباس العزاوي عشائر العراق المجلد الثالث ص 53
^ أحمد شوحان معجم العشائر الفراتية ص 424
↑ أ ب إبراهيم أحمد المقحفي معجم البلدان والقبائل اليمنية الجزء الثاني ص 1569
^ ثامر عبدالحسن العامري موسوعة العشائر العراقية المجلد الثالث صفحة 202
بوابة العرب
شجرة قبيلة العامري فاروق
وبنو عامر بن صعصعة أخوالاً لعدة رجال من كبار قريش ومشاهيرهم مثل عبد الله بن العباس ( حبر الأمة) فأمه لبابة الكبرى بنت الحارث بن حزن العامرية ، وخالد بن الوليد ( سيف الله المسلول) أمه لبابة الصغرى بنت الحارث بن حزن العامرية ، وأبو سفيان زعيم قريش أمه صفية بنت حزن العامرية. كذلك آمنة بنت أبان العامرية تزوجها أمية بن عبد شمس من كبار قريش. وهناك الكثير من الصحابة ( رضوان الله عليهم) من بني عامر بن صعصعة يزيد عددهم عن المائة رجل ، ومن الولاة ما يزيد عن الثلاثين والياً ، والعديد من العلماء والقضاة في صدر الإسلام.
شجرة قبيلة العامري جديد
سلمان: وذريته في سورية دير الزور ، والحسكة ، والرقة ، وفي العراق الموصل ، وعداية. شبيب: وذريته في سورية ، في الحسكة ، والرقة. البوبجري: ذريتهم في الحلة وسط العراق
وتلقب ذرية "الثلاثة" (سلمان، وياسين، وشبيب) بلقب "المعامرة"، ولا يقتصر هذا اللقب على "آل جبر الشدة". سبب تسميتهم بهذا اللقب [ عدل]
لحق بهم هذا اللقب، لحادثة حصلت معهم ألا وهي أنهم أرادوا بناء مسجد في إحدى مناطق الموصل ، ولم يجدوا عمال بناء "وباللغة العامية معمرجي أو معمار".. فاخذوا يبنون المسجد بأنفسهم، حتى أتم الله بناء ذلك المسجد على أيديهم. قبيلة العوامر - الموقع الرسمي للشيخ سالم بن حم العامري. وكانت هذه هي تجربتهم الأولى في البناء، ولكن أدائهم كان جيدا، ولفت انتباه الناس الآخرين، فلقبوهم بالمعامرة، وسرى عليهم هذا اللقب، حتى أصبحت "ذريتهم" تعرف "بالمعامرة". الكتب التاريخية التي ذكرت المعامرة [ عدل]
تسلسل نسب المعامرة
ذكرت قبيلة المعامرة في موسوعة عشائر الجزيرة والفرات بين الماضي والحاضر ص 166, ما نصه: (عشيرة المعامرة تعتبر نفسها من الجبور, ويزعمون أنهم أبناء عامر بينما يعتبرهم الجبور الأصليون من لواحقهم، ولا يمتون إليهم بصلة من حيث النسب وهم يسكنون وسط الجبور). [1]
معجم قبائل العرب.
شجرة قبيلة العامري Pdf
اللزي هو من اجله انشأنآ هذا المنتدي. لكي نتعرف علي اصلنآ. نسب قبيله العوامره:
فإن قتلتك فلأخيفين أصحابك بعدك! وإن قتلتني رجعت بإبل قومي! " فلم يقدم عنترة على مبارزته. ومنهم ملاعب الأسنة أبو البراء عامر بن مالك ، وعامر بن الطفيل ، والربيع بن حنظلة ، ولبيد بن ربيعة والنابغة الجعدي ، والهلاليون أبو زيد وذياب بن غانم وعامر الخفاجي وغيرهم الكثيرون. وعندما جاء الإسلام وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة وفود من بني عامر بن صعصعة يبايعونه على نصرة الدين الذي يدعو له ( الإسلام) ، ومن هذه الوفود وفد بني رؤاس ، ووفد بني البكاء ، ووفد بني عقيل ، ووفد بني قشير ، ووفد بني جعونة وغيرهم. كما أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد تزوج من بني عامر بن صعصعة عدة نساء منهن أم المؤمنين زينب بن خزيمة بن الحارث العامرية ولقبت بأم المساكين لشدة عطفها عليهم. وأم المؤمنين ميمونة بن الحارث بن حزن العامرية. وأم المؤمنين العالية بن ظبيان العامرية. وأم المؤمنين عمرة بنت يزيد العامرية ، وأم المؤمنين هند بنت يزيد العامرية. شجرة قبيلة العامري تاريخ. كذلك تزوج الإمام علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه) من أم البنين بنت حزام بن خالد العامرية وأنجبت له العباس وجعفر وعبد الله وعثمان ومحمد. كما أن سعيد بن العاص ( رضي الله عنه) تزوج ابنة يحي بن عمرو العامري.
معنى معية الله: معية الله تعالى لها معنيان: الأول: الحفظ والرعاية ، وهذا المعنى يخص الأنبياء والصالحين ، قال تعالى: ( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون)، وقد تجلت واضحة للنبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة ( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا). الثاني: العلم والإحاطة. وهذا المعنى يشمل جميع الخلق. المقصود بمعية الله: والمقصود بمعية الله تعالى في قوله: ( ما يكون من نجوى ثلاثةٍ إلا هو رابعهم …) الآية هو معية العلم والإحاطة ، بمعنى أن الله تعالى عليم بكل الأسرار والخفايا ، لا يخفى عليه من تناجى بعيدا عن الخلق ، وفى هذا توجيه إلى مراقبة الله تعالى في السر والعلانية ، لأنه مطلع على كل شيء وعلى كل أحد ، وفي كل حال ، وسيحاسب خلقه على أعمالهم.
توقف (لمة) الجمعية وسائل التواصل الاجتماعي تقطع صلة الأسر والعائلات - النيلين
ينقسم الكتاب إلى جزأين: الأول فى معية الله.. ويتناول معنى المعية وأقسامها.. ويتحدث عن رعاية الله للإنسان منذ وجوده في ظلمة الرحم حيث كان الله معه ، وبعد أن يخرج للدنيا ضعيفًا يكون ربه ركنه الشديد فيأمن في جواره ويستشعر أنهليس وحيدا لأن الله معه ، حاضر وإن غابنا نحن عنه، صاحب لنا ولكن ليس كأي صاحب.. ي
حبنا كما نحن،يرضى بالقليل منا،لا يمل من سماع شكوانا،أحن علينا من الأهل والأم والأب.. يؤكد لنا فى اصعب المواقف مادام الله معك فأنت لست وحدك في هذه الحياة. والقسم الثانى من الكتاب يشتمل على أدعية ترقق القلوب وهو تحت عنوان: أدعونى أستجب لكم.
سلسلة العلماء [0068]: معنى معية الله لعباده، مجموعة مواد منتقاة
( 2)
أما الصنف الأول ، وهو المقصود في قوله تعالى (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) ، (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا) ، أي أن الله شهيد علينا محيط بنا بعلمه ومهيمن علينا ، ومطلع على كل تصرفاتنا ، وهذه معية فطرية مجبول عليها الإنسان ـ كما قال العلماء ـ ولا يستطيع أحد أي من كان الفكاك منها ، وهى عامة لكل البشر من لدن سيدنا آدم الي قيام الساعة ، أي كان نوعه أو جنسه أو ديانته فلا يستثنى منها أحد مسلم كان أم كافراً ، طائع كان أم عاصياً. أما الصنف الثاني، وهي معية النصرة والتأييد، معية الرعاية والقرب من العباد الطائعين ودفع الضرر عنهم، وهي المعية التى نصبو لتحقيقها، وفي كتابنا الكريم العديد والعديد من الأمثلة التي يضربها لنا المولى تبارك وتعالى عن تلك المعية:
نبينا الكريم (صلى الله عليه وسلم) استشعرها وهو (ص) في رحلة الهجرة (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) فجاءه الفرج من الله في التو واللحظة (فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا).
ولهذا حكى غير واحد الإجماع على أن المراد بهذه الآية معية علمه تعالى، ولا شك في إرادة ذلك ولكن سمعه أيضا مع علمه بهم وبصره نافذ فيهم، فهو سبحانه وتعالى مطلع على خلقه لا يغيب عنه من أمورهم شيء، ثم قال تعالى " ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم " ، قال الإمام أحمد: افتتح الآية بالعلم واختتمها بالعلم.